巽上坎下详解(巽上离下)

《易经》第三十七卦——家人卦，爻辞原文及白话翻译

家人卦是《易经》64卦中的第37卦，家人指家长。主卦是离卦，光明而依附，如家长操劳家务而依赖全家人员配合；客卦是巽卦，有力而顺从，如家庭成员顺从家长。《家人卦》象征家庭，特别注重女人在家中的作用，如果她能够坚守正道，始终如一，将会非常有利。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。人心内向，家道兴隆；严正有恒，不能移心。 得此卦者，与人合作共事者会有利，且多有喜事之象，家庭和睦者，能同心协力，发展事业。

第37卦 风火家人（家人卦）诚威治业 下下卦

运势：平安大吉，与人合作则易成，更有喜庆之象，如添丁婚嫁等。

事业：成功与否取决于家庭的情况。严格治家，防止“后院”起火出现意外事故，这是事业成功的先决条件。夫妇和睦，共同合作，必可脱贫致富。事业应由内而外，循序渐进，持之以恒，而后必有所成。

经商：以治家方式用于商业活动。对待公司员工应严宽结合，以严为主。宜集中领导，主事一人，共同合作，日积月累。

求名：以勤苦努力和安贫乐道为主，更应有家庭的支持。家道兴盛的同时，个人的事业也就容易成功。

婚恋：和睦的家庭，是一切的基础，而妻子又是家道的根本。择妻应慎重，和乐兴家。

决策：因好的家庭和妻子的支持而顺利成功，务必保持这种优势，否则，由盛转衰在顷刻之间。尤其应预防家庭变故。持家重在谦和待人，勤俭积蓄以致富。亲人相互和睦、友好。

【原文】家人：利女贞。

【白话】《家人卦》象征家庭：特别注重女人在家中的作用，如果她能够坚守正道，始终如一，将会非常有利。

【原文】《象》曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。

【白话】《象辞》说：《家人卦》的卦象是离（火）下巽（风）上，为风从火出之表象，象征着外部的风来自于本身的火，就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。

【原文】初九，闲有家，悔亡。

【白话】，初九，治家应从一开始就打好基础，立下规矩，防患于未然。如果这样做了，就不会有什么过失了。

【原文】《象》曰：“闲有家”，志未变也。

【白话】《象辞》说：“治家应从一开始就打好基础，立下规矩，防患于未然”，意义就在于开一个好头十分重要。如果等到出现了问题再去想办法，效果就差得多了。

【原文】六二，无攸遂，在中馈，贞吉。

【白话】六二，不要自作主张，追求功名，能够料理好家中的饮食起居就行了，结果一定是吉祥的。

【原文】《象》曰：六二之吉，顺以巽也。

【白话】《象辞》说：《家人卦》的第二爻位（六二）这所以能够吉祥如意，是因为它位置居中，符合常规，而且温柔顺从的缘故。

【原文】九三，家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。

【白话】九三，由于治家过分严厉，使得家里人承受不了而怨言丛生，这样做虽然有过失，会带来麻烦，但是从长远看，最终会得到吉祥的。可是如果不能从严治家，听凭妇人和孩子们随心所欲，最终的发展结果却决不会好。

【原文】《象》曰：“家人嗃嗃”，未失也；“妇子嘻嘻”，失家节也。

【白话】《象辞》说：“由于过分严厉使得家中人怨言丛生，但最终却可以得到吉祥”，是因为这样做是符合治家的原则的，虽然有过失，但不失根本。而听凭“妇人和孩子随心所欲，最终的发展结果却决不会好”，是因为这样做违背了治家的原则和规矩。

