斗战神混沌之祸任务流程(斗战神混沌之祸任务)

时间：2023-12-25 04:54:28 来源：网友上传编辑：流水随风

8个人做的游戏，3天玩家数破200万，却因被窝里玩游戏被喷？

大家好，这里是正惊游戏，我是正惊小弟。

小弟最近发现苹果免费游戏榜榜首换人了，出现了一款没见过的游戏，而且还在苹果免费游戏榜榜首霸榜5天，《王者荣耀》都甘拜下风？这是啥游戏这么有能耐？

小弟看了下，原来这是一款叫做《提灯与地下城》的地下城式刷刷刷+Roguelike+宠物养成游戏，简单概括就是带着可以进化的宝宝，在有着许多随机要素的地图里，打怪刷装备。

而且开发商还是一个只有8人的小作坊。想到同样由小作坊研发的《戴森球》和《鬼谷八荒》，难道这将又是国产游戏的一大爆款？

实际上《提灯与地下城》官方不久前就公布，游戏这上线3天的时间玩家数就破200万，确实受到了玩家的欢迎。

《提灯与地下城》的玩法很简单，就是一款纯肝游戏，游戏中结合地下城探险与宠物养成进化玩法，引入顶级装备刷图可得的无限制全局掉落机制，刷刷刷的体验确实十分爽快。

而且游戏中宠物的类型十分的丰富，植物、动物、元素、超能、巨魔、混沌、神秘系别等，六系元素属性互相克制，在打怪升级的同时，还可以配合相对应的宠物，也可以让自己的刷怪效率事半功倍。

简单来说，《提灯与地下城》对喜欢暗黑类刷刷刷的玩家来说确实很有吸引力，开局特别好，画风也很好，爆东西的数量也很多，仿佛感觉自己得到了世界。

游戏能火，也不是没有原因的。

不过小弟发现，虽然《提灯与地下城》排名高，销量也不错，但苹果商店评分却只有2.8分，1分评论巨多，这分数着实和热度有些不相匹配。

这，究竟发生了什么？

小弟去了解了下，游戏在开服当天这周二的凌晨，发生了一件让玩家震惊的奇葩事情。

在提灯与地下城当中，玩家可以自由控制灯芯的亮度调整可视范围进行探险，由于提灯与地下城的游戏地图神似口袋怪兽，每到一个新地图灯火越暗那么掉落的几率也就愈高，但是同时也就意味着打怪的难度越大。而进入游戏的玩家恰恰发现，自己的可视范围极低，游戏难度竟然堪称地狱级别！

一般而言，一款刚刚开服的游戏为了吸引玩家深入，都不会在起初设置这么高的卡关难度，以免打击了大家的游戏热情，难道这款游戏就这么剑走偏锋吗？

当晚无数玩家纷纷爆豆，大声劝退。可就在第二天的时候，原本那些让人止步不前的关卡突然瞬间躺平，有的人说是策划故意进行了暗改，也有的人说是为了故意坑第一波的玩家。

说到这里大家是不是越发的摸不着脑袋了，但是还记得刚刚正惊小弟说的，其实提灯与地下城加入了一个自主调节灯光亮度的设定吗？大家猜得没错，就是这一个设定背的锅。

由于我们手机里一般都会设置自动调节灯光亮度的设定，而当我们钻进被窝里的时候，这个设定就会成为游戏里的拦路虎，只要我们躲进被窝，手机的亮度就将会越来越暗，而地图里的可视范围也就越来越小，这就变相加大了游戏难度。

得，原来是被窝惹的祸。

除了开服发生的这事儿，小弟在深入游戏后还发现，游戏实在过肝且玩法单一、重复度较高，对于空闲时间较少的玩家来说很难深入体验。实际上就有不少玩家纷纷表示，没时间千万别玩！

而且游戏的地图设计让不少玩家觉得和贪婪洞窟大同小异，不少玩家直呼这就是贪婪洞窟的改良版。而游戏最大的亮点自由控制灯芯亮度也神似小岛秀夫2003年制作的掌机游戏《我们的太阳》中以现实的太阳光来作为主角的武器能量。

