风水学入门知识(风水学)

风水

一老伯路遇一风水先生，便引领前去观望自家宅院风水，当临近家门时，家中突然有动静发出，老伯叫住风水先生说，我们先等等吧！

我家有棵核桃树，可能又有孩儿上树摘核桃了，别吓着孩子！

风水先生止步，并说：“老先生，不用看了就凭你这些做法想法，你家风水就差不了”！

这个故事告诉我们，所谓的风水仅是人们主观意识上的一种推断，一个思想健康品行端正，时时处处能想他人之所想，时时处处能够舍身忘己为他人而仗义前行的人，走到哪儿，住到哪儿都会顺风顺水，都会带给周围的人阳光的灿烂。

钱财固然重要，但相比有个健康的身心去活着也许更重要，就如刚刚过去的三年新冠疫情，让人们都从睡梦中意识苏醒，瞬间懂得了平安、幸福、快乐，才是人生最值得留恋的美丽风景！

摈弃跑马圈地你争我夺势分高低的旧习气吧，不进皇权贵族，没有香车别墅，我们照样可以日看阳光明媚、夜观星河灿烂；

摒弃西方的一些挑唆教唆舶来文明吧，本来礼义仁智信就是我们千年文明古国千年文化底蕴，何须弃祖崇洋；

摈弃陈芝麻烂谷子的互相攀比、人为捏造的惨烈恶性竞争吧，不妨多来点英雄气概，让人人活出人间本色！

风水学说：从入门到入土（一）风水学的基本概念

"你是否曾经在某个地方感到特别舒适和幸福？或者，在某些环境中感觉到压抑和不安？”

这些感受并非偶然，而是与周围的气场和能量有着密切的关系。

人类自古以来便对环境中的能量和气场产生着浓厚的兴趣，并努力理解如何在这些能量中寻求幸福和成功。

而风水学，作为一个源远流长且饱含智慧的学科，为我们提供了解决这些问题的思路和方法。

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一、什么是风水？

环顾四周，我们生活在一个不断变化的世界中。

无论是居住的房子、办公的场所，甚至连整个城市的布局都会对我们的生活产生影响。然而，你是否曾经想过，我们周围的空间和环境是否还隐藏着一些我们没有察觉到的能量和力量？

这些我们没有察觉到的能力和力量，就是人们口中经常提到的“风水”。

作为一门源自古代的学科，风水学说旨在探索环境和能量之间微妙的相互关系。

它源自中国古代的智慧和实践，通过观察、分析和调整周围环境中的能量流动，以帮助我们创造更有益于身心健康和成功的生活空间。

风水学相信，我们所处的环境中充满了无形的能量，并且这些能量会对我们的情绪、思维和运势产生影响。从居住的房子到办公的场所，从商业店面到城市规划，甚至到墓地的选择，每一个环境都蕴含着能量的流动和变化。

而在这套学说的背后，却是一系列基本概念和原则的支持。例如阴阳、五行、地理形势和八卦变化等。这些概念揭示了环境中能量的运作规律并提供了触发这些能量的方法。

它们为我们提供了一种解析环境和能量的框架，帮助我们创造更加和谐、吉祥和充满活力的生活空间。

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二、风水学说的历史发展

风水学的历史可追溯到公元前两千多年前的商朝和周朝时期，当时人们已经开始研究和应用风水学的原理来选择居住地和寻找适宜的土地。这个时期也被称为风水学的起源时期，《山海经》、《周易》是那个时期风水学说的典型著作，这些文献著作虽然没有给出完整的风水学体系，但它们为后来的学者提供了关于环境与人的关系以及地理的重要性的基础。

秦汉时期，风水学与皇帝和贵族活动紧密联系起来，《黄帝内经》、《太玄经》的出现，促使风水学得到了进一步的发展和应用，而兵马俑和秦始皇陵乃至后期皇帝和贵族的陵墓中风水学说的应用，更是将风水学推向了更为系统化和实际化的阶段。

