永恒精华(永恒的终结第一章主要内容)

【永恒精华】

剧情梗概：凯瑞甘开始了转化为萨尔纳加的仪式。仪式需要一段时间，而在此期间，暗影撕裂者跟数不清的埃蒙军队如同潮水般涌来，想要将凯瑞甘撕成碎片。雷诺必须守护住凯瑞甘，与他一起战斗的还有阿塔尼斯与扎加拉。

本关卡主要目标：守护凯瑞甘，坚持直到力量传输完成

本关卡奖励目标：确保星灵、异虫存活

关卡成就：

一，完成本次关卡。

二，在保持凯瑞甘的生命值不低于1500的前提下，完成本次任务。

三，在普通难度下的任务中，使用凯瑞甘的天神光束消灭60个敌方单位。

任务难点：

1，本次防御战的难度比之前虚空之遗19关的难度是要高上不少的。主要原因还是缺少了亚顿之矛的支援，并且作战种族也换成了人族。但是这关能操控凯瑞甘进行全图单点打击，也算是一个补偿了。尽管对话中提示不要过多使用凯瑞甘的打击，但是该用则用，尽量用凯瑞甘点掉敌人的高级兵种，比如冰球巨像之类的，不然以敌人密集且迅猛的攻势，是很难防守下去的。

2，在开场对话的时候敌人不会出现，可以趁机派步兵去采集地图上的资源。

3，防御方式很简单，趁早开二矿之后疯狂堆地堡跟坦克，也可以用补给站挡路来给机动部队争取时间。防御力度要有针对性，两个盟友那边，虫群的防守能力比星灵要强。开场可以去星灵边建造地堡跟兵营。基地本方的上下两个入口都要严防死守，很容易成为敌人的突破口。

4，有点新手向的小技巧，活用shift+右键，让凯瑞甘在前期帮你消灭整整一个小队的敌人吧。

谢朋友之邀。临帖是书学者终生不竟的功课，这一点历史早有公论，不容置疑。思想是行为的先导，眼光决定着高度，书法爱好者在临摩之前，先行厘清临摩的本质、目标与要求，无疑对书法学习将会大有裨益。

（一）不同的书法兴趣高度与定位决定不同的临帖终极目标

（二）从不同的角度去解读临摩则会有不同的终极目标

狭义上，较为专业的书法学习者临帖的最极目标是取人之才为己所用，他们的临摩往往带有更为深远的战略目的，主要通过临摩来借鉴掌握他人笔墨章法的技能技巧与风格神采的精髓诀窍。

①从技能学养的角度，临摩是书法人最重要的学习手段。严格意义上，习书之人所有主观之所思都来源于目之所睹，书法艺术的理论、技能与审美，也几乎都来源于临摩或读贴。这其实是方与价值观的问题。②按照依托式学习——反叛式学习的步骤规律，临摩的最终目的是入其门而出其门，带走精华精髓，脱帖而去。很多的初级爱好者把学真学像当成了临摩的终极目标，这样常会出现一生学书却走不出临摩的囧境。③从书学者精确选择融塑技法风格的角度，临摩就是要借鉴吸呐他人之长。比如二王的潇洒飘逸，赵孟頫文征明的雅润流美，王铎的分墨之法与字势的险绝，董其昌的峭拔空灵，直接将其技能技巧融入到自已的书写中，丰润个人书法作品的美学内涵。

（三）临摩既要深挖细抠也要适可而止

临摩到多久，临摩到何种程度，是不少书法爱好者比较困惑的问题。帖临死了易成书奴，帖临轻了则隔靴搔痒。古人学书都临帖，笔山、墨池即为佐证，但对于临帖究竟临到何时、达到何种程度，鲜见有量化的阐述，这不是由于古人粗心大意，而是古人可能认为这本身就是因人而异的问题，不一论足。启功先生说，临帖要达到六七分相似则算大成，这个标准其实是很高的。临摩究竟要不要临到七分像，有待商榷。

临摩就是一个无底黑洞，初始时，日日都觉有精进，天长日久，则日数月数年了无进益。临得越深越久，就会发现自已临得越不像。因为你对原帖的思悟更深了，对自已的水平也更清楚了。百分百的临摩相似度，即便是王献之临他父亲王羲之，也绝难办到。况且，即便临到了八九分像，这个世界上也只有一个王羲之，其他的都是仿品，意义并不大。

抱庸以为，临摩一帖，能形成完整的技法理论链，基本掌握笔法字法的技巧，可以基本完成集字创作时，即可停手，去临摩别一家。或者，当自己临摩数月却自感无多精进，渐生腻反心理时，不妨停一停，换个帖子临，过一段时间再回头试试看。

