yy听不到别人说话怎么回事儿(yy听不到别人说话怎么回事)

拿什么拯救被“梗”住的文字“失语者”？

来源：9月1日《新华每日电讯》新华观点

作者：曹林

心中所想难以付诸文字，离开梗就不会说话，除了“yyds”找不到其他赞美的词，万物皆可“绝绝子”，“文字失语”成为一个越来越需要重视的社会问题。

此前，中国青年报社会调查中心联合问卷网对2002名受访者进行的一项调查显示，76.5％的受访者感觉自己的语言越来越贫乏。在豆瓣小组“文字失语者互助联盟”里，14万余名受“文字失语”困扰的网友集结一堂。这种表达能力的退化，也是我曾经提到的“重视频轻文字”带来的恶果，这种互动联盟是好事，体现了对文字失语的反思自觉。

说文字失语，好像挺不可思议的，哪里像失语呢？他们中的很多人，似乎都是话痨，在群里、朋友圈里、论坛上常常很活跃，抛梗、接梗如行云流水，表情包比谁都多，段子一个接一个，张口就是流行语，喋喋不休，没失语啊？其实，这正是失语的病症之一，离开这些社交平台装置和网络流行语，便不会说话了。借助表情包、梗、流行语、省略语的表达，不是你在说话，而是“话”在说你，未经你的思考和语言生成，梗借助你的指尖和嘴把自己说了出来，你不过是那些梗的通道。久而久之，你的文字表达能力便被梗塞住了，成为“语梗”患者，也就是文字失语，失去自如地用文字表达想法的能力。

“文字失语者互助联盟”中，很多组员都想找到一种不那么千篇一律的表达方式。来源：澎湃新闻

网络空间和社交空间中，有些人好像特别能“说”，处于表达的活跃状态，但那种表达并非自我的语言创造与生成，而是网络和流行的语言生成。社会学家伯格曼有一个著名的理论，叫“装置范式理论”，在电子媒介时代，我们的表达和交流越来越依赖那种电子媒介的装置，这些装置已经深深嵌入人们的日常表达，设计得越来越人性化和友好性，便捷易上手，甚至成为肢体的一部分，让人觉察不到它们的存在。应用界面、短视频、表情包、流行语、梗、段子，很多人看上去所谓的“能说”，不过是依赖这些“装置”而已，就像一个脱口秀选手依赖着提词器，离开电子媒介装置自动生成的一套语言，进入需要自我生成语言的现实生活或创作场景，便严重失语了：那什么，是吧，你懂的。

有人用当前热门的网络“热梗”编了一段话，有网友说：每一个字都认识，但连在一起就特别费解……

这便是“重视频轻文字”的电子媒介装置依赖带来的问题，停思，无思，文字断片。必须有意识地跳出那种装置依赖，训练自身在思维中主动去生成语言和文字的能力，才能治好文字失语症。

语言不只是工具，文字也不只是说出、写出来的话，它是一种受思维支配、有活性的、需要保持训练才能自如表达的东西。哲学家梅洛－庞蒂说得好，说话人并非在用言语表达某种既成的思想，而是在实现它。表达是具有创造性的，从“所想”到“说出”是极为艰难的工作。也就是说，言语和文字表达并不是现成的，它是一个生产和创造的过程。依赖梗、表情包、流行语的人之所以“失语”，是因为在“被梗说”“被表情包说”“被流行语说”中，失去了思考过程和文字的自我生成能力。把梗当成现成的外套，渐渐就失去了用自己的语言给“想法”穿上衣裳的文字力。

怎么戒除电子媒介装置，恢复文字自我生成能力？我有三个建议。

其一，多读纸质书少看视频，创造默读和静观的主动思考空间。说到底，再精彩、再有知识含量的短视频，都是代替不了纸质经典阅读的。视频不是用来学习和思考，而是娱乐和消遣的，那种诉诸直观、形象、快感、趣味的画面，只会激发感官刺激和欲望消费。当你看短视频时，多会处于一种节奏感染或放空状态，很少会跟着思考，更不会有“把它说出来写出来”的同步思维。而读书不一样，如一直倡导阅读的文学教授周宪所言：阅读与思考密不可分，文字的理解就是努力通过抽象的能指来理解其后的所指，把握文字的复杂意义，眼睛在页面黑色字体间有序地扫视，不断地在头脑中转换成特定的意义。读书是从容、双向和可以反复的，默读的孤独性和理性思考，有助于建构“理性自主的自我”，让思维在默读和静观中保持文字生成的活性。

