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7月暑期档端游杀疯了！武侠仙侠争相更新，原神幻塔大乱斗

【17173专稿，转载请注明出处】

7月，正式拉开了游戏暑期档的大幕，各家游戏厂商也都选择在这个档期拿出本年度的招牌内容。根据笔者已知的消息，仅端游部分就已经有不下十款游戏上新or推出大版本。

那么，都有哪些游戏会来谋取你宝贵的时间呢？一起来看看吧。

《暗黑破坏神：不朽》

公测时间：7月8日（亚太地区）

公测亮点：有中文，有PC端

此前因意外延迟上线的《暗黑破坏神：不朽》将于7月8日正式在亚太地区上线，目前亚太地区PC版预载已开启。

亚太地区包括中国香港、印尼、中国澳门、马来西亚、菲律宾、新加坡、中国台湾、泰国，同时越南地区也会同步上线，但仅限 PC 版 Beta 公测。

只可惜国服目前暂无测试消息，此前因为语言问题对欧美日韩服望而却步的玩家，这次可以先去亚太区尝个鲜。

本月公测新端游

《生死狙击2》

公测时间：7月14日

公测亮点：丰富玩法、周杰伦代言

射击网游《生死狙击2》将于7月14日公测。游戏涵盖萌趣大头、全新变异、经典巷战和多人团竞等特色玩法。

在本次公测期间，以代言人周杰伦为原型设计的专属游戏角色“魔杰”即将于7月14日上线，更有杰伦定制头像、名片、军牌、喷漆、语音包等待玩家解锁。

《七骑士：革命》

公测时间：7月28日

公测亮点：经典IP续作

网石旗下新作《七骑士：革命》将于7月28日正式上线。《七骑士：革命》是2014年上线韩国的网石旗下代表IP《七骑士》系列的最新作。

《七骑士：革命》作为网石代表IP《七骑士》系列新作，描述了《七骑士》英雄们消失之后，为了拯救混沌的世界而创办的骑士团的故事。《七骑士：革命》在《七骑士》特有的华丽演出和游戏画面的基础上，新增了多种武器使用和英雄变身等不一样的玩法和乐趣。游戏中，玩家可以体验一同成长、竞争、探险的乐趣。游戏跟单人游戏为主的前作不一样，是强调和其他玩家之间的实时竞争和合作的MMORPG。

《上古世界》

公测时间：7月份

XLGAMES将于今年7月在全球范围内推出《上古世纪》的区块链版本《上古世界》（Arche World）。据悉，《上古世界》将采用NFT，由XLGAMES的CEO宋在京亲自参与开发。

《上古世界》将会把游戏中的道具/资产/角色所有权交给玩家。同时，游戏以《上古世纪》的房屋系统为基础，游戏中的土地、房子、召唤兽、坐骑、装备等都能用NFT来拥有或者交易。同时，XLGAMES强调，不会为了公司利益，进行影响游戏平衡的行为。

下一页：武侠&仙侠齐更新

《天下3》

更新时间：7月6日

更新亮点：年中资料片【北溟危途】

《天下3》2022年中资料片【北溟危途】将在7月6日正式上线。这次的年中资料片里，游戏会推出全新的主线任务“幽夜无明”、两位全新的魔族“万相”和“忘忧侯”，同时也有更多全新的地图区域让玩家探索。

《剑网3》

更新时间：7月8日

更新亮点：红尘侠影系统、《剑网3·侠肝义胆沈剑心》第三季

行江湖，广结友，红尘侠影系统7月8日即将来袭。这一系统是基于《剑网3》此前推出管家助战时大家的诉求而进行升级革新，能够与更多NPC进行相识、相熟、相伴作战的游戏体验。

该系统主要是给寡王用的，一个人带三个NPC可以打老本打大战刷成就资历，即使社恐也能在大唐江湖中生存。除了红尘侠影系统之外，根据官方预告，在7月8日还会有一个神秘惊喜揭晓，可以期待一下。

此外，《剑网3·侠肝义胆沈剑心》第三季也将于暑期档7月8日登陆bilibili全网独播，首播长达60分钟，每周五11:00更新。

《天涯明月刀》

更新时间：7月11日

更新亮点：“羽林秘战”资料片，全新玩法“东陵羽林宫”

《天涯明月刀》官方宣布游戏的夏季大型资料片“羽林秘战”即将于7月上线，全新玩法“东陵羽林宫”海岛之上波澜再起、全新“衍武”系统”实现双门派切换，全新外观等，供大家游玩体验。

《古剑奇谭网络版》

更新时间：7月14日

更新亮点：玉轮铃音版本暑期资料片"帝首熠兮"