目前看来，《提灯与地下城》本身刷刷刷的玩法确实很上头，但是如果不对目前的爆肝情况加以改善，那不知道这一波开服热潮过去到底还能火多久。

一个正惊问题：大家怎么看待有着缝合嫌疑的游戏呢？

一场战疫，十个常识 | 战“疫”观察

2020年1月23日，武汉发布通告关闭了离汉通道，如今已过去1个多月。

这30多天里，多数人都处在近乎饱和的情感密度当中，时而低落，时而天晴；时而忧心、时而笃定；时而祈祷，时而感动；时而疑惑，时而清醒。

武汉保卫战，付出的代价是全社会的痛，痛过之后，终需坚强，终需记取。

疫情是面镜子，照尽了美与丑，也照出了真与谬。

这30多天里发生了太多事，从这些事中，我们梳理总结出了10个常识。这10个常识，照到日用而不察的谬误所在之处，也散发着醒目的“理性之光”。

常识1：自然有很强“报复力”，保护生态也是自我保护

▲图片来源：新京报

到目前为止，新冠病毒的来源仍未完全明晰，溯源还在持续。

科技部社会发展科技司司长吴远彬15日表示，通过对华南海鲜市场采集的样本比对，提示此次疫情可能与野生动物交易有关。而此前，华南农业大学通过分析1000多份宏基因组样品，发现穿山甲病毒序列与目前感染人的毒株序列相似度高达99%。

大概率，与埃博拉、SARS一样，又是“野味”惹的祸。

在某些人饮食观念里，吃野味有着浓厚的“征服自然”的意象，这不仅是人类中心主义的集中体现，也将人类推入风险之境。没有哪种野生动物是天生的“食材”，它们处在各自的食物链中，亿万年来共同维持着地球的可持续发展。

人类固然可以骄傲地“能吃一切”，但不得不承认，自然也有很强的“报复能力”。

尤其是那些看不见摸不到的病毒，在那个“道高一尺，魔高一丈”的世界里，它们时刻进行着高速的复制、变异和进化，而靶子没准就是人类。

所以，最好的自我保全，就是敬畏自然，包括拒绝野味。无知无畏带来的代价太沉重，任何人都承受不起。

常识2：法治是准绳，在抗疫方面亦不例外

▲图片来自视频截图。

疫情就是集结号，全国上下的抗疫总动员也迅即开启。防疫需要绷紧弦，而很多基层区域的“硬核防疫”景象，也对此要求做了呼应。

无论是循环播放的“土味大喇叭”，还是村口劝返走亲戚的“铁面老大爷”，或是那些光怪陆离的“硬核”条幅……都在加固着社区或村组的战疫防线。

但“硬核”防疫也需有度，不能变成“硬来、胡来”。而拿捏好分寸的关键，就在于对表法治要求。

毕竟，防疫分寸若没把握好，很可能就滑向过度防控、肆意侵权一端。

起初，面对部分村庄封路、断路的行为，一些人说：“没问题，非常时期就得用非常办法。” 后来，武汉返乡人员身份证号等个人信息在网络大肆传播，一些人说：“不算错，个人隐私要让位于公共利益。”接着，出现了一家三口因打麻将被掀桌、农村老汉出门解手没戴口罩被强制隔离……不知道，这些人还能怎么说？

恪守法治，敬畏权利，与抗疫要求本并行不悖，这点应被重申。

事实上，从中央到有关部委一直都在强调，任何时候都必须依法防疫。越是在特殊时期，越要严守法治底线。若以疫情为由过度侵犯个体权利，很容易滑向疫情防控的反面。

常识3：战场并非秀场，“实事求是”是“金线”原则

突如其来的疫情，成了对各地各级领导干部的一次“突击考核”。淘尽黄沙始见金。在这张答卷上，是否能做到“守土尽责”，现实会给出答案——在病毒面前，任何形式主义和官僚主义都是“无效药物”，还会产生副作用。回归“实事求是”，是唯一的解决路径。

在这战“疫”的三十天里，众多干部都是“逆行而上”“‘疫’无反顾”，投身抗击疫情的第一线，有的还连续多日超负荷工作。

就在前些天，一张疫情期间因公殉职人数统计图广为流传。据统计，截止到2月9日，因抗击新冠肺炎而牺牲的公职人员54人，其中党员36名，占比66.7%。这些殉职者都值得敬重。

也不必讳认，不少平时“摸鱼”的干部现了原形。黄冈卫健委主任对市内病例数、床位数、检测能力“一问三不知”；张家界疾控中心一科长临阵脱逃，带着家人到泰国躲避疫情；哈尔滨市香坊区区长、五常市市长被通报后防控仍不力。还有些地方，在“战时状态”下，还在搞那些拍照、填表、迎检的形式主义“老三样”。

