幡旗是什么意思(幡旗)
“引魂旗”和“引魂幡”，丧事意义一样吗？
在我国绝大部分地区，特别是农村，家有丧事，普遍使用指引逝者魂灵的魂幡。但魂幡的形制有所不同，有的地方使用“引魂旗”，有的地方使用“引魂幡”。“引魂旗”和“引魂幡”的丧事意义一样吗？使用上有啥区别？我们讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。
1、大体上讲，在形制上，单面为旗，多面为幡，或者说平面为旗，立体为幡
“旗”的本义是旗帜，即拥有特定图案（熊虎等）的旗帜。旗是指布帛面料，帜是指特定图案，合起来叫旗帜。
“幡”的本义是旗帜起伏飘动，所以有变动、翻腾、反覆、翻转的意思。“幡然醒悟”就来自本义。《孟子---万章》里有：“既而幡然改曰：与我处畎亩之中。”《荀子---大略》中也有：“君子之学如蜕，幡然迁之。” 幡也指旗帜，统称旗幡。
一般意义上讲，在形制上，旗是长方形或长条形，单面，即就是一条或一面。把旗帜做得特别大或者将多条或多面旗帜组合在一起，就是幡。也就是说，小面为旗，大面为幡；单面为旗，多面为幡；平面为旗，立体为幡。
所以，在具体制作上，旗帜较为简单，一面一杆就行。而幡的制作较为复杂。多面、多条，还有的为圆环形或圆柱形，挑杆也较为粗大高耸。
2、在丧事意义上，“引魂旗”与“引魂幡”是完全一样的
“引魂旗”与“引魂幡”都是指引逝者魂灵的设置，所以丧事意义是完全一样的。使用“引魂旗”的，就不必使用“引魂幡”；使用“引魂幡”的，也就不必再使用“引魂旗”。
引魂幡较大较长较重，执拿不方便。引魂旗执拿相对较为轻便。所以，一般认为，引魂旗是简易版的引魂幡。
一般丧事习俗，引魂幡有长子即丧主执拿，即出殡上路，丧主执幡。但现实生活中，丧事使用引魂旗的，一般习俗要求长孙执拿。而长子捧灵位或遗像。
我们倾向于使用引魂旗，不使用引魂幡。
3、不能把“引魂幡”与“招魂幡”搞混了
一般认为，“引魂幡”和“引魂旗”源于两宋时期的“魂帛”。所谓魂帛，即一块绢帛，上书逝者名讳，标识逝者魂灵，放在“灵座”之上。到明清时期，“魂帛”发展演进出两个方向：一是灵位，一是引魂旗。灵位上书逝者名讳，放在灵堂，标识逝者魂灵。引魂旗靠在棺柩之上，出殡时指引逝者魂灵上路，下葬后插在坟头。
“招魂幡”的意思就完全不一样了。按丧礼规范文本《仪礼》《礼记》的规定，“招魂”是古法丧礼的特定程序，必须实施，叫“复”。古人认为，人由魂和魄两部分组成，魂即魂灵，魄即形骸。人死就是魂离开了魄。招魂就是复魂入魄，所以叫复。招魂之后，人还没有活过来，于是确认死亡，之后才启动沐浴、饭含、袭衣、入殓的丧事程序，开始办丧事。
在丧事的历史发展过程中，特别是到宋元之后，由于佛教道教对丧事操作的冲击，鬼神说教盛行，于是出现招魂幡。即制作大型的旗幡，不是一根，一般制作好多组，执插于棺柩或灵堂的前方，长长的白色纸带、布帛带等随风飘摆，看起来煞气森人。
严格意义上讲，招魂幡属于纸器。即出殡之后，招魂幡与花圈以及其他纸器等一起，除选拿一部分上墓地之外，全部集中焚烧。
招魂幡肯定是民间讹传出来的丧事习俗。按《仪礼》《礼记》《朱子家礼》等丧礼规范文本的规定，招魂之后，人已经死了，再招也招不回来了，所以根本不需再制作招魂幡。
有的地方，将招魂幡当成引魂幡，许多人扛着，在墓地竖起来，错得没边了。
“引魂旗”和“引魂幡”，丧事意义一样吗？
