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9月28日（八月十四）黄历宜忌

宜

嫁娶：

男娶女嫁，举行结婚大典的吉日。

出行：

外出旅行，观光游览。

移徙：

指搬家，搬迁入二手房、租房。

立券：

签订合同，订立契约、签约同等商业、法律行为。

交易：

订立各种契约互相买卖之事，古时候做买卖都要写字据的，如买房有房契，买地有地契，把自己的权利通过契约这种方式写下来就叫做立券。

入宅：

指搬入新房子而非二手房。一般会举行庆祝活动，宴请亲朋好友祝贺新居落成。

开市：

开业之意。商店行号开张做生意。同“开幕礼”“开工”。包括：年头初开始营业或开工等事；新设店销商行或新厂开幕等事。

动土：

指阳宅（即住房）之建造与修理。

祈福：

祈求神明降幅或设醮还愿之事。

栽种：

指种植植物、接枝等农事。

安床：

指安置睡床卧铺之意。古时安床后，要请生肖属龙的孩童在床上翻转，俗称[翻床、翻铺]，为早生贵子的象征。并于晚间祭拜[床母]。安床后不能安房，亦忌单人独睡，所以大喜之前，准新郎睡觉时，需由一伴郎陪伴。

纳畜：

指买入家畜家禽，收养宠物之事。

安葬：

举行埋葬等仪式。

挂匾：

指悬挂招牌或各种匾额。

祭祀：

指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、神明等事。

修造：

指阳宅之建造与修理。

拆卸：

拆掉建筑物。

入殓：

将尸体放入棺材之意。

成服：

穿丧服。

出火：

移动神位，火指香火。

除服：

除去丧礼之服。

进人口：

黄历之中的“进人口”，指收纳养子养女。

开光：

用经咒对吉祥物进行加持。

求嗣：

黄历中的“求嗣”，指向神明祈求后嗣（子孙）之意。

冲煞

牛日冲羊（丑末相冲）煞东：

冲羊日将冲到所有的羊，丑未相冲，即羊和牛冲，本日地支为丑牛，羊为被冲的生肖，按传统黄历的观点，本日对于属羊的人不太有利，不宜作塹大的事，比如嫁娶、开业等。

本日煞东，属羊的人向东方行事要小心。

吉神宜趋

宜接近，会有吉利的神明，吉神或凶神统称为神煞，一般代表的是天干地支特殊组合的关系，有年、月、日、时四类神煞。

母仓：

太岁神煞出去游历日，适宜祈福、许愿、开光等。

三合：

为五行合之简称，即亥、卯、未合木局，寅、午、戌合火局，已、酉、丑合金，申、子、辰合水局，三合者如聚结群力，众志成城，故宜订亲、嫁娶、结盟、会友、立券交易、开市、纳财。

时阴：

秋冬之时；薛综注：“阳，谓春夏。阴，谓秋冬。

这里指时辰的阴神。

金堂：

是指适合兴土木、筑房的日子。

凶神宜忌

应远离，会有冲犯不好的事发生的神明，吉神或凶神统称为神煞，一般代表的是天干地支特殊组合的关系，有年、月、日、时四类神煞。

死气：

表示所行之运陷入死穴，对事不吉利。

勾陈：

为紫微垣中星座名，古代传说五帝中即有勾陈大帝统御万雷。因形弯曲如钩，引申为曲折、缓慢。该时辰容易发生阻滞不前之事。

建除十二神

定日：

按定为不动，不动则为死气。因此定日诸事不宜，只可做计划性的工作，尤其打官司如逢定日必不妙。

“鬼月”来临，七月初五初六“开天门地门”，下雨有什么预兆？

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每年农历七月，对许多人来说都是一个不太祥瑞的月份。根据民间传说，这是一个“鬼月”，因为据说在这个月份，阴间地府的大门会开启，亡灵和孤魂野鬼会来到人间游荡。这也是我们流传至今的鬼节和中元节的由来。

其实这种说法也暗含了一些天文地理知识。七月份正值夏季转为秋季之际，阴雨和寒流增加，天气转凉，这在古代农业社会往往预示着收成和疫病。所以人们用“鬼门开”来隐喻这个转折期的不稳定和险象。

七月初六有“开天门”之说，意味着天道变化，也被认为是鬼魂可上天堂的日子。如果这一天出现大雨，老一辈会说今年秋天可能比较冷，需要早做准备。

针对这些传统说法和民间习俗，我们需要理性分析，也可以借鉴其中反映的自然规律。本文将进一步探讨七月鬼节的历史演变和文化内涵，并给大家一些顺应自然、迎接季节变化的小妙招。让我们共同度过这个烦躁的季节，保持正能量迎接金秋。

每逢农历七月，许多地区都有举行祭祀亡灵的传统，这就是我们俗称的“鬼节”。七月为何与阴间鬼怪联系在一起?其实这与古代的节气文化和独特的民间传说有着密不可分的关系。

我伯伯说，她小的时候，每年七月就要帮着母亲准备冥纸等祭品，抹一把墨汁在脸上和手臂，表示正值鬼节要警惕鬼魂活动。伯伯还记得祖辈说起七月鬼节的各种可怕传说，比如城隍爷打开地府大门，所有的孤魂野鬼都跑出来到阳间寻找血食，路上要多念佛语驱鬼才行。

其实这些说法来源于古人对阴阳转换的思考。七月天气转凉，阳光渐弱，阴气开始盛行，所以被认为是阴间鬼神力量强大的时候。加上古代疾病多发，死亡率上升，人们便联想到死者亡灵回归人间，产生了鬼节的说法。