【原文】，富家，大吉。

【白话】，能够使家中的财富增加，就一定会非常吉祥如意。

【原文】《象》曰：“富家大吉”，顺在位也。

【白话】《象辞》说：之所以“能够使家中的财富增加，一定会非常吉祥如意”，是由于它柔顺的本性决定的。

【原文】九五，王假有家，勿恤，吉。

【白话】九五，一家之主通过自己的行为感染带动家里的人，使他们各自都按照自己的本分和职责去做，是会吉祥如意的。

【原文】《象》曰：“王假有家“，交相爱也。

【白话】《象辞》说：“一家之主通过自己的行为感染带动家里的人，是会吉祥如意的”，关键是要能使全家人和睦相处，感情融洽，相亲相爱。

【原文】上九，有孚，威如，终吉。

【白话】上九，治家的根本在于严格要求自己，如果自己能够诚实有信，树立起威信，结果一定会获得吉祥。

【原文】《象》曰：威如之吉，反身之谓也。

【白话】《象辞》说：之所以建立尊严和威信能够获得吉祥，是因为这种尊严和威信是通过严格要求自己得到的，而不是通过其他方式。

下巽上乾，为风行天下之象，揭示：人世之间遇合的道理

《周易》一共有64卦，每一卦有六爻，一共三百八十四爻，每日一卦，分析六爻。

《姤》卦

卦象：下巽上乾，为风行天下之象

卦德：下卦为巽为人，上卦为乾为健

全卦揭示：人世之间遇合的道理

【爻意分析】

“姤”为不期而遇之意，初六爻是婚卦的初始之爻，也是唯一的阴爻， 居于阳位，处于全卦最下之位，有阴柔者躁然好动不安于现状之象。

爻辞中道“系于金柅：贞吉；有攸往，见凶；羸豕孚蹢躅”，意为人们像将其系在金属刹车器上一样，令初六守持贞正以获吉祥，初六若是继续前行会遇到凶险，像瘦弱的母猪一样躁动是不行的。

初六爻地位卑微，且身为阴爻，宜静守而不可乱动。爻辞中的将其系于刹车上，便是要上六停止躁动的意思。

初六与九四爻正向应和，此行若是前去与九四相聚，其阴柔得到阳刚的牵引，便会趋吉避凶，若是盲目前行，毫无目的，便会遭遇凶险，得不偿失。

【可断结果】

初六身为阴爻在众阳之下，一阴应和五阳，其位置如同树之根系，人之足趾，极为重要。阳宜动而阴宜静，刚宜行而柔宜止，初六一阴初始，所以爻辞中提到将其系在利车器上，实因知其行进艰难，适合贞守，有停留阻滞之意。初六虽为阴，但是不可小窥其力。此时其尚在微弱之时，其上五爻还可压制，若是任由其如漫无目的猪般四处搜寻觅食，瘦弱的身躯日渐强壮，届时便难以抑制其上升之势了，所以应当对初六有所牵引控制，不可令其任意而行，失去管理，为之后埋下隐患。

【自取之道】

初六爻当安守心中贞正，压抑躁动之心，修身养性，若任性妄为，一味上升，贪于前行，恐会招惹灾祸，导致众阳爻携手施以制裁，届时不止身受苦楚，还会背负错责与屈辱。

这种凶险只能因初六爻的谦恭柔顺，持守中道而消除。其阴柔不再生长强盛，能甘心受到阳刚君子的制约，便不会滋生事端，引发祸患，也就会全吉无凶，免于错咎。此爻告诫人们对于事物要见微知著，防患于未然。

对不良的事物，要要其羸弱之时加以有效控制，不能等它壮大起来，达到不可收拾的地步。元代胡炳文说:“‘壮’可畏也，‘羸'不可忽也。”

【爻意分析】

九二阳爻居于阴位，持中守正，刚直不阿。九二爻厨中之鱼正是其下的初六爻。九二制约初六并无错咎，但是应当注意分寸尺度，起到控制的作用就可以了，不可行为过激，过于苛责，致使初六生出逆反之心，脱离其控制。

而爻辞中的宾，指的是与初六爻正向应和的九四爻。九二制约初六，必先与之亲和，这样势必引起九四爻的反感，所以说不利于宾。

【可断结果】

九二爻居于下卦之中位，以已之刚加初六之柔，大有亲和之意，并非歧视阴柔的初六。初六爻因此心怀感激，行为上反倒能进行自我约束。九二爻礼敬小人，使其自抑，毫无不妥。

九二爻身在中位，行事中正仁和，大得人心，受众爻所拥戴，但并无贪功骄躁之心，居于内卦，安于内政，并未僭越臣子之礼。其与君王九五，因难以相应，如同情志有异的君臣，虽然相遇却无法互助相得。

【自取之道】

九二爻辞中写道:“包有鱼。”鱼群居于水中，九二爻得鱼，预示其所从者众，也有将初六爻比喻成鱼之意。九二拥阴在内，众阳在外，所以与阴爻初六呈互抱之势，彼此信任，对初六爻有制约之力，但若是将初六献与众阳爻，对其进行制裁，那么这种平衡与稳定就会被击破，初六爻很有可能会挣脱束缚，铤而走险，所以爻辞中写道：“不利宾朋。”