到了隋唐时期，风水学由于佛教和道教的盛行，已经成为当时备受推崇的学说之一。杨筠的《风水宝书》和朱祐樘的《龙宫经》，汇集和总结了前人的风水学理论和实践，对风水学的发展起到了巨大的推动作用。这些风水著作对风水学进行了进一步研究和探索，并将风水学与易经、数学、天文等知识结合起来，形成了更为系统化和科学化的方法体系，为后来风水学研究奠定了坚实的基础。

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宋元时期，中国的城市规模逐渐扩大，城市建设和宅邸建筑也取得了一定的发展。风水学在城市规划和建筑设计中得到了广泛应用，致使风水学说的发展达到了顶峰时期。一些重要的著作如《大观五行山水记》、《湖海新编》和《宋元八宅明镜》相继涌现，它们系统总结了前人的经验，并提出了一些新的理论和方法，对中国风水学的后续发展产生了深远影响。

尽管到了明清时期，由于社会变革和知识观念的转变，风水学的发展略显平缓，并没有出现明显的突破和创新，但也出现了一些重要的风水学著作。例如，明代易学家郑琼的《天章宜居新书》提出了关于宅居选择和布局方面的理论；明代王阳明的《太和正法》则指导了墓地的选择和布局等。这些著作对后来的风水学研究产生了一定的影响，甚至北京紫禁城的建设和布局就充分考虑了风水学的原则，以追求吉祥和繁荣的氛围。

而且伴随着风水学影响的扩大，普通民众也开始关注风水学的原则，将其应用于住宅、园林、墓地等方面，这也使得风水学逐渐朝着术数化的方向发展，开始注重使用数理和算术方法来进行风水学的分析和判断，有了更加科学化的处理方式。

故宫（地势背靠青龙，五行轮转平衡）

三、风水学说的基础概念

（一）阴阳

在风水学中，阴阳是一对相互依存、和谐共生的概念，贯穿着中华文化的哲学思想。它们代表了事物间对立而又统一的力量。

阴阳存在于世界万物之中，上下、内外、前后，无处不在。阴与阳相互依存，互为因果，缺一不可。它们在宇宙间创造了和谐与平衡的状态。

阴即阴柔、消极、静止、暗淡、收敛之力；阳则是阳刚、积极、活跃、明亮、扩张之力。二者相得益彰，形成了宇宙万物的多样性和和谐。

风水学认为，阴阳的平衡与调和对于人类生活的吉祥和繁荣至关重要。通过运用阴阳的原则，我们可以调整环境气场，创造更有利于健康、财富和吉祥的居住和办公条件。

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（二）五行

在风水学中，金、木、水、火、土，这五个元素代表着世界上各种不同的能量和属性。金象征着财富与事业的兴旺；木代表生长与活力；水象征流动与清洁；火代表热情与活力；土象征稳定与安全。

五行之间相互生成，又相互克制，就如大自然中永无休止的循环和变化。木生火，火生土，土生金，金生水，水养木。这种相互生成的关系反映了宇宙万物的动态演变过程。而木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，这种互相克制关系应用于风水学中，可以削弱不利的能量，创造吉祥和谐的环境。

同时在五行理论中，五行能量与地理方位相对应。东方是木的象征，南方是火的象征，西方是金的象征，北方是水的象征，而中央代表土。

通过调整布局、摆放相应元素，足以影响环境气场，提升财富、健康、家庭和谐等方面的好运。

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（三）八卦

八卦是风水学中一个极其重要且神秘的概念，它代表了自然界万物间的各种变化和相互作用。

八卦由一组三连和三断的线条组成，分别代表了天、地、雷、风、水、火、山和泽等元素。每个八卦符号都有独特的象征意义和属性，反映了宇宙万物的力量和运行规律。

风水学家将八卦应用于环境分析和布局设计，以调整气场、平衡能量、提升运势。通过了解八卦的各个象征意义和互动关系，我们可以掌握宇宙的规律，借以营造一个与宇宙和谐共鸣的居住和工作环境。