国风新仙侠网游《古剑奇谭网络版》玉轮铃音版本暑期资料片【帝首熠兮】将于7月14日上线！

此次新资料片，主线剧情将进一步推进。同时，还将有全新境界、全新野外场景以及诸多全新秘境挑战。

与此同时，全新的客户端全新下载机制即将开启，届时新用户仅需下载31G即可开启游戏，边玩边下载，抢先一步体验游戏。

下一页：开放大世界玩出新花样

《原神》

更新时间：7月13日

更新亮点：2.8版本

《原神》2.8 版本将于7月13 日正式上线。

在新版本中，全新四星角色「心朝乂安·鹿野院平藏(风)」将迎来概率UP，全新版本活动将伴随限时地图「金苹果群岛」一并开启。与此同时，限定五星角色 「红叶逐荒波·枫原万叶(风)」、「逃跑的太阳·可莉(火)」和「琉焰华舞·宵宫(火)」也即将返场。

除新角色外，2.8版本还将上线远海诗夏游纪、追想练行、残像喑战、恒动械画、幻声留形等活动。

《幻塔》

更新时间：7月8日

更新亮点：2.1版本“无序迷城”

轻科幻开放世界手游《幻塔》2.1全新版本“无序迷城”。全新主线剧情、新拟态凛夜、新地图全新地图无序深渊等等一系列全新内容。

此外，根据官方的爆料，目前正在开发全新的海底世界地图。从陆地到海洋，此次《幻塔》算是为国产开放世界游戏地图拓展方面中找到了一个新方向。

抱朴子内篇六《微旨》全译

【原文】

　　抱朴子曰：“余闻归同契合者，则不言而信著；途殊别务者，虽忠告而见疑。夫寻常咫尺之近理，人间取舍之细事，沈浮过於金羽，皂白分於粉墨，而抱惑之士，犹多不辨焉，岂况说之以世道之外，示之以至微之旨，大而笑之，其来久矣，岂独今哉？夫明之所及，虽玄阴幽夜之地，豪釐芒发之物，不以为难见。苟所不逮者，虽日月丽天之炤灼，嵩岱干云之峻峭，犹不能察焉。黄老玄圣，深识独见，开秘文於名山，受仙经於神人，蹶埃尘以遣累，凌大遐以高跻，金石不能与之齐坚，龟鹤不足与之等寿，念有志於将来，愍信者之无文，垂以方法，炳然著明，小修则小得，大为则大验。然而浅见之徒，区区所守，甘於荼蓼而不识台蜜，酣於醨酪而不赏醇醪。知好生而不知有养生之道，知畏死而不信有不死之法，知饮食过度之畜疾病，而不能节肥甘於其口也。知极情恣欲之致枯损，而不知割怀於所欲也。余虽言神仙之可得，安能令其信乎？”

【译文】

抱朴子说："我听说：目标一致，志同道合的人，既使不明言，信义也是显著的；道路不同，追求各异的人，虽然忠心禀告，也会受到怀疑。那些浅近得就在咫尺间的道理，人世间何去何从的小事，沉浮分明得超过黄金和羽毛，黑白明确得有如黑墨，但被疑惑笼罩的士子，尚且有很多不能区分，何况对他们说解世道之外的理论，对他们出示极其细微的宗旨呢！那种认为这是夸大失实从而讥笑的态度，由来已久了，哪里只有现在才如此呢？凡是视力所能看到之人，虽然是玄远幽深，阴暗如夜的地方，一毫一厘如麦芒头发那样的事物，也不算难以见到。如果看不见的人，虽然是日月附著于天的辉煌，嵩山岱岳入云的峻峭，尚且不能察看。黄帝老子是玄远的玄哲，他们的见识深远独到，在名山里开发出神秘的文章，从仙人那里接受了成仙的经典，急速地踏着尘埃去排遣拖累，跨越太空步入高天。金属和石头不能与他们比坚硬，神龟与仙鹤不足同他们比长寿。念及有志者将会寻索而来，怜悯信道者没有文字可遁，所以才流传下方法，灿烂而鲜明。小作修炼就有小的收获，大力修养就有大的效率。然而见识短浅的人们所持守的只是小小的一点，以为荼蓼甘甜，却不知品味蜜糖；醉倒在酪中，却不能鉴赏醇虽然知道爱惜生命，却不知道有养生之道；知道畏惧死亡，却不信有长生不死的方法；明知饮食过度会蓄养疾病，却不能在口中节制肥肉甘食；明知放纵情欲会招致枯损，却不知道对所欲望的有所割舍。我虽然说神仙可以求得，又怎么能使他们相信呢！"

【原文】

　　或人难曰：“子体无参午达理，奇毛通骨，年非安期彭祖多历之寿，目不接见神仙，耳不独闻异说，何以知长生之可获，养性之有徵哉？若觉玄妙於心得，运逸鉴於独见，所未敢许也。夫衣无蔽肤之具，资无谋夕之储，而高谈陶朱之术，自同猗顿之策，取讥论者，其理必也。抱痼疾而言精和鹊之技，屡奔北而称究孙吴之算，人不信者，以无效也。”余答曰：“夫寸鮹汎迹滥水之中，则谓天下无四海之广也。芒蝎宛转果核之内，则谓八极之界尽於兹也。虽告之以无涯之浩汗，语之以宇宙之恢阔，以为空言，必不肯信也。