很难否认，这场疫情从最开始就有某种“官僚主义”的“助攻”，从“处理8名‘造谣’医生”到“人传人”结论的拖延，或多或少都沿袭了某些惯性做派。不回避问题，来一场完完整整的复盘，堵住所有漏洞，我们才不至于“疫情散去，一切如旧”。

疫情之下，容不下半点虚假，信息公开、实事求是应是我们该汲取的最重要的教训。

常识4：医患不可对立，而是相互依存

这三十天里，“抗疫主题剧集”中，有太多超越鸡汤又打动人心的“镜头”。而给人们最多感动的，恐怕就是千里驰援的“白衣战士”。

从1月19日第一支医疗队支援武汉，到2月19日全国已经有278支医疗队，32395名医务人员从各地驰援湖北，与死神赛跑，与病毒“读秒”。

连轴转时，他们有的累瘫在地上；防护物资短缺时，他们防护服一穿就是一整天，为了少上厕所，有的戴上了尿不湿工作。从那摁满手印的“请战书”到被护目镜、口罩压出勒痕的脸；从隔窗与亲人的凝望到那些令人揪心的诗句——我们感念于这些“生命卫士”的守护，也当惭愧之前对他们的种种误解。

在危急关头冲向最危险的地方，是为了完成KPI还是为了荣誉？是为了那几千块钱补贴还是为了今后去景点免票？

都不是，毕竟天平的一端是随时可能发生的感染。若不是出于对生命的敬畏、对患者的悲悯以及对职业精神的捍卫，我们很难解释这样的千里奔袭。

这番景象，让那些用医闹制造出“医患紧张”局面和“医患对立”景象的行为愈显卑劣，让曾经的伤医行为更显残忍。

医患不可对立，而是相互依存。保护医护人员，也是保护我们自己——TA们不只是我们的“同袍”，更是我们健康安全的守护者。

“投之以桃，报之以李”，当这些医护人员用“负重前行”托起了我们的“岁月静好”，我们该用善待去回应善举。而医患互信，也该是由此结出的“善之果”。

常识5. 科学研究要 “求真”，也要 “向善”

▲武汉病毒研究所。图/新京报网

疫情防控，需要科研“攻关”。无论是疾控还是病毒研究院所，在此次战疫中都被寄予了厚望。

事实上，这些机构对新冠病毒的研究也取得了不少进展。拿武汉病毒所为例，早在1月2日，该所就获得了2019新型冠状病毒全基因组的序列。1月5日，该新型冠状病毒被成功分离。1月11日，武汉病毒所向世界卫生组织提交和发布了2019新型冠状病毒基因组序列信息。

但这些进展跟许多人期许的局面难言“同频”。在舆论场中，有些人秉持结果导向，将疫情快速扩散与科研行为产生关联解读，有些阴谋论也附着其上。

这其中的谣言当然要被击破，公众寓于有些期冀性话语中的期许，也该被看到——科学结论的确要审慎，但公众也希望，涉及疫情的科研不是真空的研究，而是能与民众健康安全、社会公共利益紧密嵌合，让科研与决策接驳得更顺畅，让那些实时研究成果能快速带动必要的预警与防范。

这里面，科研的审慎性与重大疫情防控的“最坏预设”“安全冗余”要求存在某种冲突，这也需要科研人员能更多地“瞻前”而不只是“顾后”，让科研成果“求真”也“向善”，助推公共危机的预防跟解决。

1月29日科技部发布《通知》提出，要“把研究成果应用到疫情防控中，在疫情防控任务完成之前，不应该把精力放在论文发表上”，说的就是这个道理。

常识6. 公益慈善事业，“善作”才能“善成”

在疫情暴发初期，武汉众多医院急缺防护用品的求助信屡屡刷屏。与此同时，大批捐赠物资在仓库爆仓、物资流向公示表纰漏频现，将当地红十字会推上了舆论的风口浪尖。

这里面，捐赠物资统一归口本意是为了提高救援效率，但在抗疫物资调度分配已被疫情切到“特殊时期”的背景下，也该相信和善用社会力量。

此次抗疫物资调配从起初的混乱不堪到调整后的有条不紊，个中经验教训对我国公益慈善事业运作也不乏启示：经过这次疫情，公益行业要进行一场从理念到方法的变革。

理念上，要放弃官僚作风和本位思想，回归慈善扶弱济困的初心，在疫情发生时，以开放的心态及时引入社会力量；方法上，不妨引入更透明更高效的智能化物资存储、分配系统。事实上，1月31日起，社会力量协助武汉红十字会进行物流管理后，效率极大提高。