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（四）宅命学

宅命学是风水学中的一门重要领域，着眼于居住环境对人们命运的影响。根据中华民族五千年流传下来的智慧可以得知，我们的居所不仅是一个避风雨的场所，更是一个与我们命运紧密相连的空间。

宅命学探索了居住环境与人类生活的微妙相互作用。通过分析房屋的方位、布局、装修和色彩等因素，它揭示了居家环境对财富、事业、健康和人际关系等方面的影响，并通过钻研风水的智慧，帮助我们理解如何最大程度地利用自然的能量和力量来提升生活品质。

住宅风水大有学问，这些入门级的风水知识你有必要知晓！建议收藏

在如今，我们有很多人辛苦奋斗都是为了能够在自己所在的城市能够立足，但是所谓的立足就是想要有自己的一个家！相信像这样的人不在少数，那么我们辛辛苦苦奋斗了很多年买的住宅到底是吉是凶呢？今天就由阳宅微知识为大家讲述到底住宅风水中掺杂着哪些鲜为人知的风水知识！希望你们能够喜欢！谢谢您！

凡是屋宅，左边有流水，这流水叫做青龙；右边有长道的，这长道叫做白虎；前面有池塘的，这种池塘叫做朱雀；后面有丘陵的，这丘陵叫做玄武。这四种条件齐备的便是最好的建宅地点。

凡是屋宅，所处地形时东低西高的。主人便会富贵并子孙满堂；前（南）高后（北）低的，主人便会断子绝孙；后（北）高前（南）低的，主人便会更上一层楼。

凡是屋宅，周围树木的枝叶都倾向屋宅生长的便吉利。若是都背向屋宅朝外生长的便凶。

凡是住宅,其地形如果是卯酉(东、西)方面不完整的,住在那里使一切如常;如果是子午(北,南)方面不完整的,住在那里便大凶;如果是子丑(北偏东)方在不完整的,住在那里便多生吵闹;南北走向长而东西走向短窄的便吉利;如果是东西走向长而南北走向短窄的,则初时凶而后来吉。

凡是星吉,处在水足温润、当阳明亮、空气清爽的地方是吉,处在干燥无润泽的地方是凶。

凡是屋宅,其所处地势若是前低后高,主人便会世代屡出英雄豪杰;若是前高后低,那么主人家的大人小孩都会昏沌糊涂;若是左边低而右边高的,主人家的长子会繁荣昌盛,但这种地形用作阳宅则吉,用作阴宅则不好;如果是右低左高的地形,用作阴宅会使主人富足显赫,但却不是用作阳宅的吉地,注定要使主人家奔走逃亡;两所旧宅夹着新宅,能使宗族亲人荣耀显赫;新宅旧宅对等的,便会有吃不完的粮食花不完的钱。