若令吾眼有方瞳，耳长出顶，亦将控飞龙而驾庆云，凌流电而造倒景，子又将安得而诘我。设令见我，又将呼为天神地祇异类之人，岂谓我为学之所致哉？姑聊以先觉挽引同志，岂强令吾子之徒，皆信之哉？若令家户有仙人，属目比肩，吾子虽蔽，亦将不疑。但彼人之道成，则蹈青霄而游紫极，自非通灵，莫之见闻，吾子必为无耳。世人信其臆断，仗其短见，自谓所度，事无差错，习乎所致，怪乎所希，提耳指掌，终於不悟，其来尚矣，岂独今哉？”

　　或曰：“屡承嘉谈，足以不疑於有仙矣，但更自嫌於不能为耳。敢问更有要道，可得单行者否？”抱朴子曰：“凡学道当阶浅以涉深，由易以及难，志诚坚果，无所不济，疑则无功，非一事也。夫根荄不洞地，而求柯条干云，渊源不泓窈，而求汤流万里者，未之有也。是故非积善阴德，不足以感神明；非诚心款契，不足以结师友；非功劳不足以论大试；又未遇明师而求要道，未可得也。九丹金液，最是仙主。然事大费重，不可卒办也。宝精爱炁，最其急也，并将服小药以延年命，学近术以辟邪恶，乃可渐阶精微矣。”

【译文】

有人诘难道："您的身体并没有交错的体纹、旁达的肌理，奇异的毛发，通彻的骨相，年龄并不像安期生、彭祖那样有经历多年的长寿，眼睛又不能看见神仙，耳朵还不能独自听到奇异的说法，凭什么知道长生不老是可以获得的，养性修仙是有证据的呢？如果说您内心领悟到了玄妙的道理，独自发现了高逸的见解，那我可不敢赞同。论衣著，您没有遮蔽肌肤的服装，论资财，又没有第二天谋生的积蓄，却高谈陶朱公的方术，自认为与猗顿的计策相同，招致讥讽批评，这是理所当然的。好比自身染着积久难治之症，却自夸精通医和、扁鹊的医术；屡次吃败仗还自称深究孙子、吴起的谋算。人们不相信，是因为不见实效呵！"我回答道："小小的虫子在脚印的积水中泛游着，就会认为天下没有四海的宽广；麦芒般的蝎虫在水果核里屈伸着，就认为八方的界限尽在于此了。虽然把无边的浩瀚告诉给它们，把恢宏的宇宙描绘给它们，它们都认为是空话，一定不肯相信。

如果让我的眼睛也有方形的瞳子，耳朵长出头顶，也将会控制翻飞的蛟龙，驾驭五色的祥云，凌越飞驰的闪电，身登最高之处，您又将凭什么来诘问我呢？假如见到我，又可能认为是天神地祇般非凡的人了，哪里会认识到我是经过学习得到的呢？我姑且凭着自己的先知先觉提携志同道合的人，哪里是勉强命令先生们都相信仙道呢？如果家家户户都有仙人，眼睛连着眼睛，肩膀挨着肩膀，先生您虽然孤陋寡闻，也必将不会怀疑。但是，那些人一旦仙道修成，就会高蹈青色云霄，漫游紫微星座，如果不是沟通神灵，就没有谁能看见能听闻，先生您也一定认为没有此事了。世人相信主观的决断，依仗自己浅短的见识，自己认为所经历过的事情就没有差错，习惯于所达到的境界，奇怪那所罕见的事物，即便用手提着他们的耳朵讲解，用手指在他们的手掌上指点，也始终不觉悟，这种人从来就有，哪里只是今天才有的呢！"

有人说："多次聆听您的美谈，足以使我不怀疑有神仙了，只是进而嫌弃自己不能修炼。请问可有简要的途径，可能得到单方面施行的捷径吗？"抱朴子说："凡是学习道术的人，都应当循序渐进地由浅入深，由易到难。如果意志虔诚坚定果敢，就没有什么作不到的；疑惑迟缓，就没有成功希望。这个道理不光适用于一件事。凡是根柢不穿透大地，却要求枝条直入云霄，渊源不宏博深厚，却要求急流横越万里；都是不可能的。所以，如果不是积累善事，暗中施德，就不足以感动神明；如果不是诚心耿耿，殷勤备致，就不足以结交师友；如果没有功劳，就不足委以大用。还有，如果没有碰到贤明的老师，却要求重要的道术，也是不可能的。九转神丹、黄金溶液，是首要的成仙关键。但事业重大。费用昂贵，不能在仓猝间备办。这样，珍视精蕴，爱惜元气，就是最急切的措施了，在加上服食稍差的药物去延年益寿，学习浅近的法术驱邪避恶，才可以渐渐地深入到精深微妙的道术中。”

