童子切安纲和鬼切(童子切安纲)

盘点日本6件国宝级名剑，有一把总长2.7米，现存于鹿岛神宫中

其实一直搞不懂日本的“刀”和“剑”有什么区别，有所谓的“剑道”，也有所谓的“刀法”；不说多了，日本有“妖刀村正”一类的国宝级武士刀，同样也有国宝级的名剑，现在盘点日本六件国宝级名剑。

TOP、6 鬼丸国纲

锻冶匠国纲斋戒三年打造的名刀。相传镰仓幕府的第一个执权北条时政在梦中以此刀砍下鬼首而得名“鬼丸”，成了北条家的传家宝。后来镰仓幕府灭亡，北条家与幕府同归于尽，此刀落入新田义贞手中；不久又被建立室町幕府的足利家获得，成为其家传宝物。战国时代后期室町幕府衰微后，末代将军足利义昭把它赠给了织田信长；后又由信长传给了丰臣秀吉。

丰臣秀吉把鬼丸托付给本阿弥光德。大坂之战后德川家康权倾天下，鬼丸亦成为德川家之物，不过仍由本阿弥家受命保管。后水尾天皇的皇太子诞生时，德川秀忠将其作为庆生礼物献给天皇；然而皇太子不久死亡，此刀遂被认为不吉利，于是再次交给本阿弥家。江户幕府灭亡之后，鬼丸于公元1881年被本阿弥家的后人献给明治天皇。现藏于日本宫内厅。

TOP、5 大典太光世

大典太原来是日本室町幕府时期的将军家族足利家族的家传宝物。在室町幕府灭亡之后，此刀为统一全国的武将丰臣秀吉所有。后来秀吉将它赐予了勇将前田利家。关于大典太的锋利度，在德川幕府时期曾经以人体进行过测试。在于江户千住的小冢原进行的试刀中，幕府刽子手山田浅右卫门吉睦用大典太光世斩断了叠加的两具尸体。

制作大典太光世的是平安时代末期活跃于筑后国三池郡的刀工，三池典太光世。三池典太光世在日本刀的历史上，是初期赫赫有名的刀工，但现在能够被断言“典太光世之作品”的刀少之又少。“大典太光世刀”铭为“光世”，后来被被奉为日本国宝，现由日本前田育德会收藏。

TOP、4 童子切安纲

安纲是平安时代居住在伯耆国的著名工匠。童子切安纲是他的最高杰作，源赖光用此刀斩杀大江山中名叫酒吞童子的鬼神之后，由此而得此名。刀身长80厘米，以太刀的标准来看稍微有些长。形状似古刀，直刃。刀幅、刀锷2.9厘米，刀尖1.9厘米。

后来这个太刀，由于从足利义昭转移到丰臣秀吉的手，后与德川家康，由家康传于德川秀忠，秀忠的女儿胜姬嫁给越前松平忠时时候作为陪嫁，长男松平光长成为改易，继子长钱作州津山复兴以来，同族传来。现也作为国宝在东京国立博物馆收藏。

TOP、3 数珠丸恒次

根据《享保名物帐》记载，日莲上人想要隐居的地方，面向身延山。名物帐记载文永11年“山脚的信徒”实际是“大施主波木井三郎长”。作为“日莲上人的三遗物”，“数珠丸”被日莲门徒崇拜。但是在享保年中在身延山遗失。而后在大正9年10月，住在兵库县尼崎市的杉原祥造在时隔100年之后第一次找到了“数珠丸”。

完整华丽，在大正10年5月,邀请各新闻记者，报纸发表了这个消息。杉原是相当的绅士，并没有将此剑作为个人的财产，希望此剑能与身延山所藏的“日莲上人三遗宝”放在一起。但是不知为什么身延山退回此剑，结果尼崎的本兴寺接收了此剑，并且成为该寺的“重宝”。

TOP、2 三日月宗近

根据《享保名物帐》记载，三日月宗近曾一度由信仰“三日月”的“山中鹿之助”持有。但是那个不是真正的“号”的由来。真正“三日月”的号的由来，是指刀在修复刃伤时被修成了“新月”的形状。根据室町时代的刀剑书《长享铭尽》还记载有宗近“新月ト云太刀造之”。因此人们认为从室町时代起就有这个“号”了。

三日月宗近是日本最早的刀工之一的“三条宗近”代表作。此剑最早归丰臣秀吉的正室“高台院”所有，以后作为遗物赠送给德川秀忠，并且从此以后变成德川家的收藏。此刀无论是美术价值还是资料价值，都受到高度评价，现已被日本政府指定为国宝，其刀身与刀鞘目前都被收藏于东京国立博物馆。

TOP、1 布都御魂

古事记、日本书记等在天孙降临之际，有一只奇怪的大熊用妖力挡住了神武天皇东征的路途，这是本应该被建御雷神平定的反抗势力熊野之神的化身。为了救助陷入绝境的琼琼杵的性命，建御雷神使用了三灵剑之一的布都御魂剑。在《日本书记》中叫做魂，《源平盛衰记》中叫做布流剑。

明治时代的大宫司菅政友挖掘禁地石上神宫，确认了这把传说灵剑的存在，此剑现在还在石上神宫作为主祭品供奉着。但是，据说在鹿岛神宫还供奉着另外一柄布都御魂，是一柄很长的单刃直刀，刃的长度达到七尺四寸(224厘米，含剑柄达到270厘米)。这柄剑现在被定为国宝，现存于鹿岛神宫中，公开让人们参观。

其实真的搞不懂日本的“刀”和“剑”是怎么分的，日本古代的剑术有神道流剑术、两剑时中流、 田宫神剑流等，其中宫本武藏更是号称日本的“剑神”；但是同时刀法也叫剑法，如中条一刀流、北辰一刀流、天真一刀流等等，反正名字一个比一个霸气，而且日本还有所谓的七大名刀，然后又有“天下五剑”，加上日本“皇家御剑”共六大神剑，真是繁杂。