凡是屋宅,如果是被水路桥梁从四面交相冲对着的话,会使子孙怯弱,是不吉利的。

凡是屋宅,门前不许开挖新池塘,那会使人断绝子嗣,这称作血盆照镜,但可在离门稍远处开挖半月形的池塘。

凡是屋宅,门前不许被别人家的屋箭来射,这会使生出的子孙忤逆不孝。

凡是屋宅,门前不许见二三四尺的红白相间的赤石,这是凶相。

凡是屋宅,屋后如见折脚山的话,就会出与和尚道士通奸的。

凡是屋宅,门前如有探头山,便得四时防盗;探头山如在屋后,便会生出在军中投降或逃跑的人。

凡是屋宅,屋后的地形不能是断绝且尖削紧束的,那将会人丁断绝;门前屋后的地形要方正或圆形的才是大吉。

凡是屋宅,门前不要朝着垂飞之水,这便是所谓返背,主出的妇人。

凡是屋宅,如果门前有发出悲吟响声之水,主退财。

凡是屋宅,门前忌有双池,这叫做\"哭\"字,西头有池的叫白虎开口,都必须忌讳。

凡是屋宅,门前屋后如见流泪水,主会患眼病。

凡是屋宅,门前如果朝着平顶或圆顶山峦的,便是吉利。

凡是屋宅,门前屋后的沟渠水不可分流成\"八\"字,也不能前后有水流出,这会使人断绝子嗣败散家财。

凡是屋宅,井不可正对着大门,主慈官司。

凡是建造住屋,切忌先筑围墙及外门,否则便难成功。凡大门的门扇及两旁的墙壁必须要一样大小,若是左边的大,主更子;若是右边的大则使小孩子女人成为孤儿寡妇。大门的十柱或小门的六柱都必须着地,这才吉利。如果门扇比墙壁高,则多主哭泣。门中若有水坑,会使家庭破败人丁单薄。若是大树正对门口,便会抬致天瘟。如被别人家的墙头正对着门口,就会时常遭人议论。被交叉的道路夹着大门,会使家人死光。如被各条道路正对门口,家中便没有人能长寿。门口若被水路正对着,便会家散人哑。若被神社对着门口,便会时常遭遇疾病瘟疫。门下若有水出,财物便不会聚集来家。门若接触井水,家中就会招来邪鬼。粪屋对着门,家人会常患痈疖。水路冲射大门,家中出忤逆子孙。仓房口向着大门,便会家运衰败遭瘟疫。捣石安在门中,家里便出从事差役书吏等贱职的人。门前对着直屋,家中没有余谷。门前有垂杨,不是吉祥之相。大门设在东南方向上及在隙穴处开窗之类,都会招致灾害。在东北方向上开门,则多招来怪异。如果是若千重的宅户,三门不要相对,那一定会使家道衰落。

今天的解说到这里就要和大家说再见了！阳宅微知识衷心的希望当你们阅读此篇文章以后会对你们有一些帮助！不知道你们在阅读的时候有何困惑？不妨把你所困惑的地方在下方评论区说出来吧！阳宅微知识会在闲暇时间与你们解答！感谢阅读！我们下期见！

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风水之11本风水的入门书籍推荐

2. 《青囊经》

在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。

3. 《撼龙经》

此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。

4. 《葬经》

《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。

5. 《地理正宗》

杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解；下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。

6. 《地理五诀》

《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；，当年编写《地理五诀》的目的，是为了改变风水学中“泥沙俱下，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。

7. 《发微论》

《发微论》·一卷〔通行本〕宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。

8. 《葬法倒杖》

葬法倒杖，唐代杨筠松·著。共六章认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。

9. 《玉尺经》

作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。

10. 《地理人子须知》

《地理人子须知》一书，为徐善继、徐善述两位兄弟所写，是一部具体阐述风水理论和风水应用的非常权威的名著。自此书现世后，形峦家无不推荐，学习龙穴形峦者，没有不看此书的，此书全面详尽的将龙砂穴水悉数论述；不只是摘抄前人成粜，更将自己的思考、心得、经验和盘托出，坦诚不藏私。

11. 《入地眼全书》

《入地眼全书》是北宋初一个法号叫静道的僧人讲授阴阳堪舆的一部讲义，比较通俗易懂。所谓“入地”，就是指看阴宅。该书主要讲葬地的选择，好的葬地可以福荫后代，不好的葬地则可祸及后代，所以古人对此非常重视。人的吉凶祸福，究竟能否取决于祖先的坟宅？根据科学的观点看，此理论不能成立。但古人的观点似乎还有些具有参考价值的东西。本书共十卷，内容包括天星、龙法、穴法、砂法、水法、向法、阴宅图向法、阳宅说等。此书从龙、穴、砂、水、向五大方面论述风水的玄妙，特别提出了五十字诀。即“龙要起伏屈曲活动为主；砂要缠护抢穴朝案分明；穴要气脉窝藏穴晕为的；水要逆朝横收平净为生；向要净阴净阳依水所立。”此书理透法巧、言简意赅，此书系中国古代堪舆著作中里程碑似的经典著作，影响深远。