【原文】

　　或曰：“方术繁多，诚难精备，除置金丹，其馀可修，何者为善？”抱朴子曰：“若未得其至要之大者，则其小者不可不广知也。盖藉众术之共成长生也。大而谕之，犹世主之治国焉，文武礼律，无一不可也。小而谕之，犹工匠之为车焉，辕罔轴辖，莫或应亏也。所为术者，内修形神，使延年愈疾，外攘邪恶，使祸害不干，比之琴瑟，不可以孑弦求五音也，方之甲胄，不可以一札待锋刃也。何者，五音合用不可阙，而锋刃所集不可少也。凡养生者，欲令多闻而体要，博见而善择，偏修一事，不足必赖也。又患好事之徒，各仗其所长，知玄素之术者，则曰唯房中之术，可以度世矣；明吐纳之道者，则曰唯行气可以延年矣；知屈伸之法者，则曰唯导引可以难老矣；知草木之方者，则曰唯药饵可以无穷矣；学道之不成就，由乎偏枯之若此也。浅见之家，偶知一事，便言已足，而不识真者，虽得善方，犹更求无已，以消工弃日，而所施用，意无一定，此皆两有所失者也。

或本性戆钝，所知殊尚浅近，便强入名山，履冒毒螫，屡被中伤，耻复求还。或为虎狼所食，或为魍魉所杀，或饿而无绝穀之方，寒而无自温之法，死於崖谷，不亦愚哉？夫务学不如择师，师所闻素狭，又不尽情以教之，因告云，为道不在多也。夫为道不在多，自为已有金丹至要，可不用馀耳。然此事知之者甚希，宁可虚待不必之大事，而不修交益之小术乎？譬犹作家，云不事用他物者，盖谓有金银珠玉，在乎掌握怀抱之中，足以供累世之费者耳。苟其无此，何可不广播百穀，多储果疏乎？是以断穀辟兵，厌劾鬼魅，禁御百毒，治救众疾，入山则使猛兽不犯，涉水则令蛟龙不害，经瘟疫则不畏，遇急难则隐形，此皆小事，而不可不知，况过此者，何可不闻乎？”

【译文】

有人说："方术繁多，的确难以精通完备，除了置办金丹外，其余各种方术都是可以修习的，那么哪一种最好呢？"抱朴子说："如果还没有得到最重要的大道术，那么小道术就不能不广泛地知晓了，因为要借助各种方术来共同促成长生不死。就大的方面来说解，就好比国君治理国政，文、武、礼仪、律令，缺一不可；就小的方面来比喻，就好比工匠造车，辕、辋、轴、辖，没有什么应当欠缺的。所修炼的方术，在身内，炼其形体精神，使自己延年益寿，除病化疾；在身外，攘除邪恶，使得祸害不来犯。比喻成琴瑟，不能用单独的琴弦追求五音；比方作甲胄，不能用一片承受刀锋。为什么呢？五音要联合运用，不能缺少；刀锋所砍的铠甲，不能缺少。凡是养生的，都想让自己多有知闻，体会要旨，增加见识，善于抉择，只是单独修炼一件事，不值得完全依赖。又担心多事的人，各自仗恃自己的长处，懂得玄女、素女的道术的，就说：只有房中术，才能凭此安度人世；明白吐故纳新的道术的，就说：只有运行真气，才能凭此延缓衰老；精通草卉树木的方剂的，就说：只有服药，才能凭此长命无穷。学习道术不能成功，是由于像这样偏狭。见识短浅的人偶然懂得一件事，就认为已经足够了；但不识真道的人，虽然已经得到了好的方法，尚且还追求不已，从而耗费工夫。抛弃时日，而所运用的方法，主意又不一定。这些都是走极端的人，势必有所闪失。

有的人本性愚钝，所懂得的尚且很浅薄，就勉强地进入名山，践踏和冒犯毒虫，多次被损伤，又耻于回返。有的被虎狼吃掉，有的被鬼魅杀死，有的饥饿，却又没有断谷的方术，寒冷却没有自求温暖的方法，死在山崖深谷，岂不是很愚笨的吗！致力于学道的人，不如选择老师。但有些老师所知道的狭窄，还不尽心尽力地教导学生，只告诉他们说：‘学习道术不必学得多。’而学习道术不必学得多，是指在自己认为已经拥有了最重要的金丹术，可以不用其他的方法了，但这一点懂得的很少，难道可以白白等待不可能实现的大事，而不去修炼能普遍带来好处的小道术吗？譬如治理家庭，如果说不必从事其他事务，是因为拥有金银珠宝，而且已经掌握在自己手中和拥在自己的怀抱里，足以提供几代人的消费了。如果没有这些珍宝，怎么能不广泛地播种百谷，多多地储备果类蔬菜呢？所以，断绝谷物，回避兵刃，抑制鬼魅，抵御百毒，救病治命。进入深山，能使猛兽不侵犯；渡过江河，能使蛟龙不伤害；经历瘟疫，能无所畏惧；遇到急难隐藏形体。这些都是小事，但不能不知晓，何况胜过这些的大道术怎么能不去了解呢？”