原来，脱口秀节目里妙语连珠的易立竞，对面有个提词器。

我们赖以表达的文字思维，不能被那些娱乐你感官的短视频给废了。文字的表达需要文字阅读的激发，所以纸质书的阅读，无须依赖其他装置，有一种自动的文字生成性，促进我们用文字思考并将文字输出。

读书，要读整本书，读原著原作，拿着纸质书去读，千万不要迷信“让别人替你读书”。一个失语者的反思很有道理，他说：“公众号、微博、B站、知乎……有很多地方可以获取知识。一本很厚的书，总有人用一篇推文、一则视频讲完。看这些东西，好像也能获得知识，但就是很不对劲。可能是因为这些东西都很零碎，所以很难帮人建立一个思想谱系，也很难被用于‘再输出’。”是的，那些碎片化的东西都是别人“输出”的东西，营养很低了，很难有维持你“再输出”的营养。读原著，接触完整的原典思想和智慧，才有“再输出”的知识冲动，促进文字思想。

在这样一个新词语大量流行的时代，很多人已渐渐不再努力用差异化的语言表达自己内心独特的感受，而是越来越倾向于使用网络用语表达思想情感。

其二，多创造机会自己去秀，少看脱口秀。脱口秀很少是临场脱口、语言天赋的体现，多是写好的文案然后照着提词器念，营造剧场笑果。看脱口秀只是娱乐，并不能提高你的文字表达和交流欲望，相反，哄堂大笑中甚至会压抑你的表达。那种文案的精彩营造出的现场感染力和语言天赋假象，让人更不敢开口说话，我的语言多无趣啊。让你停留于“别人说得好好啊”的傻乐中，跟着重复那些所谓的爆梗、包袱，“脱口秀”语言也是别人的语言，免除自己去说去写的劳苦，再次压抑了自我文字的主动生成。

少看在网络语言中内卷的脱口秀，实在觉得语言干瘪贫乏的话，多看文学经典积累对美好事物的丰富表达力。柯勒律治在他的《传记文学》中谈到，一群旅行者凝视一股急流，突然喊出“多美”，作为对令人极为感叹的景观的特征的一种含糊表达，他是很鄙视的，觉得退化的词汇“多美”使多姿多色的整个景象失色。伟大的文学作品的一个功能就是，描绘隐于语词之后的生动的情感。王尔德也说过，人们看见雾不是因为有了雾，而是因为诗人和画家教他们懂得了这种景色的神秘可爱性。语言干瘪，张口就那么几个词，牛啊，yyds，说明缺少文学的丰富阅读，无力用文学家教我们的语言表达出大千世界那无穷无尽、一波才动万波随的灵动可爱。

其三，戒除对网语、省略、表情包、奶化语言的依赖，多用完整的文字表达，有意识地用“生活语言”替代那些脱口而出的“魔性语言”。不要把碎片化的朋友圈状态、微博当成表达，养成把想法写成长文字的习惯。不要让网络社交替代现实社交，在网上，那些省略语在小圈子里能创造出亲近感和交流效率，这种“亲近性、排他性”容易形成一种温暖的幻觉，到了面对面的现实生活中，就说不出话来了。

不妨试试，坚持一个月，文字能力必能复健。

来源： 新华社

集美（网络用语，姐妹）、yyds（永远的神）、绝绝子（太绝了）、暴风吸入（超大口地吃东西，也可以用来形容对某事物或知识的疯狂吸入）、跺jiojio（跺脚）……不使用互联网“热梗”，现在的年轻人似乎都不会说话了！最近，“互联网热梗”掀起了网友和学界新一轮的讨论，如果不用yyds、绝绝子，真的就没办常交流了吗？其实，生活中很多的平凡场景，文人墨客都留下了绝佳的形容，记者邀请南京大学文学院的几位同学，列出了中学时代必读必背的名篇里的场景，一起来“回炉”，跟着古人学表达。稿子里的每一句诗文，你其实都曾经背过不止一遍。

扬子晚报/紫牛新闻记者 杨甜子

场景描述

旅游见到美景 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色

只要出去旅游，vlog（视频博客）是一定要拍的，plog（图片博客）也行，几张图再配上一句“美景绝绝子”，基本就等着别人来点赞送上小心心了。在你的朋友圈或是抖音里，时下热门的“游记”多半以这样的方式呈现。实在嫌弃“绝绝子”，也有进阶版，站在大海边发个自拍，再配上一句“海蓝时见鲸”，哦哟，文化得不得了！