抱庸浅谈。插图为抱庸硬笔习作——曹操诗三首。

临帖的终极目标是通彻书法，懂书法！

为什么一再强调临帖要临得像，临得像你才能进一步理解，理解什么？理解书法的真谛？

是的！我承认有极少数的天资聪颖者临书不十分像时，已经学会了很多技巧，可是遗憾的是，他还未达到理解的地步。说句不受人欢迎的话，只要你不能达到理解，你就不敢自信，自信地说你理解书法了！

不要相信那些能力不行，转而为自己找各种借口人说的话，临帖需要像！外观与神采的像，是达到你随意写出不是帖里的字，即使高超的书法人都会感到是这种书体的像！也只有这样，你才能领会书法大家的书法思想。

王铎书风形成受哪些书家影响，我们看看他一生临过的一些字帖就会找到答案。

简单说几点看法：

1.目的不是临的一模一样，尤其是动态书体。

临贴的目的是“为我所用”，自始自终就是围绕这四个字。

2.关于临贴。我有这个认识：

不要看名气大小，只问自己是否喜欢这个结构，倘若喜欢就去学。

倘若不喜欢，说明暂时欣赏不了，勉强去学，也学不来精髓，写出来也不好看。

3.音乐与书法，有相通之处的――

黄梅戏、民间小调、甚至是佛乐元素都有，尤其是《情仇爱恨》，女声凄婉幽怨地倾诉、如泣如诉；男声铿锵有力吟唱、四大皆空；一唱一和，交相辉映，妙趣横生。

临贴，也是可以将不同的风格，融在一起的，标准就是：自然好看，能引起内行共鸣。

倘若失败了，那就是不自然的“四不像”，仅此――

所以，思考后的领悟力，必须要融入到临贴中，这有助于你实现临贴的终极目标。

谢谢您的点赞与关注！

临帖的终极目标应该是出帖，能不能出帖看个人的造化。其间曲折波澜，有欣喜，有疑问，有挫败，尤如体育的马拉松，考验每个人的毅志和韧性，当然还有品德。都说字如其人，一笔一画看似简单，实则包罗万象，法度森严。不管何种字体无不呈现老祖先们的心血才志。见字如见人，临帖本身就是和这些先贤隔空对话，能对到何种程度也是依据每个个体的觉悟而定。我爱书法，我们一起努力！

“书法中临帖的终极目标是什么？”在我看来，书法学习大致可以分为三个阶段，即初期、中期、后期，而在这三个阶段中，临帖的终极目标都是不一样的，在这三个阶段中，临帖的终极目标分别是形似、神似和不似，阶段依次提升，终极目标也在一步步提高，这也是学习书法临帖的一条循序渐进的过程，按照这样的阶段顺序学习，书法中临帖的各个终极目标就都能达到。

所以，每个阶段临帖的终极目标都是不一样的，接下来我们举例来说明。

第一阶段，初期的临帖终极目标是形似

我们学习书法要给自己定目标，但是这些目标最好是切合实际的，而不是好高骛远，不容易达到的，学习书法第一个阶段可以说是学习书法的初期阶段，在这一阶段临帖必然要达到的终极目标就是形似，也就是临摹点画，结构，在字形上要和所临的字帖保持一致，这才是正确的学习方法，只依照着自己的想法，不看字帖上的字形和写法，临帖乃至学习书法都是没有意义的。

〔临帖初期的终极目标就是形似，也就是纯粹地对字帖的点画结构进行临摹学习，这一阶段的终极目标就是为了达到“像”的境地〕

孙过庭曾说过临帖的要点，我觉得对于初期临帖的终极目标提出了很恰当的要求，他说：

“察之者尚精，拟之者贵似。”

这句话的意思就是临帖第一要观察仔细，第二是要写得像，也就是形似，这两个点是层层推进的，只有观察精准，进而才能临写得精准，达到第一步：形似的要求。

前辈书法家们学习书法或者教授书法，常常要求达到与字帖“重影”，这虽然很难或者根本做不到，但是这样高度的要求必然产生高度的效果。

被称为近代“草圣”的草书大家于右任在教授书法时，每天只教一个字，为何呢？就是要求学习者把这一个字做到形似的境界，所以学书在精不在多，把一些字学精了便可以举一反三，达到事半功倍的效果。