【原文】

　　或曰：“敢问欲修长生之道，何所禁忌？”抱朴子曰：“禁忌之至急，在不伤不损而已。按易内戒及赤松子经及河图记命符皆云，天地有司过之神，随人所犯轻重，以夺其算，算减则人贫耗疾病，屡逢忧患，算尽则人死，诸应夺算者有数百事，不可具论。又言身中有三尸，三尸之为物，虽无形而实魂灵鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，享人祭酹。是以每到庚申之日，辄上天白司命，道人所为过失。又月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪。纪者，三百日也。小者夺算。算者，三日也。吾亦未能审此事之有无也。然天道邈远，鬼神难明。赵简子秦穆公皆亲受金策於上帝，有土地之明徵。

山川草木，井灶洿池，犹皆有精气；人身之中，亦有魂魄；况天地为物之至大者，於理当有精神，有精神则宜赏善而罚恶，但其体大而网疏，不必机发而响应耳。然览诸道戒，无不云欲求长生者，必欲积善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妒胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

若乃憎善好杀，口是心非，背向异辞，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受赂，纵曲枉直，废公为私，刑加无辜，破人之家，收人之宝，害人之身，取人之位，侵克贤者，诛戮降伏，谤讪仙圣，伤残道士，弹射飞鸟，刳胎破卵，春夏燎猎，骂詈神灵，教人为恶，蔽人之善，危人自安，佻人自功，坏人佳事，夺人所爱，离人骨肉，辱人求胜，取人长钱，还人短陌，决放水火，以术害人，迫胁尫弱，以恶易好，强取强求，掳掠致富，不公不平，淫佚倾邪，凌孤暴寡，拾遗取施，欺绐诳诈，好说人私，持人短长，牵天援地，咒诅求直，假借不还，换贷不偿，求欲无已，憎拒忠信，不顺上命，不敬所师，笑人作善，败人苗稼，损人器物，以穷人用，以不清洁饮饲他人，轻秤小斗，狭幅短度，以伪杂真，采取奸利，诱人取物，越井跨灶，晦歌朔哭。

凡有一事，辄是一罪，随事轻重，司命夺其算纪，算尽则死。但有恶心而无恶迹者夺算，若恶事而损於人者夺纪，若算纪未尽而自死者，皆殃及子孙也。诸横夺人财物者，或计其妻子家口以当填之，以致死丧，但不即至耳。其恶行若不足以煞其家人者，久久终遭水火劫盗，及遗失器物，或遇县官疾病，自营医药，烹牲祭祀所用之费，要当令足以尽其所取之直也。故道家言枉煞人者，是以兵刃而更相杀。其取非义之财，不避怨恨，譬若以漏脯救饥，鸩酒解渴，非不暂饱而死亦及之矣。其有曾行诸恶事，後自改悔者，若曾枉煞人，则当思救济应死之人以解之。若妄取人财物，则当思施与贫困以解之。若以罪加人，则当思荐达贤人以解之。皆一倍於所为，则可便受吉利，转祸为福之道也。能尽不犯之，则必延年益寿，学道速成也。

夫天高而听卑，物无不鉴，行善不怠，必得吉报。羊公积德布施，诣乎皓首，乃受天坠之金。蔡顺至孝，感神应之。郭巨煞子为亲，而获铁券之重赐。然善事难为，恶事易作，而愚人复以项讬伯牛辈，谓天地之不能辨臧否，而不知彼有外名者，未必有内行，有阳誉者不能解阴罪，若以荠麦之生死，而疑阴阳之大气，亦不足以致远也。盖上士所以密勿而仅免，凡庸所以不得其欲矣。”

【译文】

有人又说："请问修炼长生不死之道，有什么禁忌呢？"抱朴子回答："禁忌最要紧的一点，就在于不伤害和不破损身体而已。按照《易内戒》、《赤松子经》和《河图记命符》，都说：天地有掌管过错的神仙，他们按照人们所犯错误的轻重来夺去人们的‘算’，‘算’减少了人就贫苦损耗，染上疾病，屡次碰到忧患。'算'尽了，人就死了。各种应该夺去‘算’的缘由有好几百种，不能一一论定。又说：人的身上有三尸。这‘三尸’作为一种东西，虽然没有形体，但其实是魂灵鬼神之类。它们希望人们早点死亡，这三尸才能成为鬼怪，从而自己放纵游荡，享受人们的祭品。所以，每当到了庚申这一天，它们就上天去报告司命神，诉说人所犯的过失。还有，在月晦的夜晚，灶神也要上天禀告人的罪状。所犯过错大的，被夺去'纪'，一纪就是三百天；小的过错，被夺去‘算’，一算就是三天。我也不清楚这些事是有是无。然而天道遥远，鬼神难测，赵简子、秦穆公都从上帝那儿亲自接受了黄金简策，作为拥有土地的明确证据。