在大数据、人工智能广泛应用于物流行业的当下，那种填表、盖章、排队分物资的方法是时候更新了。

常识7. 社会需要守望相助，而非“丛林法则”

▲图/新京报网

近些年，在舆论场中，借着职场宫心计与“你弱你有理”等流行语的反向暗示下，“强者生存，赢者通吃”的社会达尔文主义盛行。

在“丛林法则”视角的解读下，同事总是阴暗的，闺蜜总是心机的，善良总是虚伪的，人与人之间是疏离的。这番解读，不止适用于人与人，还适用于国跟国。

但这次的疫情之下，让我们看到了共情、善意、互助的力量。

人与人之间，未必需要那么多的“零和博弈”。没有人是“原子化”的存在，无穷的远方、无数的人们都与你我相关。当危机来临之时，正是社会成员间的守望相助、众志成城，才给予我们战胜困难的勇气和力量。

全球采购口罩的华人华侨，奔波在武汉街头接送患者的摆渡人；事无巨细统计各家需求的“买菜群主”， “邻居”日本援助物资上的 “山川异域，风月同天”；寿光汶川送去的蔬菜，节省了一辈子的老人倾囊捐赠；哪怕只是同事送来的一盒口罩、我们对武汉亲友的几句挂念……这些感情和付出背后，自发自觉而又同心同德，没有什么虚伪造作。

用阳光的而非阴暗的、合作的而非竞争的“共同体思维”去理解这个世界，我们会离文明更近。

常识8. “让市场归市场”跟“更好发挥政府作用”不矛盾

随着疫情向好，眼下很多地方都开启了“科学防控疫情”“推动复工复产”两条线作战。

复工复产，是为了给抗疫“输血”，也是让社会回归正常态的前提。但疫情对很多中小微企业来说，“黑天鹅”般负面影响难以抹去。对它们的精准纾困，也该纳入抗疫序列。

“北京十六条”、“苏州十条”……几乎各地前不久都推出了“援企稳岗”的系列举措，积极为企业降税减费免租。国务院也送上高速免费、减免社保、公积金缓交等重磅“干货大礼包”，解了不少企业的燃眉之急。共渡难关，必然需要政府让利为企业加持。

共渡难关，还需要公共服务做加法以换取市场活力的乘法。就眼下看，北京、杭州、义乌等城市针对企业复工复产中的实际问题，创造性地提出了诸如包车、专列、定制公交等服务措施，解决员工的返程和通勤，就不啻为服务型政府的具体实践，也契合善治期许。

但也要看到，仍有些地方对企业复工“人为设障”。这边厢“过河拆桥”，要求企业备足口罩再开工，转头低价征用了企业千辛万苦凑的口罩；那边厢“表格大赛”，要求企业开工先准备21份材料。

政府和市场的关系时常微妙，往前一步是干预，往后一步是放任，需要根据实际把握好边界，寻求“市场有效”和“政府有为”的平衡。在这方面，“让市场归市场”跟“更好发挥政府作用”不矛盾，这些年来的简政放权成效也不该被非常时期“走回头路”给消减。

常识9. 比知识更重要的，是学会思考

▲图/新京报网

突如其来的疫情，让很多孩子拥有了“加长版”寒假。“四目相对”的孩子和家长，恐怕已经许久没有这么“扎实”地相互陪伴了。

如何在家学习，成了许多家庭的头号难题。当惯了“甩手掌柜”的家长和习惯了老师“手把手”教学的孩子，一时乱了阵脚。

“上网课”纵然是种解决方法，但结果是状况百出，老师、家长、学生都不堪其重，去看看惨淡的“钉钉”评分就能了解一二。

家长的焦虑不难理解，但比起饥不择食，甚至不顾危险报名“线下培训班”，更重要的是让孩子真正在这个漫长的寒假自我成长。

一方面，和孩子一同关注疫情和新闻，让孩子了解“窗外事”，正如那句话所说：“一张安静的书桌来之不易，不能只安放没有思想的头颅”；另一方面，利用这个难得的“窗口期”，引导孩子自主学习，科学安排时间，梳理日常来不及解决的疑难问题，通过思考、利用网络去查漏补缺。