所以，在临帖的初期阶段，形似便是这一阶段的终极目标，因此，形似在初期阶段也显得至关重要！初学者学习书法临帖时一定不要贪多，须知贪多嚼不烂，精临每一个字，先达到形似的目标，后面的问题也就迎刃而解了。

第二阶段，中期的临帖终极目标是神似

随着临帖的深入，进入了第二个阶段，在这个阶段属于临帖的中期了，这时临帖的终极目标不再是形似了，而是到达了更高的目标要求神似了。

形似和神似二者虽然只有一字之差，但是意义却大相径庭了，神似相对于形似来说，可以说是质的飞跃，进而也提出了更高的要求。

清代钱泳在《书学》中说：

“故学书全无帖意，如旧家子弟，不过循规蹈矩，饱暖终身而已。”

这就是说临帖要把帖中的意味得到，也就是要做到神似，否则就是循规蹈矩，学不到帖中的精髓之处。

而清代的梁巘在《评书帖》中则说得更明白：

“学古人须得其神骨，勿徒其貌似。”

这就说得很明白了，学习书法高阶段不能停留在形似上面，要力求做到神似。

启功先生学习书法，临帖时有一个方法，那就是把写好的字挂在墙上看，今天看找不出不妥的地方明天接着看，用这种方法就是观其全貌，得其神韵的一个好方法。

临帖进入了中期阶段，终极目标由形似变为了神似，要求自然也提高了，这不仅仅需要更加细致得临帖学习，而且还要学会读帖，读字帖的内容，读书家所表达的思想感情，读书家创作时的心境等等，对于这些问题的把握对于达到神似大有裨益！

例如你临摹《兰亭序》，要想达到形似花精力在点画结构上即可，但是要想达到神似，你就必须了解王羲之所处的东晋时代以及他书写的地点当时的心境等等，只有把握了这些，才有可能达到神似的地步。

〔临《兰亭序》必然要了解字以外的内容，包括作者的时代背景创作心境等等，为达到神似作充分的准备〕

又比如你临写颜真卿的楷书，如果你不了解颜真卿所处的年代和颜真卿的个人品格的话，你是很难理解颜真卿楷书的那种宽博雄强，淳厚刚劲的。

〔临颜真卿书法必然要了解颜真卿所处的时代和颜真卿的个人品格，只有这样才能和颜真卿书法神似〕

所以，临帖到了中期，目标自然由形似提升到了神似阶段，方法也由笔墨功夫加上了笔墨之外的读帖功夫，双管齐下，神似效果才会出现，我们才能够把握。

第三阶段，后期的临帖终极目标是不似

到了临帖的后期，也就是已经到了成熟的阶段了，这个阶段的临帖要求更高了，也就是超越了形似和神似要力求达到不似的境界，这是整个临帖过程的终极目标。

古人说：

“不求与古人似，不能不似；不求与古人合，不能不合。”

这段话的意思很微妙，说的就是在似与不似之间写出自己的风格，也就是我们常说的入帖与出帖的关系。

如果说前面我们所说的形似和神似都是入帖的话，那么不似就是出帖了。

然而出帖要以入帖作为基础，也就是说达到不似的阶段之前要有形似和神似作为铺垫。

自王羲之以后的书法家，学习书法无不效仿“二王”父子所构建的体系，但是他们却能自成一家，独具风格，这就是由形似到神似最后到不似的一个过程，到了这个过程，也就能成名成家了。

当代著名书法家启功先生的书法可谓是雅俗共赏，独具风格，因此被称为“启体”，启功先生一直学习柳公权和赵孟頫的书法，而且他还学过欧阳询以及宋徽宗的“瘦金书”，但是他的书法面目却是自成一派的，而我们在他的书法里又能看到以上所说的那些书体的影子，这就是一个高级阶段了，启功先生临帖中已经出帖，达到了临帖后期的终极目标也就是不似的阶段。

〔启功先生的书法包罗众家，最终在遍临合家的基础上达到了不似境界，成为了雅俗共赏的“启体”〕

又比如说，当代著名书家卢中南先生，他的书法一直学习欧阳询，但我们看他现在的书法你能说是欧体吗？你又能说不是欧体吗？

〔卢中南书法显然已经从形似和神似到达了不似的终极目标，形成了自己的风格〕

卢中南先生的老师欧阳中石先生评价很到位，他说：

“细审中南手制，字字未必是欧，但整篇气息皆从欧出，诚然已得欧体之神髓。”