山川草木，井灶污池，尚且都有精灵之气，人的身上，也有魂魄，何况天地作为万物中最大的，按理也应当有精灵神怪。有精灵神怪，就应该赏赐善良而惩罚邪恶的。但是，天地的形体庞大而法网疏漏，不必像触动机关那样射发，像回音那样共鸣罢了。然而，浏览各类道术的戒律，没有不说到：想要追求长生不死的人，一定要积累善事，建立功德，对事物心慈善，推己及人，仁爱推及昆虫，以别人的吉祥为乐，以别人的痛苦为忧，赈济别人的急难，解救别人的穷厄，手不伤害生灵，嘴不劝勉祸事，看见别人的成功有如自己的成功，看到别人的闪失如同自己的闪失，不把自己看得很尊贵，不称誉自己，不忌妒胜过自己的人，不讨好阴险的贼子，像这样，才算是有德行。从上天那里接受赐福，所干的事一定”成功，而求习神仙才可以有望。

至于憎恶善良，喜好杀生，口是心非，翻过脸就说法不一，反对正直者，虐待迫害比自己地位低的人，欺哄蒙骗比自己地位高的人，背叛职守，知恩不报，玩弄法律，接受贿赂，放纵理曲者，冤枉正确的，废除公事，大干私事，刑律加于无罪者，让别人家庭破裂，接受别人的珠宝，伤害别人的身体，夺取别人的地位，侵犯贤能，诛杀投降者，诽谤仙人圣哲，伤害学道之士，弹射飞鸟。挖出畜牲的胎儿，击破禽鸟的蛋卵，春天夏天焚烧原野打猎，咒骂神灵，教人作恶，遮蔽别人的优点，使别人危险而自己安全，窃取别人的成绩作为自己的功劳，破坏别人的好事，夺去别人的爱物，离散别人的骨肉，侮辱别人从而压倒他们，借取别人大量的钱财，赔还人家很少的数量，决水放火，设方术害人，胁迫瘦小虚弱的人，用坏的东西换取别人好的，强行夺取强行索求，掳掠别人达到富足，不讲公平，淫逸邪辟，凌犯施暴于孤寡，拾取别人遗失的物品，收取别人的施舍，欺骗诳诈，喜好说人私事，抓住别人的短处，扯天攀地，用诅咒去掩盖理亏，借东西不归还，换东西借债不偿还，私欲苛求没有休止，憎恨拒绝忠诚信义，不依顺在上者的命令，不尊敬师长，讥笑别人作的好事，损坏别人的禾苗庄稼，破坏别人的器物，造成别人的财用穷尽，用不清洁的东西给别人吃喝，卖东西用轻秤小斗、窄幅面、短尺子，以假乱真，牟取利润，骗人的钱财，凌越井栏，跨过灶头，早晨高歌，夜间号哭等等。

这些事中只要有一桩，就是一重罪过。随着事情性质轻重，司命夺削他们的‘算’和‘纪’，‘算’尽就会死去。只有邪恶的念头却没有邪恶行为的人被夺去‘算’，如果有邪恶的行为损害了别人的被夺‘纪’。如果被罚的时光还没受尽就自行死亡的，就会祸害到自己的子孙。那些蛮横夺取别人财物的人，上天有时算计他的妻子儿女或家里其他人来补足受祸殃的时光，乃至死亡，只是死亡不会马上到来而已。如果他的邪恶行为不足以祸及自己的家人，长久的日后总会遭到水火之灾或遭到劫盗。有时是遗失器物，有时碰到县官生病，自己去准备医药，烹杀畜牲，以及祭祀所耗费的资用，总会使他足以赔偿所获得的钱财。所以懂道的方家说，无理杀人者，会被兵刃反过来杀死自己。那些获取不义之财，不避忌别人的怨恨，譬如用腐臭的干肉充饥，用有毒的酒浆解渴，并不是暂时不饱，但死亡也随之而来了。至于那些曾经干过各种邪恶之事的人，后来自己已经悔改了。如果曾经无理地杀害过别人，就应当设法救济应该死的人去解脱自己。如果无理地夺取别人的财物，就应当设法赠送给贫困者去解脱自己。如果以罪过强加于人，就应该设法推荐贤者去解脱自己。都要加倍补偿自己的所作所为，才可能承受吉祥福佑，这是转祸为福的方法。如果能完全不触犯这些，就一定会延年益寿，学得道术，迅速成功。