九二爻居内卦中位，深知其中利害，所以自身将初六爻隔离，下卦安稳，上卦才能不受干扰，所以九二之有鱼乃是顺时应位，行为并未违背世间道义，所以毫无错咎。

【爻意分析】

九三爻身为阳爻却并未居中，上下皆阳，虽然与上九爻正应，但是无法与其调和辅助，身在在姤卦下卦终极，预示其难以不期而遇到相合之爻。

爻辞中道“臀无肤，其行次且：厉，无大咎”，意思为九三爻臀部连皮肤都没有了，这样的伤痛使得九三爻行走缓慢艰难，路途上会遇到危险，但是不会有重大的错咎。

【可断结果】

九三爻重刚失中，虽然行进困难，但是还具备走动的能力，说明身上的伤痛并未完全制约九三爻的行动。在央卦中的九四爻爻辞中也有“臀无肤”之句，两爻颇为类似，都是因重刚无协而造成的臀伤。

但本卦之九三爻比夹卦之九四爻更增添了危厉，所幸九三爻毕竟是阳刚之身，阳明不缺，因而能够察觉到自身所面临的危险，并因此而心生惊惧，由惊惧而心生戒备，由戒备增加了勤奋，所以虽然难以完全免除错咎，但毕竟不会让局势演变得更为恶劣，大错是可以避免的。

【自取之道】

九三爻阳刚气盛，原本适于行进，但是因为迷恋初六爻，而在途中进进退退，导致危险增加。

臀部无肤，难以安坐，适于前行上进，但一阴在下，引动九三爻情欲，令其难舍难离，是导致其受到咎责的原因。

但境遇之事，义在人为，尚有回旋余地，九三爻应当持守心中贞正，洁身自好，不与小人为伍，克制自身私欲，不受初六的诱惑，便可不受阴邪所侵。这样即便难以遇到吉祥有益之事，恶劣的坏事也不会涉及，局势虽危厉，但是终亦不会有大害。

【爻意分析】

九四爻位于外卦的初始，阳爻居于阴位，且与本卦唯一的阴爻 初六正向应和，但因其居身不正，导致此应和难以成功。爻辞中道“包无鱼，起凶”，意思是，九四的厨房中没有鱼，因为离群无偶，没有援助所以有凶险。

【可断结果】

姤卦五阳在上，一阴在下，上过于强硬阳盛，而下过于单薄无力，唯有九二爻得阴阳相协，所以成了民心所向。九二爻之所以不为阴邪所害，是因为心中中正仁和，德行品质足以劝道安抚患得患失的初六爻，初六却无法撼动其思想，左右其言行。

但是九四爻有所不同，居身不当，心中妄念丛生，一旦与初六爻相亲，必定会为初六爻所蛊惑，忘记自己的阳明，陷入困境而难以自拔。

届时，九四爻身在上卦，心怀升腾之志，躁然好动，意欲有所作为，但因失去民心，既没有辅助协和之交，也没有后盾与保障，所以只能孤身应付凶害，其艰辛困苦可想而知。

【自取之道】

九四爻居于外卦的初始，阳气深重，有失中正。九四爻与九二爻都欲以刚乘柔，但不同的是九得柔，而九四失柔；皆因九二爻与初六临近亲和，在初六虚弱之时能及时伸出援手，得到了初六爻的信赖与感激，而九四爻与初六所距甚远，情感难以疏通，对其诉求无法，及时作出回应，导致失去了这个本来正当应和的伴侣。

九四爻应当钳制初六而未能胜任，应当借初六之阴柔调和自己的阳刚也未能如愿，这些是九四爻错咎的根源；但九四爻毕竟身为阳爻，心中澄明，所以只要持守心内中正，不背离姤之大义与要用，便能在最大程度上保全自己，虽然有错，但不至于演变成大祸，尚可补救。

【爻意分析】

九五爻是本卦的尊爻，身为阳爻而居于中位，在姤卦中乘时趁势，有谦和中正的明君之象。爻辞中道“以杞包瓜，含章，有陨自天”，意思是用杞柳的叶子覆盖着瓜，极为和谐，至善至美，有佳偶从天而降，说明九五爻乃是天命所归的君主，顺承天德，接应乾坤之志。