在我国绝大部分地区，特别是农村，家有丧事，普遍使用指引逝者魂灵的魂幡。但魂幡的形制有所不同，有的地方使用“引魂旗”，有的地方使用“引魂幡”。“引魂旗”和“引魂幡”的丧事意义一样吗？使用上有啥区别？我们讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。
1、大体上讲，在形制上，单面为旗，多面为幡，或者说平面为旗，立体为幡
“旗”的本义是旗帜，即拥有特定图案（熊虎等）的旗帜。旗是指布帛面料，帜是指特定图案，合起来叫旗帜。
“幡”的本义是旗帜起伏飘动，所以有变动、翻腾、反覆、翻转的意思。“幡然醒悟”就来自本义。《孟子---万章》里有：“既而幡然改曰：与我处畎亩之中。”《荀子---大略》中也有：“君子之学如蜕，幡然迁之。” 幡也指旗帜，统称旗幡。
一般意义上讲，在形制上，旗是长方形或长条形，单面，即就是一条或一面。把旗帜做得特别大或者将多条或多面旗帜组合在一起，就是幡。也就是说，小面为旗，大面为幡；单面为旗，多面为幡；平面为旗，立体为幡。
所以，在具体制作上，旗帜较为简单，一面一杆就行。而幡的制作较为复杂。多面、多条，还有的为圆环形或圆柱形，挑杆也较为粗大高耸。
2、在丧事意义上，“引魂旗”与“引魂幡”是完全一样的
“引魂旗”与“引魂幡”都是指引逝者魂灵的设置，所以丧事意义是完全一样的。使用“引魂旗”的，就不必使用“引魂幡”；使用“引魂幡”的，也就不必再使用“引魂旗”。
引魂幡较大较长较重，执拿不方便。引魂旗执拿相对较为轻便。所以，一般认为，引魂旗是简易版的引魂幡。
一般丧事习俗，引魂幡有长子即丧主执拿，即出殡上路，丧主执幡。但现实生活中，丧事使用引魂旗的，一般习俗要求长孙执拿。而长子捧灵位或遗像。
我们倾向于使用引魂旗，不使用引魂幡。
3、不能把“引魂幡”与“招魂幡”搞混了
一般认为，“引魂幡”和“引魂旗”源于两宋时期的“魂帛”。所谓魂帛，即一块绢帛，上书逝者名讳，标识逝者魂灵，放在“灵座”之上。到明清时期，“魂帛”发展演进出两个方向：一是灵位，一是引魂旗。灵位上书逝者名讳，放在灵堂，标识逝者魂灵。引魂旗靠在棺柩之上，出殡时指引逝者魂灵上路，下葬后插在坟头。
“招魂幡”的意思就完全不一样了。按丧礼规范文本《仪礼》《礼记》的规定，“招魂”是古法丧礼的特定程序，必须实施，叫“复”。古人认为，人由魂和魄两部分组成，魂即魂灵，魄即形骸。人死就是魂离开了魄。招魂就是复魂入魄，所以叫复。招魂之后，人还没有活过来，于是确认死亡，之后才启动沐浴、饭含、袭衣、入殓的丧事程序，开始办丧事。
在丧事的历史发展过程中，特别是到宋元之后，由于佛教道教对丧事操作的冲击，鬼神说教盛行，于是出现招魂幡。即制作大型的旗幡，不是一根，一般制作好多组，执插于棺柩或灵堂的前方，长长的白色纸带、布帛带等随风飘摆，看起来煞气森人。
严格意义上讲，招魂幡属于纸器。即出殡之后，招魂幡与花圈以及其他纸器等一起，除选拿一部分上墓地之外，全部集中焚烧。
招魂幡肯定是民间讹传出来的丧事习俗。按《仪礼》《礼记》《朱子家礼》等丧礼规范文本的规定，招魂之后，人已经死了，再招也招不回来了，所以根本不需再制作招魂幡。
有的地方，将招魂幡当成引魂幡，许多人扛着，在墓地竖起来，错得没边了。
傅肜、王濬只能念对姓，羊祜、文俶靠蒙念对名，三国8人等你来战
孤罔炎史，主攻两汉三国历史。谈历史不演义。希望我的文章能够给您带来收获。
今日话题：8大难念的三国人物
如果你被题目成功吸引进来，相信我，看到最后，一定不会让你失望。三国故事源远流长，三国人名看着发慌。总有几个人让你念不对，总有几个名让你不敢张嘴。今天，就让我们一起来见识见识这些难念的人名，一起涨涨姿势。Ready?Go!