在这个知识急速迭代的社会，如何学习比知识本身更重要。这句话既送给孩子们，也送给成年人。正如那个在方舱医院里静静读书的男子，我们总是抱怨日夜奔波，但当终于有时间静下心来时，能否通过学习、阅读、思考，去理一理被琐碎日常填满的混沌头脑，去学一项一直来不及学的本领，钥匙就在自己手中。

常识10. 每个人都在向死而生，自我珍重也敬畏他者

大约有许多人都像我一样，清早起来刷过新闻之后，站在窗前看看空旷的城市，怀念着岁月静好时楼下的人来人往、车水马龙。

一场疫情，许多鲜活的生命戛然而止，甚至是家庭。

每一个数字的背后，都是一部血和泪交织的悲剧。刘智明、李文亮、柳帆、常凯、段正澄……每每看到这些名字都叫人心痛。

“文学写了上千年，其实作的就是一篇文章：生离死别”。疫情是一堂生动的“死亡教育”，让我们不得不去思考：在向死而生的数十年光景里，究竟该过怎样的生活？善待自己、珍惜生命、关爱家人，恐怕是我们得到的最直接的答案。

但正是这种对自我生命的珍重，也提醒我们，同样去敬畏他者的生命。那些充斥于网络的谩骂和恶评，那些宣扬搏命工作的毒鸡汤，那些安全检查时的疏忽大意，那些隐匿于家庭和校园的暴力……其实与病毒无异，都不知不觉间侵蚀着他者的生命。

自我珍重也敬畏他者，认真工作也快乐生活，这该是“生活信条”。

最后，我愿意用作家陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》中的一句话与各位共勉：“最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再其次是以后永远不要相互遗忘。”