这就是说卢中南先生的欧楷已经形成了自己的风格特征，既是欧又不是欧，但是在达到不似这个临帖终极目标之前他也是从形似到神似做起的。

通过以上论述，我们可以发现，书法临帖的目标并不是只有一个，而是在不同的阶段有着不同的终极目标，我把临帖的过程分为初期、中期和后期，与之分别对应的终极目标是形似、神似和不似，这是一个循序渐进的临帖过程，也是一个行之有效的过程，只有在每一个阶段都达到了终极目标，我们的书法学习才能有序、有效推进。

以上就是我的回答，感谢您的关注和鼓励！欢迎大家评论留言！

一 学习名帖中技法。字法、章法、结构、取意等等通通都是靠字帖传承的。大量的读帖，就会不停揣摩古人笔意，再通过临，加强书法能力。

二 古人学习也不一定完全靠名师出高徒。更多也是通过读帖临帖来与高手交流。故宫赵孟頫展上，学习他的古代人可是比比皆是，展品排了老长一队，学到其神的也不多。可见古代人在学习书法上用的也是习帖的笨办法。

三 读帖临帖是为了出帖服务的。

熟能生巧，多看多习，自然在人心中就有一定丘壑。这时候就可以研究自己的喜欢与习惯，形成自己特有的风格了。

钢丝球原创

有人说，临帖是为了学会像古人那样写字；有人说，临帖是为了跟原帖写得一模一样。

那么，临帖的目的到底是什么?临帖是为了获得书法的技巧以及运用这些技巧的目的。通过临帖，学会古人写字的方法，并运用这种方法来书写我们要写的内容。

但是，临帖我们要学会选择，每临一种帖都要有明确的学习目的。

二是临摹某件作品或某种风格之前，应对其进行分析，明白其优点在何处，自己想要从中学习什么东西。

(王羲之《豹奴帖》)

最后，问大家一个问题：王铎曾将一些“二王”的尺牍，意临成巨幅长轴，比如他临王羲之的《豹奴帖》，以今草临章草，请问，这种作品到底是意临还是创作?

更多文章，敬请关注千年兰亭。

书法就是书法，没有什么终极目标，有也都是豪言壮语。在直接一点说，书法就是写字为实用而生的写字。之所以与艺术这个词结缘，是因为人们在使用的过程中按照自己理想将其美化，并冠以艺术。书法的临摹学习其目的无非将字写的更好看一些，在高大上一点，就是艺术了。通过临摹学习实现自己能够进行艺术化的书写。这个过程中体验或享受创作艺术美的乐趣。

为什么许多人对书法乐此不疲，其原因就在于此，好玩。能够按照自己的审美取表达与表现自我。或许自己写的未必够得上书法艺术，但心情好。

书法临摹练习其目的无非如此，写好字，玩得其乐。如果你不临摹练习书法当做一种苦差事，恐怕用不了几天，就没有兴趣。因此这里也有一个缘的问题。当然这只是一种轻松的说法。

书法的临帖，其目的则是学会经典书法的技法，借助这些技法，写出具有美的欣赏价值的书法。学习书法的人都有类似经历，自己自己一个偶然的机会，认识了书法，比父母的影响，生活环境的影响，等等突然对书法有了兴趣，希望自己的字写的像字帖上的字那样。抑或根本没有这个目的，完全是父母的意愿，但你却喜欢上了书法而乐此不疲。临摹于是就成为了你学习书法的开始，进入书法殿堂钥匙。

开始临摹的目的就是按照老师或者书法技法学习的要求，临像，这时的象，还是一种较为肤浅的认识，自己也可能知道自己学习的不怎么样，但随着技法的丰富与娴熟，眼界开阔与理解的深入，这时候的临摹就要深刻许多。读懂范字的精气神了，也能看懂用笔的节奏了，更会明白书法的作品之所以这样，与书法家的人品、性格、文化、地位、经济条件等有关，特别是个人的心路历程有关，书法到了能够写心的时候，也可以说就是最终目的了。不够这种目的在之前未必完全明白，也不会去思考这个问题。都当我们开始思考这个问题时，说明我们对书法的认识理解也到了一定的层次，至少算得上书法家了。

这个时候，我们才能够真正意义去思考学习书法的终极目的如何如何。是什么样呢？无他，就是写字。当然这时候的写字可不是第一次拿毛笔学如何执笔时的写字。

因为过去一切写字的行为都非自觉的，有着主动的自觉的意识和思想。这时候的写字，无论是临摹或创作，都一样，完全是有目的的自觉的行为。实际上这时候的的自觉，同样是一种自觉与非自觉的集合。因为在书写过程中可能还会受到其它因素或条件的影响。如笔的性能，空气的干湿，心情如何，是春天还是夏天，可能都会受到影响。