七月也是一年中多雨的时候。据说每逢下雨天，地府中旗门洞就会开启，淹死的孤魂就会从洞口爬出来，这时候更要小心鬼魂进屋躲雨。所以老祖辈规定鬼节时不能打开伞在屋内，否则就等于把阴间之门打开了。

还有传说说，七月天气潮湿，路上积水较多，都是刚从阴间出来的亡灵在阳间留下的气息。所以七月行路要留心绕过水洼，否则可能会被那些怨气冲天的死去之人盯上，招来祸端。

当然，这些只是古人的一种说法和想象。但七月鬼节也反映出古人通过节气感知自然变化的智慧。七月鬼节的传说警示我们要注意季节转变时的气候变化，适当调整生活，并与自然保持和谐，祭祀祖先则可增强家庭团结。

每年农历七月初五，人们都说是“地门”打开，阳间的人可以下到阴间去；到了七月初六，人们又说是“天门”打开，冥冥之中的鬼魂灵怪可以来到人世间游荡。这就像人间与冥界之间在这两天洞开大门一般，来来往往不绝于道。

根据一些长辈的描述，在他们小时候，家里老一辈就经常提起天门地门的传说，警告小孩这两天要注意安全，不要单独外出，以免遭遇来到人间的鬼怪。孩子们听了往往会害怕不已，生怕夜晚在房外见到鬼的身影。

其实，所谓的天门地门仅仅是传说，它暗喻着一个自然规律。七月正是季节交替的关键时期，阴阳气息变化剧烈，阴气开始抬头，这在古时被视为鬼神活跃的征兆。老一辈用通俗易懂的“天门地门说”来提醒小孩要注意安全。

天门地门其实也与古代的鬼神崇拜有关。在古人心中，鬼魂灵魂并非可怕的存在，而是需要礼敬和抚慰的。人们相信在特定的日子敞开门户，可以让鬼神灵感受人间，获得祭祀。这成为许多阴阳家谨守的仪轨。

每逢七月五六日， 家里老一辈都会烧香点蜡，摆上果品祭品，虔诚地对“天门地门”叩拜祈祷。祖父说这是为先人辟邪，也为家人祈福。这种古老的传统或许当中蕴含着人与自然和谐相处的智慧。

现代人不必迷信天门地门的说法，但也可以理解其反映的自然现象。每逢传统鬼节前后，我们还是要注意调整生活作息，多与家人团聚，减少外出旅行。因为季节转换容易引发身体不适，这时候静养都是有益的。

“七月初六雨淋头，今秋寒冷穿厚棉。”这句老祖宗留下的谚语预言了一个自然规律——观察七月初六这天的天气情况，就可大致预知接下来的秋天天气会是个什么样子。

我的老伯伯说，他小时候常听父亲念叨这句话。在老家乡下，七月初六那天，所有人都会格外留心天气的变化。如果这天阴雨绵绵，祖父就会一脸严肃，对伯伯他们说：“看，天公作美，今秋怕是又冷了。去把棉袄棉鞋找出来，赶紧补补，到时候又该穿咯！”

作为孩子的伯伯当时并不明白这其中的原因，只是稀里糊涂地照做。而到了秋天，如果真的天气转冷，每每穿上准备好的棉衣，伯伯就会惊叹老人的预言灵验。

后来伯伯长大后才恍然大悟，原来老一辈能预测天气的秘诀就是依靠七月初六这天的天象。七月属于季节转换期，北方开始有秋老虎、寒流来袭的可能。如果七月初六这天出现大雨，说明雨水和冷空气较多，那么入秋后北方就更容易被冷空气影响，天气会明显转凉。

而过去生活习惯接近自然的老一辈，主要依靠实际观察来感知天气的变化。他们不看天气预报，却能靠著过去的经验判断未来的气候趋势。这样才有了“七月初六闹雨，秋天早置衣”的说法。

七月初六的天气预兆也让我们重新认识到，古人密切观察自然规律的智慧。我们可以利用现代科技验证其适用性，并在生活中加以运用。兼收并蓄，传统与现代互相结合，这样我们才能更好地适应气候的变化，安然度过各个季节。

每当进入辛苦的夏收时节，疾病经常会蓄势待发，不少人就因时疫而逝，冥冥之中自有因果。丰收之年，民众转换劳逸，疫情缓解，倒也无妨。但一旦遭遇水旱灾害，瘟疫就难免要来袭。七月正是这样的季节节点，古人便把浮沉的预感化为鬼神信仰，盼能祈福驱邪。

于是出现了许多传统驱散厄运的手法。普通百姓会在家中挂些菖蒲、艾草等植物，燃起油灯或蜡烛，以驱遣阴暗。进食时忌口生冷，多吃些姜、蒜等温热食物。还禁用锋利器具，以免断气运。村镇寺庙里也会举办法事，超度游魂，为群众消灾解难。

看似迷信，但这其中也有科学合理的地方。如今医学证实，七月高温多湿，容易滋生细菌疾病，多吃蒜姜具有杀菌防病效果。合理饮食，适当避让，也有益健康。至于驱鬼法事，缓解心理压力，加强家庭凝聚，于民俗传承也不无裨益。

科学照明下，我们不必迷信七月鬼神。但可以汲取传统智慧中的丰富营养，融入现代文明中，使生活更趋合理。消弭困难的智慧和勇气，永远是人类向前的动力。

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