□孟然（新京报评论员）

编辑：佘宗明王言虎校对：吴兴发

《道德经》里的非常智慧

作者：金满楼
9月12日，《典籍里的中国》继续上新，这期讲的是老子与《道德经》。节目中，年轻时的老子“求道”，中年的老子“悟道”，暮年的老子“传道”。通过三个时期的“老子”，既回顾了这位先秦哲祖的一生，同时也致敬了绵长深厚的东方智慧。
《典籍里的中国》第九期为大家介绍中国哲学的开山之作《道德经》。
《老子出函谷关》中国画。
《道德经》。本版图片均为资料图
老子姓老不姓李？
尽管被后世遵奉为道家和道教的双料祖师爷，但历史上关于老子个人历史的记载并不是很多。司马迁在《史记·老子韩非列传》中，关于老子的生平只有寥寥数语：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”此外，就主要记载了老子的两件事：一是孔子问礼于老子；另一是老子出函谷关时，关令尹喜留老子著书，即后来的《道德经》。在这篇列传中，关于老子的部分不过三百余字。
根据司马迁的记载，老子姓李，名耳，字聃，按说应该很清楚了。但让人觉得奇怪的是，跟老子身份地位类似的诸位先秦大哲，如孔子、庄子、孟子、荀子、墨子、孙子、曾子等，作为尊称，无一例外都是在他们的姓氏后加一个“子”字。按这个惯例，原名“李耳”的老子应该被称为“李子”才对，怎么会被尊为“老子”呢？
据学者研究考证，先秦文献如《礼记》《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》等中，均称老子为“老子”或“老聃”，并没有老子姓“李”的记载。事实上，最早的“李”姓记载来自《战国策》《韩非子》里的“李悝” “李克”等，所以老子还可能真不姓李。
那么，春秋时期有没有“老”姓呢？答案是有的。《风俗通义·姓氏》中即记载：“老氏，颛顼子老童之后。”《左传》也记载宋国以“老佐为司马”，鲁国有“司徒老祁”。由此可见，老子被称“老子”而不称“李子”，他姓“老”的可能性还是很大的。
也有人说，后来的“李”很可能是“老”姓转来，因为司马迁在列传中也记载了老子后人的情况。或许，司马迁是听信老子后人的转述而称老子为“李耳”，这才留下了这一谜团。
此外，节目中提到年轻时的老子有个绰号叫“李大耳朵”，这倒有一定的依据。据说，老子小时体弱而头大，眉宽而耳阔，因其双耳长大，故起名为“聃”。实际上，“聃”字本身就是耳朵长大的意思。因此，“李大耳朵”的戏称，说白了就是从“聃”字衍生而出。
《道德经》何以成经？
和其他先秦诸子相比，老子的生平似乎要平淡许多。据推测，老子大约生于周灵王二十一年（公元前551年），他早年聪慧，后跟随老师商容学习，有善思好问之名。成年后，老子被推荐为周王室守藏室史，所谓“藏室”，似乎就是周王朝的皇家图书馆，而老子很可能就是管理藏书的小官员。
在“守藏室史”这个位置上，老子一干就是几十年。虽然中间有几次受人攻讦排挤，但每次短暂离职后，他就很快又回到了原职。在此期间，孔子曾带着弟子南宫敬叔向老子问礼，后者对孔子劝勉有加。事后，孔子把老子比喻为“龙”，“吾不能知其乘风云而上天”。
大约周敬王三十五年（公元前485年），老子眼看周王朝越来越衰败，于是辞去官职，开始外出云游。走到函谷关时，关令尹喜久闻老子的大名而强留老子盘桓数日。也就在这几天，老子应尹喜的要求写下五千言，这就是后来的《道德经》。待写完此书后，尹喜这才放老子出关。在众人的目送下，老子乘着一头大青牛向西而去，自此不知所踪。
老子出函谷关后究竟去了哪，现在看来似乎是个千古之谜了。有人说老子去了西方归隐修炼，也有人说老子其实是东归讲学，后人对此众说纷纭，谁也拿不出证据。至于老子留下的这部《道德经》，最开始也不叫《道德经》，而是和《庄子》《孟子》等先秦子书一样被称为《老子》。如1973年长沙马王堆汉墓中出土了一份帛书《老子》，当时只有《道》《德》两篇的篇名，全书仍以《老子》为名。
西汉时期，《老子》属于先秦诸子书的一种。如《汉书·艺文志》中列举了几种主要的子书，其中就包括了《老子》。到东晋葛洪时期，《老子》才开始被称为《道德经》。唐朝以后，唐玄宗将《庄子》称为《南华真经》，《列子》为《冲虚真经》，《文子》为《通玄真经》，《亢桑子》为《洞灵真经》。后来，老子的《道德经》也被称之为《道德真经》，这也算得到了官方的确认加持。当然，《道德经》的书名更加广为人知，这点是毋庸置疑的。
“非常道”是什么“道”？
老子一生，只留下《道德经》一部，其中分上、下两篇，上篇《道经》三十七章，下篇《德经》四十四章，合计八十一篇。作为中国人最为熟悉的典籍之一，《道德经》的头一句是：“道可道，非常道；名可名，非常名”，可以说是广为人知。那么问题来了，老子的“道”，究竟指的什么？
据统计，“道”字在《道德经》中一共出现了73次。这里的“道”，首先是天道。在儒家学说中，以“天、地、人”为“三才”，而老子在“天、地、人”之上加了一个“道”，合为“四大”。其中大意，道是天、地、人的本体与本源，它是天地之始、万物之母，为化生万物的根源，是混沌未分的初始态，是不可言说，也不能直接感知的。从这个意义上说，道是极其高远的概念，它出自“形而上”而贯穿于“形而下”，非人所为，也非天地所能为。
然而，作为天地万物的本源，道虽然催生成就了万物，但并非有意而为，而完全出自无为，纯粹是自然而然。正所谓，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“道法自然”，就是自得其然。“生而不有，为而不恃”，道的本性是自然无为，但“无为”催生了“有为”；“有为”成就了一切。从“无为”到“无不为”，从“不争”到“天下莫能与之争”，这既是“道之理”，也是“道之用”，更是“道之术”。由此，“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。
天道理论之外，《道德经》的另外一大贡献是辩证法。在老子看来，世上万事万物都因为比较而存在、因比较才有意义。不论是“真假、善恶、美丑”，还是“有无、难易、长短”，都是相互依存、彼此映照。表面上看，正反相互对立，但所谓“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，两者又相互包含、相互渗透、相互转化，任何事物都不是一成不变，而应该以一种动态的眼光加以观察与分析。否则，就会陷入抱残守缺、刻舟求剑的思想桎梏之中。
当然，老子的智慧远不止于此，以上片言只语也不过浮光掠影，万不足一。遥想2500多年，在风沙漫天的函谷关，老子写完《道德经》后骑着大青牛绝尘而去，这是何等的洒脱，又是何等的意境深邃。五千言的《道德经》，浓缩了老子关于宇宙、天地、国家、社会与人生的一辈子的思考，也为后世子孙留下了一份深远的思维导图。这样的东方智慧，放之万年而永远闪烁光芒。（金满楼）
来源：海南日报