老天虽高高在上，但听闻却低卑，凡是人间事物没有不明察的，行善事不怠惰，一定会得到好报。如像羊祜积德施恩，一直到白发苍苍的老人，还接受了上天坠下的黄金。蔡顺最守孝道，感动神仙相保佑。郭巨准备为父母牺牲儿子，从而获得铁券的贵重赏赐。然而，好事难做，坏事易行，所以愚笨的人又拿项托、伯牛这些人的夭折来证明天地不能明确褒贬，却不知道那些有外表名声的人，未必有内在的品行，有表面赞誉的人不能解脱阴私的罪孽，如果用荠麦反常的生死来怀疑阴阳大气的规律，那也不足以用到远大事业上。这大概就是上等士人之所以勉力而免于灾祸，凡夫俗子之所以不能如愿的缘由吧？"

【原文】

　　或曰：“道德未成，又未得绝迹名山，而世不同古，盗贼甚多，将何以卻朝夕之患，防无妄之灾乎？”抱朴子曰：“常以执日，取六癸上土，以和百叶薰草，以泥门户方一尺，则盗贼不来；亦可取市南门土，及岁破土，月建土，合和为人，以著朱鸟地，亦压盗也。有急则入生地而止，无患也。天下有生地，一州有生地，一郡有生地，一县有生地，一乡有生地，一里有生地，一宅有生地，一房有生地。”

　　或曰：“一房有生地，不亦偪乎？”抱朴子曰：“经云，大急之极，隐於车轼。如此，一车之中，亦有生地，况一房乎？”

　　或曰：“窃闻求生之道，当知二山，不审此山，为何所在，愿垂告悟，以袪其惑。”抱朴子曰：“有之，非华霍也，非嵩岱也。夫太元之山，难知易求，不天不地，不沈不浮，绝险绵邈， 嶵嵬崎岖，和气絪缊，神意并游，玉井泓邃，灌溉匪休，百二十官，曹府相由，离坎列位，玄芝万株，绛树特生，其宝皆殊，金玉嵯峨，醴泉出隅，还年之士，挹其清流，子能修之，乔松可俦，此一山也。长谷之山，杳杳巍巍，玄气飘飘，玉液霏霏，金池紫房，在乎其隈，愚人妄往，至皆死归，有道之士，登之不衰，采服黄精，以致天飞，此二山也。皆古贤之所秘，子精思之。”

【译文】

有人说："仙道修不成，又不能到名山去绝迹人世，而且世道不同于古代，盗贼很多，那么用什么来躲避旦夕的祸患，预防必然到来的灾祸呢？"抱朴子回答："应当在执这一日，取来甲寅这天的土，渗和着柏叶薰草，用它来涂抹门户，方圆一尺，这样盗贼就不会来；也可以取来市南门的土，以及背离太岁的那天取的土，以及月建那天取的土，混和制作成人形，把它放在南方朱雀之地，也能镇制盗贼。一旦有急难，进入可以保全生命的地方，就可以没有祸患了。天下有保全生命之地，一州有保全生命之地，一郡有保全生命之地，一县有保全生命之地，一乡有保全生命之地，一里有保全生命之地，一个住宅有保全生命之地，就连一个房间都有保全生命之地。"

有人说："一个房间都有保全生命之地，不是太密集了吗？"抱朴子说：“仙经说：‘最最急切之时，可以隐藏在车轼后。’如此说来，一车之中，也有保全生命之地，何况一个房子呢？"

有人问："我私下听说：追求长生的道术，应当懂得两座山，不知道这些山究竟在哪里？希望您赐教，用以解除我的愚惑。”抱朴子说：“有这种山，但它们既非华山霍山，又非嵩山岱山。那太元山，难以知晓却容易寻求，不顶天不垂地，不下沉不上浮，奇险幽邃，高峻崎岖，中和之元气弥漫充溢，精神意愿共同悠游，玉砌的井口又大又深，灌溉的清水无休无止。又有一百二十个仙官，官署一一相连。上下丹田各自排列。内中还有黑色的灵芝一万株，鲜红的奇树独立而生。这些宝物都很奇异，金子玉石高耸着，纯醴甘泉从边上涌出。返老还童的士人，酌饮那清澈的流水。如果您能修炼，王子乔、赤松子的长寿也可以达到。这是其中的一座山。另外一座是长谷山，迷茫崔嵬，黑色的云气飘荡，白色的液体纷飞，金色的水池，紫色的房间就在那旁边。愚笨的人胡乱闯去，到处都会死亡而返，但懂得仙道者，长登这座山不会衰老。他们采食元气的精华，以此达到向天空飞升，这是第二座山。这些都是古圣贤所秘而不宣的口诀，您应当深入思索。”

