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“拙火灵热”瑜伽是最殊胜的密宗修法

米拉日巴大师

“拙火灵热”瑜伽是极为殊胜不共的密续修行方便！

我曾说拙火是成就一切圆满次第修持的根本，是唤醒能通达圆满无分别空慧之微细心的妙法，此俱生大乐智慧之圆满次第证德便是拙火定的极果。

宗喀巴大师说：『藉修持拙火，行者能易于把风息摄入中脉引生四喜，依此证德便能趣修光明及幻身。』

复言：『一切摄风趣人中脉及长养四喜的方便皆是建立于拙火定之上。』『俱生智慧大手印』是出于四喜：四喜是藉拙火的修持渐次出生；而拙火则以气入中脉为基础，故此若没有这些续部的顺缘方便，正觉实难以成就。

乐、明的觉受及无念、不动三摩地乃为小乘、波罗密多乘及续乘所共，宗喀巴大师清楚指出，小乘及波罗密多乘的无念智与密续的大乐俱生智是有极大的分别。拙火定是证得大乐不动三摩地之最胜方便。

当时刚波巴对密勒日巴说他已证得甚深三摩地，能无昏沈掉举安住于定中数天之久，然密勒日巴仅笑而告之：『我儿此实无义!你的不动三摩地无法与我的短阿拙火相比，压沙不能出油，为何你会对此这样自豪？我的拙火定是无可比拟的。』密勒日巴非因我慢而口出狂言，拙火是非常特别的，正如密勒日巴所许，安住于寻常的三摩地数天就如欲从沙中取油一般不可能，而拙火定却能速疾生出真油。

密勒日巴是从自身的经验而说，拙火远较平常的深定有效，能速引发无分别空慧、神通及种种成就，是开启无尽宝藏之钥匙。

为何拙火是证得大乐三摩地最有力之方便?

第一是因为拙火的观修所缘非在身外，而是在行者自身之内。

第二拙火是位于中脉内。

第三拙火不单位于中脉之内，更特别是处于脐轮中。不同的密续于收风进入中脉皆自有其方便，而于拙火的修法中是藉脐轮来达成：虽然拙火亦可藉顶轮、喉轮、心轮成办，但是在脐轮处把气引入中脉却较为容易及安全。

拙火的第四个殊胜要点是于拙火生起妙乐时，你的心识唯乐住于脐间的喜乐要穴中，没有攀缘外法之欲，因为拙火焚尽你的不满习气，令你的肉体及心灵悉得满足。

总之，我们藉拙火便能速得不动的三摩地。