九五爻居于全卦的正位，阳气旺盛，虚心下降，有崇尚贤德、谦虚恭谨之象，兼之时运处于姤卦之顶点，是个能聚拢贤臣，安定民心的明君。

【可断结果】

自爻辞上看，九五爻有被阴爻初六驱退的危险。初六一阴在初，众阳爻正向亲近应和，无疑令身为君主的九五爻有失威严与控制力。但是一阴生于初下，其生长强壮乃是难以抑制的趋势。

九五大有容忍之德，只要初六爻被制之后能够服从，便可与之和平共存。九五爻承天命而用，是姤卦里十分重要的一爻。

【自取之道】

九五爻与初六爻相距甚远，但与九二爻正应。九二爻因与初六爻相亲近，所以也沾染了阴柔之质，因此九五爻如同与初六爻间接相遇，曲折相应，刚柔得以互济。九五乃天子之尊。本卦中有五爻皆阳，躁动难安，志气外扬，但越是高扬，越容易下坠，爻辞中的“陨”便是下降的意思，从天上降至地面，预示着天地之间的连接与感应，有上升便有下降。

九五爻虽然并非身在极位，但是因为本身是姤卦的大用之爻，所以姤卦在此时的用处已经到达了极致，故而反升为降，原本在天上者如今落于地面。九五爻帝王之尊，顺应天道，德行充沛，以济道天下，泽被苍生为心中志向，所以其下降既是遵从天命，也是听凭己心。

九五爻之降，顺承天德，情志高洁，谦逊仁和，居身得正，时合所宜，是非常美好的事情，于国于民都很吉祥。

【爻意分析】

上九爻是垢卦的终极之爻，身为阳爻居于垢卦最高之位，其用已经穷尽，虽然身为阳爻但是无可作为。

爻辞中道“姤其角：吝，无咎”，意思是上九爻在姤卦中亏如同头上的犄角，虽然尚有锋芒，但是已经失去了痛痒之感，虽然处境危险，面临麻烦，但是没有错咎。因为上九爻穷极翻转，紧接着，其垢就要成演变成为夬了。

【可断结果】

上九爻是全卦的终结，居高而无位，与初六爻互不相协，其垢在角，是完全不可能达成的愿望。可见上九爻所处的位置十分不当，局势十分艰险。在本卦之中，九三之伤在臀，有疼痛之感，可以警醒自身，随时调整言行，但到了上九爻这里，其用在于毫无感知的角上，可见其已经无力应变，对隐患麻木无知。但上九爻阳气刚猛，锋芒难掩，斗志昂扬，大有与人角逐之意，但以上九的境遇，时穷运尽，自身又无仁和之德，未能持守中正，进无可进，难以施展，所以不应再起争斗之心，否则必定会为自身招致危险。

【自取之道】

上九爻阳亢在上，与阴无法相遇，难以济和，阳气虽盛，但气势已经消退，虽然会发生令其后悔之事，但是可以免除大的灾殃。上九爻处于穷极之位，前无进途，后又为九五尊爻所压迫，如同一个空怀志向的垂暮老者，处处受到排挤，毫无能力反击，其下的诸多阳爻因为难以与阴爻相合，个个躁然愤患，无处发泄之时便会迁怒于老者上九。

此时上九应当多加忍耐宽容，不可是一时的义气，将自己置身于危险之中，辗转受到初六阴爻的连累与侵害。所以应当效法古代的贤人隐士，既然不能有所作为，索性就不再过问世事，不求有功，但求无过而已。

周易第五十七卦：巽卦 巽为风 巽上巽下

周易第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下

巽：小亨，利攸往，利见大人。

彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。

象曰：随风，巽;君子以申命行事。

初六：进退，利武人之贞。象曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治也。

九二：巽在牀（chuáng）下。用史巫纷若，吉无咎。象曰：纷若之吉，得中也。

九三：频巽，吝。象曰：频巽之吝，志穷也。

：悔亡，田获三品。象曰：田获三品，有功也。

九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。

上九：巽在牀（chuáng）下，丧其资斧，贞凶。象曰：巽在牀（chuáng）下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。

巽卦卦象，巽为风卦的象征意义

巽为风，八卦中巽的符号为“”。八卦中巽卦的符号的产生，是古人在生产实践中，看到大雨即将来临之前，往往有大风刮来。就在这山雨欲来风满楼的时刻，天空中有着一层又一层厚厚实实的乌云在翻滚，云下又有着一股接一股的风在吹动。于是用“二”代表那一层又一层的乌云，而以“--”代表云层之下一股又一股的风。合在一起，形成了“”这样的符号，以象征风。