想要写朋友圈旅游小作文，范仲淹已经做了绝佳的示范，《岳阳楼记》写景和抒情的工整，完全是“入门级”的行文典范。洞庭湖边的美景“上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。”湖水“北通巫峡，南极潇湘”，吸引来一批又一批“迁客骚人”来此留下墨宝。自然景观有风雨阴晴，而人的情怀和思想却不能囿于眼前，“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”才是正道。写景抒情兼具说教，想要啥句子，直接摘！这不比源自网络小说的“海蓝时见鲸”高出了许多段位？

如果你觉得《岳阳楼记》透着一股“看图说话”的味道，还有高阶版《滕王阁序》可供选择。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”已经成为了几代人的高考古诗文填空题。除此之外，古人们外出旅游留下的名篇佳句，足以集句凑出一整篇文章。“余霞散成绮，澄江静如练。”“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”用彩虹来做衣裳，将风当做马来骑，景色“仙气飘飘”，仿佛是神仙下凡了。

假如用“互联网热梗”描写，这段话还能有仙气么？估计简短的一句“天姥山yyds”就能结束一切了。

场景描述

下雨天没带伞 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生

下雨天没带伞，不少网友估计会 “气得跺jiojio”。但古人却远比你“心情复杂”。苏轼在《定风波》里这样写自己任性淋雨的“后悔”：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

上阙描述的是“淋雨一时爽”：雨点“穿林打叶”，就苏轼没带伞，周边同行的人都很狼狈，但苏轼却不觉得，偏要穿着芒鞋，拄着杖，优哉游哉看着雨景。这股潇洒劲儿，也就保持到回家为止。下阙的文字里，苏轼记录了自己“秒怂”的后悔，被风一吹，酒醒了，哎呀呀，自己不光微醺，还淋雨吹风了，怎么办？现在开始觉得冷了呢。

这段经历要是换成“互联网热梗”，大约是“淋雨一时爽，感冒‘火葬场’。气得跺jiojio，救命SOS！”和宋词的生动描述比起来，是不是高下立见？《定风波》写的虽然是生活，但字里行间却有着不一样的意境，摘录一段古诗文鉴赏的常用表达：词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。

不仅是淋雨着凉，头疼脑热，苏轼还遭遇过“没带钥匙”的尴尬。《临江仙·夜归临皋》里，他写下了自己晚归“敲门不应”的“悲剧”：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”

夜半三更被关在了门外，陪伴自己的只有江水东流，还有时光长逝。家人终究会醒来吧，门还是会开的。仅仅用了70个字，就把“没带钥匙，没人理我，我想静静”写出了十足的画面感。

场景描述

送别 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情

送别诗在古诗里已经可以“自成一派”了，由此可见，古人对于送别有多么的重视。当你还在用“小明还是走了，暴风哭泣，人家377（网络用语，谐音生气气）”来别扭地晒图发文的时候，文人留下的送别场景早已可以撑满你的整个朋友圈。比如最耳熟能详的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”

同样是送别，没能留住人的画面，韩愈写得就深刻许多了。《送董邵南游河北序》里，韩愈同情着董邵南的怀才不遇，又不赞成他去投奔藩镇，此时，光是一句“377”肯定是不顶用的，文章里，韩愈不仅祝福了董生“必有合”，肯定能找到适合自己的“位置”，也暗暗地在字里行间留人了，“圣明的天子在上，快出来做官吧。”韩愈能名列“唐宋八大家”之首，可不是光会“生气气”就能当上的哦。

送别诗能“自成一派”，显然是赢在了意境。微博上，曾有网友发起过“白话文运动”，将古人的诗作改编成白话文，虽然幽默，但瞬间意境全无。如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，改完后的版本是“故人西辞黄鹤楼，孟浩然加油，孟浩然加油，孟浩然加油。”《孔雀东南飞》也有新版本，“孔雀东南飞，兰芝别伤心，仲卿正面刚啊，阿母做个人。”

是不是看不下去了？试想一下，意境深远的送别，如果统统都变成了“暴风哭泣”……老天爷都没有这么多风给你刮啊！

作者：杨甜子

来源： 扬子晚报

集美（网络用语，姐妹）、yyds（永远的神）、绝绝子（太绝了）、暴风吸入（超大口地吃东西，也可以用来形容对某事物或知识的疯狂吸入）、跺jiojio（跺脚）……不使用互联网“热梗”，现在的年轻人似乎都不会说话了！最近，“互联网热梗”掀起了网友和学界新一轮的讨论，如果不用yyds、绝绝子，真的就没办常交流了吗？其实，生活中很多的平凡场景，文人墨客都留下了绝佳的形容，记者邀请南京大学文学院的几位同学，列出了中学时代必读必背的名篇里的场景，一起来“回炉”，跟着古人学表达。稿子里的每一句诗文，你其实都曾经背过不止一遍。