【原文】

或曰：“愿闻真人守身炼形之术。”抱朴子曰：“深哉问也。夫始青之下月与日，两半同昇合成一。出彼玉池入金室，大如弹丸黄如橘，中有嘉味甘如蜜，子能得之谨勿失。既往不追身将灭，纯白之气至微密，昇於幽关三曲折，中丹煌煌独无匹，立之命门形不卒，渊乎妙矣难致诘。此先师之口诀，知之者不畏万鬼五兵也。”

　　或曰：“闻房中之事，能尽其道者，可单行致神仙，并可以移灾解罪，转祸为福，居官高迁，商贾倍利，信乎？”抱朴子曰：“此皆巫书妖妄过差之言，由於好事增加润色，至令失实。或亦奸伪造作虚妄，以欺诳世人，隐藏端绪，以求奉事，招集弟子，以规世利耳。夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已。其理自有极，安能致神仙而卻祸致福乎？人不可以阴阳不交，坐致疾患。若欲纵情恣欲，不能节宣，则伐年命。善其术者，则能卻走马以补脑，还阴丹以朱肠，采玉液於金池，引三五於华梁，令人老有美色，终其所禀之天年。

而俗人闻黄帝以千二百女昇天，便谓黄帝单以此事致长生，而不知黄帝於荆山之下，鼎湖之上，飞九丹成，乃乘龙登天也。黄帝自可有千二百女耳，而非单行之所由也。凡服药千种，三牲之养，而不知房中之术，亦无所益也。是以古人恐人轻恣情性，故美为之说，亦不可尽信也。玄素谕之水火，水火煞人，而又生人，在於能用与不能耳。大都知其要法，御女多多益善，如不知其道而用之，一两人足以速死耳。彭祖之法，最其要者。其他经多烦劳难行，而其为益不必如其书。人少有能为之者。口诀亦有数千言耳。不知之者，虽服百药，犹不能得长生也。”

【译文】

有人说："我希望听见得道者持守自身，修炼形体的方术。"抱朴子说："这个问题提得深入！口诀是'原始的青天下，有月亮和太阳，两半共同升起，合为一体，从那玉池中运出，再进入金房，如同大小弹丸，金黄有如橘子，中间有美妙的滋味，甜得像蜜糖一般。您如果能得到，千万不要失去。一旦失去不追回，自身即将灭亡。那纯白色的气最是细密，升在丹田幽关里曲折不少，炼成中丹辉煌无比，固定在生命的门户形体就不会灭亡。深邃高妙难以寻根问柢。’这是我老师的口诀，懂得这个道理的人不怕万种鬼怪，千般兵器。”

有人问："我听说，能够完全懂得房中秘诀的人，可以单项施行此术而达到神仙境界，并且可以转移灾祸，解除罪孽，扭转灾殃带来福份。当官的，能步步高升；作买卖的，能加倍赢利。这话当真吗？"抱朴子说："这些都是巫书中装神弄鬼胡说八道的过分言辞，再由于多事的人添油加醋，以至失去真实性。有的也可能是奸诈者编造的假说，用来欺骗世人，藏头去尾，去寻求追随者，然后招集弟子，来坑蒙世人的利益罢了。阴阳交接的方术，高级的可以治疗小病，次等的只能避免体虚耗损而已。那效用本有极限，怎么能有带来求神仙而且避祸得福的效果呢？人不能不进行阴阳相交，不然会因此带来疾病祸患。但如果想放纵，恣意取乐，不能有所节制疏通，就又会损减性命。擅长这种法术的人，能够节制泄精，补益大脑，追回精蕴，使肠脏血液充实，到金池中采回玉液，到丹田穴引来神、气、意，使得人衰老但有美好的姿色，保持他所禀持的天年直至善终。

而世人听说黄帝凭借与一千二百个女子进行房中术而升天，就认为黄帝单单靠着这件事而得以长生不老，却不知道黄帝在荆山下，鼎湖上，飞炼九丹成就，才乘着蛟龙升入天庭的。黄帝自然可以拥有一千二百个女子，但却不是只施行这种房中术的结果。凡是服食药物一千种，靠着牛羊猪肉的供养，却不懂得房中术的，也不会有所增益。所以，古人恐怕人们轻薄地放纵情欲，就将这种法术的效果讲得很美，那也不能完全相信的。玄女、素女的方术如果用水和火来比方，那么水火能使人死亡，却又能使人生存，在于能够运用和不能运用罢了。大体上人们都知道只要掌握主要的方法，男女交合就越多越好；如果不懂这种道术而胡乱施用，那么只要与一两人交合就足以招致死亡。彭祖的方法中，这是最首要的，其他经典大都纷烦难以实行，它们带来的好处，不一定如书上写的那样。人们很少有能具体施行房中术的，口诀也只有好几千字。但不懂得这些的，虽然服用各种药物，仍然不能求得长生不死呵。”