唐太宗是庙号还是谥号(唐太宗是庙号还是谥号)

中国历史上最伟大的皇帝，为何没有庙号，也没有谥号？

公元前221年，秦王嬴政派遣大将王贲攻打齐国，齐国灭亡后，秦国一统七国，秦王嬴政认为“王”号不能彰显自己的功绩，于是改称“帝”号，这才有了秦始皇。作为中国的首位皇帝，也是中国历史上最伟大的皇帝，秦始皇的历史作用固然伟大。但秦始皇的庙号是什么？有人知道吗？答案是，秦始皇没有庙号，也没有谥号，后人只能称呼他为秦始皇，或者始皇帝。

众所周知，中国古代的君王，大多有庙号和谥号，例如，李世民的庙号是“唐太宗”，谥号是“文武大圣皇帝”。因为谥号会被历代帝王追加字数，因此谥号会越来越长，不太容易被人记住，后人便以庙号来称呼一位皇帝。作为千古一帝的秦始皇，为何连庙都没有呢？难道秦朝时期，还没发明君王的庙号吗？答案是否定的。庙号早在商朝就有，谥号在西周时期也已出现，秦始皇没有这两个号，是他刻意为之。

中国古代礼仪，非常注重祭祀之礼，君王去世后，他的牌会被供奉在家庙中，但庙中供奉的牌位有限，过了几代人之后，有的君王的牌位就会被移走。但如果某个君王的功绩很大，就会追加一个庙号，让他永远立庙祭祀。例如，商朝的开创之君汤，庙号为太祖，他的儿子太甲的庙号是太宗。武王伐纣后，周朝灭掉了商朝，周朝没有沿用商朝的庙号制度，而改用谥号，例如周武王姬发的谥号是“武王”。但不管是庙号还是谥号，都是继承者给前任君王追加的。秦始皇觉得这不合理，让儿子来评价他的父亲，很难做到公平公正，为了避免“子议父、臣议君”的情况发生，因此废除了庙号和谥号。这就是秦始皇没有庙号和谥号的原因。

在秦始皇之后，庙号和谥号又得到发展，刘邦建立汉朝后，重新恢复了庙号和谥号，例如，刘邦去世后，汉惠帝刘盈给刘邦的庙号是“汉太祖”，刘邦的谥号是“高皇帝”。因此，刘邦实际上是汉太祖，但因为司马迁写《史记》的时候，把刘邦记载为《高祖本纪》，因此后人习惯称刘邦为汉高祖。

自古以来，只有王朝的开创者，才敢称“祖”，例如汉太祖刘邦、再例如唐高祖李渊。汉武帝和李世民的历史功绩固然伟大，但他们不是王朝的开创者，因此庙号只能是“宗”。但到了元朝时期，这一现象被彻底改变。忽必烈建立元朝的时候，认为元朝是在蒙古汗国的基础上建立的，因此追封成吉思汗铁木真为“元太祖”，忽必烈去世后，他的庙号是“元世祖”，因此，有元一朝，竟然出现了两个“祖”。​

元朝末年，朱元璋建立明朝，朱元璋去世后，庙号为“明太祖”。靖难之役后，朱棣夺走了明朝的皇位，朱棣的庙号为“明太宗”。到了明朝的第十一位皇帝明世宗嘉靖时期，嘉靖因为“大礼议事件”，认为朱棣是燕王一系的始祖，因此把朱棣的庙号改为“明成祖”，从此，明朝也有了两个“祖”。如果说元朝和明朝有两个“祖”，已经非常特殊了，到了清朝时期，竟然有三个带“祖”的庙号。

明朝末年，努尔哈赤统一女真各部，建立汗国。他的儿子皇太极改汗位为帝位，正式建立清朝。皇太极是一位雄才大略的帝王，他是清朝的实际建立者，但皇太极认为，父亲努尔哈赤才是清朝的奠基者，因此追尊努尔哈赤为“清太祖”，皇太极自己的庙号则是“清太宗”。清军入关后，多尔衮携顺治入主北京城，顺治当了18年皇帝，因为他是关内第一任清朝皇帝，康熙认为应该尊他为“祖”，因此顺治被尊为“清世祖”。等康熙去世后，雍正认为，康熙平三藩、收台湾、征噶尔丹，创立“千秋伟业”，若尊康熙为“宗”，实在太委屈，因此尊康熙为“清圣祖”，因此清朝有三“祖”。

实际上，顺治、康熙的功绩，比汉武帝如何？比李世民如何？汉武帝和李世民一样被称为“宗”。可见，在秦始皇之后，特别是元明清时期，中国的庙号发展实际上并不纯粹，而且大有“子捧父、臣颂君”的趋势。因此，后人称呼明清时期的皇帝，有时候也不用庙号，而用年号代替。例如“乾隆”实际上是年号。从庙号的历史沿革上来看，不得不承认，中国的千古一帝秦始皇，自废庙号和谥号，是一个十分明智的选择。

最后，假如要给秦始皇追尊一个庙号的话，您认为哪几个字最为合适？

康熙不是开国皇帝，庙号理应称“宗”，雍正为何拟定“圣祖”？

最近有读者朋友留言，询问康熙不是开国皇帝，为何死后的庙号是“圣祖”？这个问题笔者一言两语也说不清楚，且具有一定的代表性，故以文章的形式给予解答。

其实，清代除了努尔哈赤、康熙以外，还有顺治皇帝的庙号中也带“祖”。按照封建礼法，皇帝死后如何上庙号，是一个极为严谨的事情，是不能随便给的，需要根据大行皇帝生前的功绩给出适当的庙号和谥号。