一、韩暹暹，读作先。暹的本义是日光升起，暹罗则是古泰国的称谓。韩暹是献帝东归的大功臣。正是有了他的增援部队前往东涧救驾，汉献帝才能曲曲折折地返回洛阳，免去了被李郭劫回长安，甚至惨死军中的厄运。所以到了洛阳以后，韩暹被任命为大将军，兼任司隶校尉、假节。作为臣子，这就几乎是当官当到了极点啊。但韩暹骨子里还是那个出身黄巾军的流氓头领。
他自恃有功扰乱朝纲，所以逼得董承把曹操招进了洛阳。曹操是个人尽皆知的狠人，前脚把献帝请到许县，后脚就把韩暹和杨奉撵到了袁术那里。袁术更是心大，新降的部队就敢派去讨伐吕布，结果被吕布策反，掉头打的袁术部队几乎团灭。不过吕布深知这样的人不可靠，干脆把他们放在外边抄略百姓。后来韩暹败在刘备手上，在返回老家并州的路上被无名小帅张宣杀掉。
二、乐綝綝有三个读音，chēn，止和善的意思；shēn，是盛大美好和服饰毛羽垂落下来的样子；lín则是盛装的样子，但并非古音。百度的解释，说乐綝读chēn，个人存疑。因为乐綝没有留下表字，所以无法通过表字判断綝选择的是哪个字意，也就无从知晓它的准确读音了。如果选择“止”这个意思读chēn，倒是和乐进的名字产生关联。父进儿止，是一个蛮不错的寓意。但乐綝出生于195年，乐进还没获得多大的成就便急于让儿子止步，未免说不太通。取良善的意思倒是怎么都解释得通。
而读作shēn，让儿子再进一步，获得更多成就，可以穿着鲜亮衣服、将家族带领到更加昌盛、美好的地位，也是完全解释得通的。不过，不论哪一种是正确的，反正读lín肯定是错的。乐綝果敢勇毅颇有乐进风采，官至扬州刺史高位。可惜，在诸葛诞反叛的时候，遭偷袭杀害。三国时期还分别有孙綝、袁綝，魏蜀吴各一綝，也是蛮有意思的。孙綝，字子通，大家认为读哪个音更准确呢？
三、文俶俶，读作触。俶本义是开始，又引申出善良美好、厚、建造、整束的意思。文俶这个名，很多人可能会陌生。但一说他的小名文鸯，大家就太熟悉了。文俶鼎鼎有名的事迹便是奇袭司马师，吓得司马师眼球直接从伤口崩出。而在文钦准备退兵后，文鸯只率十余骁骑冲杀司马师近万大军、七进七出杀的司马大军闻风丧胆，好不狼狈。
有说法，罗贯中创作长坂坡之战，赵子龙七进七出的原型便是文俶此举。文俶的人生巅峰是归降晋朝以后，在西凉大破秃发树机能，收编20万胡人。可惜，八王之乱时，被诸葛诞的外孙东安王司马繇诬杀，夷三族。原因嘛，则是文俶当年背叛诸葛诞害得他功败身死。这人不讲道理起来真是理由奇葩，诸葛诞当年反的不正是你司马家吗？
四、羊祜相信很多人把他看作了羊枯，念错了一辈子的也大有人在。其实，人家那个字是衣字旁的祜，读作户，福禄的意思。羊祜实在是太有名了，他的故事不太好讲，我们就先来看看他的家族关系吧。羊祜的姥爷是蔡邕，岳父是夏侯霸，亲姐夫是司马师。祖上更是九世二千石，荣耀无比啊。羊祜这个人，是一个典型的钓鱼发烧友。发烧到什么程度了呢？他镇守荆州的时候，就经常只带十几个侍卫跑出去夜钓，还总是因此荒废政务。