谈到写心或者说书家的写字，就其艺术境界层次方面，也是有两种情况的，也就是内在与外在的情况的融合。并且也是在不断发生变化来着的，一时有一时之间感，一时有一时之境。或许会出现低低落落，也会出现顿悟之境。所以说书法的最高境界终极目标，未必自己能够完全驾驭。也也有一个机缘巧合的问题，当然这个过程，不是说随便就会有的机遇，仍然是自己长期的苦思冥想的结果，持之以恒坚持不懈努力的追寻结果。比如黄庭坚，颜真卿，欧阳询，甚至王羲之都有过类似的经历，但如果说王羲之学习书法的终极目标是写出《兰亭序》那样的作品，显然是欺世之谈。终极目标是可遇不可求的，尽管努力去吧。不努力，永远不可能，努力，或许会走一些弯路，但毕竟是沿着自己的目标和理想探索。

临帖的终极目标是学到笔法，能够写出合笔法的、具有个性的书法。并非是临像字帖后，能够写出与字帖差不多的字。

前者是创作，后者是学习；前者是出新，后者是继承；前者是成家，后者是奴书。有了临帖的终极目标，书法才能不断传承发展。

王羲之说：适我无非新！

苏轼说：出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。

龚自珍说：二王只合为奴仆，何况唐碑八百通！

临帖的终极目标，古人早就说明了。当今飞船可上天、潜艇已入海。难道书法临帖都不知是书法还是书写？都不知字帖是真品还是赝作？都不知终极目标了？都不敢提书法临帖的终极目标是继承发扬光大了？一叹。

各位读者，大家好，今天要介绍的书是《永恒的终结》。

01内容介绍

24世纪，人类发明了时间力场。27世纪，人类在掌握时间旅行技术后，成立了一个叫做永恒时空（Eternity）的组织，在每个时代的背后，默默地守护着人类社会的发展。

永恒时空以一个世纪为单位，并视每个世纪的发展需要而加以微调，以避免社会全体受到更大伤害。通过纠正过去的错误，将所有灾难扼杀在萌芽中，人类终于获得安宁的未来。

然而，这种“绝对安全”的未来却在某一天迎来了终结。不知不觉中形成的因果链，仿佛从四面八方涌来的黑暗，即将吞噬全人类。

安德鲁•哈伦，生于95世纪，他是永恒时空的时空技师、人类未来社会的精英。他的天职是靠操纵时空壶，进行时间旅行来守护500亿人类，而在一次时空任务中，他邂逅了令他一见倾心的姑娘，而突然来到的爱情却让他开始质疑整个世界。

同时，人类最后的希望，也落在了时间旅行者安德鲁•哈伦最后的时空任务上……

02作者简介

艾萨克•阿西莫夫 Isaac Asimov （1920 ~1992）

俄裔美籍作家，全知全能，被全世界读者誉为“神一样的人”。美国政府授予他“国家的资源和大自然的奇迹”这个独一无二的称号，以表彰他在“拓展人类想象力”上做出的杰出贡献。

阿西莫夫创作力丰沛，一生之中著作近500 本，涉及杜威图书分类法的每一个范畴，涵盖人类生活的每一个层面，上天下海、古往今来、从恐龙到亚原子到全宇宙无所不包。

从通俗小说到罗马帝国史，从科普读物到远东千年历史，从圣经指南，到科学指南，到两性生活指南，每一部著作都朴实、严谨而又充满幽默风趣的格调。

作为人类世界里最伟大的科幻小说家之一，阿西莫夫曾获得代表着科幻界最高荣誉的雨果奖和星云终身成就“大师奖”。

他于1955年完成了一部极富远见的、关于时间旅行的长篇小说《永恒的终结》，厘清了关于时间旅行的终极奥秘和恢宏构想。问世60年来，这部作品被全球科幻迷们一致奉为阿西莫夫的最高杰作。

03原文金句

我们所掌握的，将是无限。每一个世界都有它的历史演变、它的价值观，会在它独特的生活环境中探索人类追求幸福的可能。

—— 引自第1页

人类总是会创造出太多奇技淫巧，最后反噬自身，所以一定要加以限制。这才是最关键的问题。只要有一个物理年的松懈，一般时空中的核技术就会蓬勃发展到极度危险的地步，必须从头抹除。

—— 引自第122页

任何一种有永恒时空存在的系统，都会让人类可以主动选择自己的未来。人类总会选择最安全、最中庸的道路前进，群星就会变成遥不可及的幻梦。

—— 引自第249页