庙号从字面意思理解，就是皇帝死后供奉在太庙祭祀时被称呼的名号。庙号的起源很早，商朝时就已设立，当时的庙号只有三种：创基立业者称“祖”、功高者曰“宗”、中兴者曰“中”。此后的秦朝、周朝在庙号上并不重视，在很长一段时间内废除了庙号和谥号。

庙号制度重新被启用是在西汉时期，但对庙号的使用有严格的规定，只有那些立有大功德的皇帝才配享有庙号。比如刘邦的庙号为太祖、刘恒为太宗、刘彻为世宗、刘询为中宗，整个西汉有庙号的皇帝仅有这四人。

唐代以后，每个皇帝死后都有庙号，此后庙号成了皇帝的标配，但同时也衍生出了褒贬之意。比如：太祖开国立业；太宗发扬光大；世祖、圣祖、成祖重新打了天下；世宗、兴宗、显宗是守成之君等等。

至于肃宗、宪宗、景宗、玄宗、真宗、文宗、武宗一类的属于有功有过；定宗、顺宗等一类的属于过渡君主，不好不坏；而穆宗、光宗属于在位时间短，惠宗、僖宗、哀宗、思宗等一类的则属下流，多为江山残破、悲情亡国之君。皇帝的庙号虽短，却简单明了概括他的一生，我们从字面上大致也就能判断某个皇帝的作为。

康熙之前的三个皇帝分别是努尔哈赤、皇太极、福临。努尔哈赤因为是开国肇基，因此他死后的庙号为“太祖”，这一点很好理解，和汉高祖、唐高祖、明太祖的含义是一样的。

顺治皇帝福临6岁继位，24岁驾崩，在位不过18年，实际掌权也才11年，他的成就不算多高，之所以他的庙号称“世祖”，主要是因为他是大清入关的第一位皇帝。

很多读者估计对“世祖”中的“世”字含义不太理解，世祖一般是作为新时创者或者王朝的承上启下人物的特定庙号，他们都不是开国皇帝，但却开创了一个新的时代。历史上获“世”祖庙号的人不算多，仅有东汉的刘秀、三国的曹丕、西晋的司马炎等少数几个。

康熙是中国历史上最有作为的皇帝之一，但他毕竟不是开国皇帝，也没有开创一个新的时代。因此从谥法制度来讲，他死后应该称“宗”，历史上和康熙一般有作为的皇帝不在少数，比如唐太宗、宋仁宗等，论功绩都不在康熙之下，但他们的庙号都以“宗”称之。

康熙庙号之所以称“祖”，史料中对此没有明确的解释，大致都认为他文治武功卓著，除鳌拜、平三藩、收台湾、三征噶尔丹，开创了康熙盛世的局面。但以这些功绩而言，那么其后的乾隆似乎也有资格配用“祖”之庙号。显然，康熙的这些功绩，并非是他获得“圣祖”庙号的主要标准。

笔者认为康熙庙号“圣祖”恐怕还有一些其他的原因。

其一、雍正对父皇感恩戴德之情的表现。

雍正登上皇位是花了不少心血的，经历了血与泪的深刻教训。我们知道康熙皇子众多，且能力大多出众，年长皇子中才力胜过雍正的不在少数，比如三阿哥、八阿哥、十四阿哥，他们要是当皇帝，成就未必就比雍正差。

康熙晚年皇子争储十分激烈，雍正虽然最终赢得了皇位，但在历史上也有不少的流言蜚语，诸如篡改康熙遗诏，毒药毒死康熙等等，这些传闻尽管没有依据，大概率是雍正的政敌们一手炮制的。

但有一点是肯定的，那就是雍正这个皇位确实得来不易。因此，雍正继位后，第一件事便是大肆操办康熙的丧礼，在宗室王公、文武百官、天下子民面前，上演了一场极尽孝道的政治秀。

或许是为了表示对父皇传位的大恩，雍正这才不顾封建礼法，打破谥法制度，给康熙上了一个“圣祖”的庙号。

其二，康熙也确实有这个资格。

前面提到，康熙文治武功都有卓越，尤其是在文治方面更胜一筹。历史上获“圣祖”庙号的仅有唐圣祖李耳、前蜀圣祖王子晋和康熙三人，但真正当过皇帝的只有康熙一人。

圣祖的庙号始于唐朝，是唐玄宗为父亲李耳所创，后来成了历代皇帝专门追封自己家族中有圣德的祖先，最后正式演变为皇帝的庙号。

因此不难理解，康熙皇帝的庙号“圣祖”主要是表彰他的“圣德”，这一点也是符合历史实情的。康熙在位时间长，自康熙中期以后天下承平，百姓安居乐业，经济、文化也在这一时期得到了长足的发展。

康熙向来注重孝道，且对汉文化十分推崇，执政时期最大的特点就是仁孝，不管是对官吏还是百姓，康熙都怀有一颗宽容仁义之心。这一点很符合帝王的“圣德”，雍正以此庙号来定义康熙，也是十分适当的。

不过，康熙庙号用“祖”也在可与不可之间，关键就看雍正的心情了。如果不用“圣祖”，那么以康熙之功绩，笔者认为应该用“睿宗”、“圣宗”最合适，不知各位读者以为如何？