但好日子总会到头的。有一次夜晚，羊祜又收拾好了行装准备出发。走到营门口，被当值的军司马徐胤（念起来有点像许家印）拦住了。“将军镇守一方，一人安危牵扯着整个国家的安危，怎能随随便便离开军营？今天除非徐胤身死，否则这个门是万万不可能打开的！”羊祜登时色变，深鞠一躬向徐胤赔罪，从此几乎再不因私出营了。
五、王濬濬，读作俊。濬有3个读音，读存，是低旋的样子的意思；读逊，只用于浚县，濬是浚的原字；读俊，则有使水路疏通、榨取、掠夺的意思。有人说王濬可以简写成王浚，但这是两个不同的人。王浚也是西晋将领，官至骠骑大将军、幽州刺史，永嘉之乱后被石勒所杀。简写容易混淆，所以还是区分开的好。
王濬曾经修缮自己家的宅院，特意在门前开拓了一条宽达几十米的大道。旁边的人表示不理解，他说：“我要让这路能容纳长戟幡旗的仪仗。”众人哈哈大笑，嘲笑王濬的狂妄自大。但王濬却引用陈胜的话反讥他们：“燕雀安知鸿鹄之志哉？”。王濬是西晋灭吴的头号功臣，亲自接受了末帝孙皓的投降。但因为没有遵从当时的最高军事统帅王浑命令，事后被王浑上表诬告。所以王濬晚年贪图享乐，到底是本来如此还是自污呢？或者兼而有之吧。
六、傅肜读傅彤（怎么有点肚子疼）的有情评论区就座。一个是丹，一个是月，不一样哦。肜，读作荣。肜是商朝的祭祀名。傅肜，是魏延同乡，南阳义阳人。猇亭战败后，刘备趁夜突围，傅肜率兵断后。手下的士兵都打没了，东吴将领劝傅肜投降，他大骂道：“吴狗！天底下就没有投降的汉军将领！”于是力战而亡。傅肜的儿子傅佥（音迁），有勇有谋，深得姜维喜爱，在魏国灭蜀之战中，守卫阳安关力战身亡。父子双勇，一门忠烈。
七、爨习爨，读作cuàn。一说古音读chuàn，但古汉语字典里没有查到。爨的字义是烧火，专指灶火。姓氏的来源也和这个字义有关——周朝时期专管灶火的官员后代以此为姓。爨习这个名，读起来就跟窜稀似的，作者就是这么记住它的。爨姓和孟姓一样，都是南中大姓。诸葛亮南征时，爨习归降蜀汉，官至领军（禁军首领）。
八、唐蹏蹏，其实就是蹄的古字。但是有的版本《三国志》却将唐蹏写作唐氾，不知道是怎么搞成这个样子的。唐蹏本是陇西有名的羌族首领，在诸葛亮第一次北伐那年，被时任雍州刺史的郭淮击破。而在4年前，被郭淮讨伐迫降的安定羌族统帅，名叫辟蹏。不知道是蹏这个字在羌族中使用频率高，还是文人们故意恶心异族，非要音译这么个字。
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参考资料：《三国志》、《晋书》
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