巽卦初爻为阴爻，二阳爻在上。巽由乾卦初爻变阴而来，乾为金玉，故作生意能获三倍巨利。巽为震的旁通卦，震阳决躁，故为躁卦。由巽卦卦象、爻象、爻位还可悟出如下象意：外刚内柔、整齐、传达、生意、营利、无孔不入、钻空子、新鲜、言语、捷报、举荐、奔波、薄情、忧疑、烦躁、权谋、不果断等。

巽卦所代表的人物是：长女、秀士、寡妇之人，山林仙道之人。

巽卦所代表的动物：鸡、百禽、山林中之禽、虫。

在静物为：与木材有关的物品，裤带、线、绳子之类的东西，还指旗秆、长条桌柜、床、标枪、笔、管形物等，有香味的花草树木，包括香料、草药、蚊香、花草等。还有气球、气艇、帆船、赛艇、飞机、飞船、救生圈等。

巽卦所代表的场地为直而宽的道路，包括过道、长廊、寺观、各种线路、管道、通风、通气、出入通道等，也包括竹林草原、邮局、商店、码头、港口、机场、发射场、索道、升降机、传送带、工艺工厂、设计院等。

巽卦所代表的时间为：春夏之交、三五八之时月日、辰巳月日时。

巽卦所代表的颜色为青、绿、碧、洁白。

巽卦所代表的人体部位为头发、神经、气管、胆经、肱股、呼吸器官、食道、肠道、左肩、淋巴系统、血管。

巽卦所代表的方位为：东南。

在数字为五、三、八。

巽卦所代表的天象：刮风、各种大风。

巽卦所对应的是五行之中的木。

巽卦所代表的味道为酸味。

六十四卦中的巽卦是由两个巽卦相叠而成，两风相重，长风不绝，无孔不入。风还象征柔顺。

巽卦位于旅卦之后，《序卦》中这样解释道：“旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。”旅人无处安顿，巽卦则表示可以进入某处。《杂卦》说道：“兑见而巽伏也。”这里指出，兑卦显现在外，巽卦隐伏在内，巽卦与兑卦是正覆关

《象》中这样解释巽卦：随风，巽;君子以申命行事。这里指出：巽卦的卦象是巽(风)下巽(风)上，为风行起来无所不入之表象，由此表示顺从。具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子，下达命令，施行统治。

巽卦象征顺从，所要启示的道理就是，谦逊的态度和行为可无往不利，属于中上卦。《象》中这样来断此卦：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。

【巽卦释义】

此卦卦名为巽。巽在八卦中代表风，风是柔顺的，但它却无孔不入，这就像羁旅之人，性格要柔顺，因为毕竟是他乡客，出门三辈小嘛。所以要想羁旅中如鱼得水，就得具有风的品质。所以旅卦的后面是巽卦。