扬子晚报/紫牛新闻记者 杨甜子

场景描述

旅游见到美景 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色

只要出去旅游，vlog（视频博客）是一定要拍的，plog（图片博客）也行，几张图再配上一句“美景绝绝子”，基本就等着别人来点赞送上小心心了。在你的朋友圈或是抖音里，时下热门的“游记”多半以这样的方式呈现。实在嫌弃“绝绝子”，也有进阶版，站在大海边发个自拍，再配上一句“海蓝时见鲸”，哦哟，文化得不得了！

想要写朋友圈旅游小作文，范仲淹已经做了绝佳的示范，《岳阳楼记》写景和抒情的工整，完全是“入门级”的行文典范。洞庭湖边的美景“上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。”湖水“北通巫峡，南极潇湘”，吸引来一批又一批“迁客骚人”来此留下墨宝。自然景观有风雨阴晴，而人的情怀和思想却不能囿于眼前，“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”才是正道。写景抒情兼具说教，想要啥句子，直接摘！这不比源自网络小说的“海蓝时见鲸”高出了许多段位？

如果你觉得《岳阳楼记》透着一股“看图说话”的味道，还有高阶版《滕王阁序》可供选择。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”已经成为了几代人的高考古诗文填空题。除此之外，古人们外出旅游留下的名篇佳句，足以集句凑出一整篇文章。“余霞散成绮，澄江静如练。”“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”用彩虹来做衣裳，将风当做马来骑，景色“仙气飘飘”，仿佛是神仙下凡了。

假如用“互联网热梗”描写，这段话还能有仙气么？估计简短的一句“天姥山yyds”就能结束一切了。

场景描述

下雨天没带伞 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生

下雨天没带伞，不少网友估计会 “气得跺jiojio”。但古人却远比你“心情复杂”。苏轼在《定风波》里这样写自己任性淋雨的“后悔”：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

上阙描述的是“淋雨一时爽”：雨点“穿林打叶”，就苏轼没带伞，周边同行的人都很狼狈，但苏轼却不觉得，偏要穿着芒鞋，拄着杖，优哉游哉看着雨景。这股潇洒劲儿，也就保持到回家为止。下阙的文字里，苏轼记录了自己“秒怂”的后悔，被风一吹，酒醒了，哎呀呀，自己不光微醺，还淋雨吹风了，怎么办？现在开始觉得冷了呢。

这段经历要是换成“互联网热梗”，大约是“淋雨一时爽，感冒‘火葬场’。气得跺jiojio，救命SOS！”和宋词的生动描述比起来，是不是高下立见？《定风波》写的虽然是生活，但字里行间却有着不一样的意境，摘录一段古诗文鉴赏的常用表达：词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。

不仅是淋雨着凉，头疼脑热，苏轼还遭遇过“没带钥匙”的尴尬。《临江仙·夜归临皋》里，他写下了自己晚归“敲门不应”的“悲剧”：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”

夜半三更被关在了门外，陪伴自己的只有江水东流，还有时光长逝。家人终究会醒来吧，门还是会开的。仅仅用了70个字，就把“没带钥匙，没人理我，我想静静”写出了十足的画面感。

场景描述

送别 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情

送别诗在古诗里已经可以“自成一派”了，由此可见，古人对于送别有多么的重视。当你还在用“小明还是走了，暴风哭泣，人家377（网络用语，谐音生气气）”来别扭地晒图发文的时候，文人留下的送别场景早已可以撑满你的整个朋友圈。比如最耳熟能详的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”

同样是送别，没能留住人的画面，韩愈写得就深刻许多了。《送董邵南游河北序》里，韩愈同情着董邵南的怀才不遇，又不赞成他去投奔藩镇，此时，光是一句“377”肯定是不顶用的，文章里，韩愈不仅祝福了董生“必有合”，肯定能找到适合自己的“位置”，也暗暗地在字里行间留人了，“圣明的天子在上，快出来做官吧。”韩愈能名列“唐宋八大家”之首，可不是光会“生气气”就能当上的哦。

送别诗能“自成一派”，显然是赢在了意境。微博上，曾有网友发起过“白话文运动”，将古人的诗作改编成白话文，虽然幽默，但瞬间意境全无。如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，改完后的版本是“故人西辞黄鹤楼，孟浩然加油，孟浩然加油，孟浩然加油。”《孔雀东南飞》也有新版本，“孔雀东南飞，兰芝别伤心，仲卿正面刚啊，阿母做个人。”

是不是看不下去了？试想一下，意境深远的送别，如果统统都变成了“暴风哭泣”……老天爷都没有这么多风给你刮啊！

作者：杨甜子

来源： 扬子晚报