卦画，巽卦的卦画是四个阳爻两个阴爻，其排列顺序与下面的兑卦的卦画正好相反，巽卦与兑卦互为覆卦。

卦象，从卦象上分析，风吹连绵不断便是巽卦的卦象。所以巽表现的是风无处不存、无处不至的意思。

巽卦之象，贵人得衣禄，云中雁传书，主信至;人在虎下坐，有险难之义;一人射虎箭中。险中得吉。虎走，惊散之状。

周易,巽卦,巽为风,巽上巽下

解释翻译

巽卦：小亨通。有利于出行。有利于见到王公贵族。

初六：前进后退听命于他人，有利于军人的占问。

九二：在床下算卦，祝史巫师禳灾驱鬼，乱纷纷一团。吉利，没有灾祸。

九三：愁眉苦脸地算卦，危险。

：没有悔恨。田猎获得三种猎物。

九五：占得吉兆，没有悔恨，没有什么不利。开头不好，结局不错。时间在丁日和癸日，吉利。

上九：在床下算卦，丧失了钱财。占得凶兆。

①巽(xun)是本卦的标题。巽也写作“算”，意思是算卦。 全卦内容主要讲史巫算卦。标题的“巽”字与内容有关，又是卦中多见词。

②史巫：古代从事祭祖和算命的人。祝史负责祭祖，巫师负责降神，消除 灾祸。纷若：纷乱的样子。

③频：用作“颦”，意思是皱眉，表示愁眉苦脸。三品：三种，指三种野兽。

④先庚三日：庚日前的第三日，即了日。

⑤后庚三日：庚日后的第三日，即癸日。

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全 文：周易

周易第九卦：小畜卦 风天小畜 巽上乾下

周易第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

彖曰：小畜;柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

象曰：风行天上，小畜;君子以懿文德。

初九：复自道，何其咎，吉。象曰：复自道， 其义吉也。

九二：牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。

九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫 妻反目，不能正室也。

：有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。

九五：有孚挛如，富以其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。

上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。

小畜卦卦象，风天小畜卦的象征意义

小畜卦为易经64卦第九卦，风天小畜卦有哪些具体的象征意义呢?

小畜卦，这个卦是异卦相叠，下卦为乾，上卦为巽。乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜。畜的本义是田中作物茂聚，引申为积畜，小畜为一点点积畜。因为力量有限，还没有达到大畜的程度，所以须待发展到一定程度，才可大有作为。

小畜卦位于比卦之后，《序卦》之中这样解释道：“比必有所畜，故受之以小畜。”比合在一起一定会有所积蓄，所以接着是小畜卦。

《象》曰：风行天上，“小畜”;君子以懿文德。

《象》中指出：小畜卦的卦象是乾(天)下巽(风)上，是风飘行天上的表象。风在天上吹，密云不雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能“小有积蓄”;君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发达的时

小畜，象征着积蓄。不过，这里的积蓄并不是指一般的积蓄财富，而是积蓄力量。小畜指密云无雨之象，蓄养实力之意，属于下下卦。《象》中这样来断此卦：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。

此卦的卦名为小畜。甲骨文的“畜” 字是一个会意字，表示的是牛鼻被牵引 并出气的样子。说明是已被人类驯服豢 养的家畜。《左传•昭公二十三年》疏：

“家养谓之畜，野生谓之兽。”所以畜的本 义是指驯养家畜。前面的比卦是一个君 臣比亲的社会，自然民众的生活水平会 有所提高。人们生活水平提高了，私有财 产便会增多，所以家家户户开始饲养家 畜，当然也有的人家要畜养奴仆。在奴隶 社会，奴隶与家畜是没有太大区别的。所以畜便也有积蓄的意思。《周易》中有小畜卦和大畜卦之分，其实就是积蓄少与多的 区别。

从卦象上分析，小畜 卦上卦为巽为风为鸡，下 卦为乾为天为马，所以说 风行天上、畜养鸡马便是 小畜卦的卦象。风行天上，则表示政令迅速普及全国;畜养鸡马，则表明人民的生活水平有所提高，财富有小小 的积蓄。

象辞中说“君子以懿文德”，荀爽认为指的是周文王在西岐时还没有做天子，不 能把恩泽、政令施于民，所以只能美化自己的道德。事实上，这一卦应当描述的是周 公摄政的事。周公称王代替年幼的成王治理天下，而其依然自认为是臣民，所以以柔 顺之德居于之位，周公的东征，正是为周公之治的兴盛打下了基础，所以周公摄 政东征后，使西周的经济出现了小小的积蓄。

周易,小畜卦,风天小畜,巽上乾下

解释翻译

小畜卦：吉利。在我西边郊野上空阴云密布，但雨却没有落下来。

初九：沿田问道路返回，没有什么灾祸。吉利。

九二：拉回来。吉利。

九三：车子坏了一个轮子，夫妻俩互相埋怨。

：抓到俘虏，免除了担忧，还是要注意提防，不会有灾祸。

九五：抓到俘虏后把他们紧紧捆住，与邻村邻族共同分享快乐。

上九：雨已降下，又已停止，还可以栽种作物。女子占问得到凶兆。月亮已是接近十五时的满月，君子离家出行，贞兆凶险。

(1)小畜是本卦标题。畜的意思是田地里谷物滋生，草木茂盛。卦象是表 示天的“乾”和表示风的“粪”相叠加，卦辞、爻辞主要讲农业生活。本卦标题是根据内容加的。

(2)我：王公贵族的自称。

(3)复：返回。道：田间的 道路。

(4)牵复：拉回来。

(5)舆：车。说：用作“脱”。辐：车轮上的辐条，这里指车轮。

(6)血：用作“恤”，意思是担忧。惕：提防。

(7)挛如：捆绑得很紧的样子。

(8)富：用作“辐”。

(9)既：已经。处：停止。

(10)德：“得”的意思。载：用作“栽”。尚德载：还可以栽种作物。

(11)几：接近。望：农历每个月十五日月圆的时候，也叫做月望。

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周易第四十三卦：夬卦 泽天夬 兑上乾下

周易第四十三卦 夬（guài） 泽天夬 兑上乾下

夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。

彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。

象曰：泽上于天，夬;君子以施禄及下，居德则忌。

初九：壮于前趾，往不胜为吝。 象曰：不胜而往，咎也。

九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。象曰：莫夜有戎，得中道也。

九三：壮于，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。象曰：君子夬夬，终无咎也。

九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。

九五：苋陆夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。

上六：无号，终有凶。象曰：无号之凶，终不可长也。

夬卦卦象，泽天夬卦的象征意义

夬卦，这个卦是异卦相叠，下卦为乾，上卦为兑。乾为天、为健；兑为泽、为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。“五阳去一阴，去之不难，决即可，故名为夬（即又），夬即决。”

夬卦位于益卦之后，《序卦》中说：“益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。”这就是说，如果一直增益下去，最后一定会溃决。

《象》中这样解释本卦：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。这里指出：夬卦的卦象是乾（天）下兑（泽）上，为湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下之表象，以此象征决断。君子从中得一启迪：应该自觉地向下层民众广施恩德，否则如果高高在上，不施恩德，就会遭到忌恨。

夬卦象征决断，属于上上卦。象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。

【夬卦卦象，泽天夬卦的象征意义释义】

此卦卦名为夬。“夬”便是“决”的意思。决是什么意思呢？大水冲破堤岸或溢出便是决。上面益卦表示的是受益，但受益不断便会益极而溢出，就像河中的水一样，积蓄过多的水便会溢出河床，所以益卦的后面是夬卦。这就是《序卦传》中所说的：“益而不已必决，故受之以夬。夹者，决也。”

夬卦卦画：夬卦的卦画是相临五个阳爻，最上面一个阴爻。

夬卦卦象：从卦象上进行分析，夬卦的五个阳爻象征阳气的强盛，一个阴爻表示阴气即将消失，强大的阳气将要驱除弱小的阴气，这便是夬卦所表达的含义。夬卦是十二消息卦之一代表的节气为谷雨。夬卦六爻代表清明至立夏的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。从上下卦象上分析，夬卦上卦为兑为泽，下卦为乾为天，泽上于天便是夬卦的卦象。泽中的水高高在上，比天还高，这虽说是有些夸张，但泽水涨成这样子，肯定会是向四面八方溢出的，所以还是表明了“夬”的含义。另有一种解释是认为泽中的水被烈日烤晒变为水汽升腾到了天上，表明强大的阳气将阴气驱逐到天上。

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解释翻译

央卦：王庭中正在跳舞取乐，有人呼叫“敌人来犯”。邑中传来命命：“不利出击，严密防范。”有利于出行。

初九：脚趾受了伤，再前往，脚力不胜将遭难。

九二：有人惊呼，夜晚敌人来犯，但不必担心。

九三：颧骨受了伤，凶险。君子独自匆匆赶路，遇到下雨淋湿了全身，很不高兴，但没有灾祸。

九四：臀部受了伤，走起路来十分困难。牵羊去做买卖，悔恨羊丢失了，问怎么丢的，却说不清楚。

九五：细角山羊在路中间欢快蹦跳，没有灾祸。

上六：狗叫，结果将凶险。

①夬(guài)是本卦的标题。夬是“快”的本字，有快乐和快速两种意思。全卦内容主要讲防范敌人和行旅。标题取“夬”的字义。

②扬：拿着兵器跳的武舞。

③孚号：呼号。有厉：有敌人来侵犯。

④即戎：马上进行防御。

⑤壮：受伤。

⑥惕号：惊恐呼号。

⑦莫：“暮”的本字，意思是太阳下山。

⑧馗(qiu)：颧骨。

⑨夬夬：急匆匆的样子。

(10)若：而。儒：淋湿。

(11)愠：不高兴，不满。

(12)肤：肉。臀无肤：这里是说臀部受了伤。烟次且：用作“越趄”，意思是走路很困难的样子。

(14)闻：用作“问”。言：用作“愆”，意思是亏损。信：申辩，说明。

(15)苋：细角山羊。陆：意思是蹦跳。中行：路中间。

(16)无：应为“犬”字。

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