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显教与密教的区别与原因

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大家都知道藏传佛教，与之对应的就有汉传佛教。上一篇文章藏传佛教的由来与佛教体系简介，讲了藏传佛教与佛教的传播体系。本文简述藏传佛教与汉传佛教的修行区别。

藏传佛教是修密教为主的，即以修习佛教的咒语、真言为主。汉地佛教则是显教为主的修行方法。其实，不管是藏传还是汉传都是显密双修的，只不过是侧重的部分不一样，藏传佛教更侧重于修密法。

那么什么是显教、什么是密教呢？佛法，奥义深邃，并不能用简单的语言去描述明白，但学佛的过程，需要不断地证悟，而如何证悟，却有了不同的方法。通过持诵佛经，理解佛陀教法，就是显教；通过持诵咒语、真言，加行礼忏，就是密教。简言之，显教就是认识佛、理解佛、证悟佛；密教就是礼敬佛、感受佛、证悟佛。自己证悟，就称为称之为密教，因为没有把佛法的核心价思想明说。佛教的价值观有大乘和小乘有所区别。汉传的师父以开示点化为主，藏传的上师以加行灌顶为主。

从佛教传播的历史和修行方法来讲，是先密后显的。为什么是先密后显呢？

其一，佛经的传播

佛教的传播是没有侵略性的，并不像教、伊斯兰教等。佛教讲：弘法利生、利乐有情。弘法为利生，而不是为了宣传宗教，佛教传播行教大于言教。

第一点，行教就是如何做，身体力行，别人感受到修行者的常乐，就会跟着学习。开始传播的就是方法，也是最好学习的，因此口传为主，而口传最容易传的就是咒语与真言。

第二点，佛教传播扩张的过程当中，佛经的传播速度与翻译速度并不能跟得上，因此也没有太多的机会去学习佛教经典。随着历代高僧大德，向天竺取经、翻译，逐渐完善了经藏系统，有了更多的佛经去学习，又经过高僧大德们的归纳与总结，选出更容易修习的经本，广为流传，例如：只有260个字的《心经》，有佛教《孝经》之称的《地藏经》，形象的《阿弥陀经》，般若智慧的《金刚经》，以及《圆觉经》、《维摩诘经》等等。

第三点，印刷术提升佛经复制能力，佛经可以更广泛、更快捷的流通。

所以说，佛经的传播决定了修行是先密后显的。

其二，民智的开化

我们每认识一个世界，需要很多的知识作为基础，佛教讲“知见”。所知道的，提升对世界的认识能力；所见到的，提升对所知道的理解。二者互相促进，融汇贯通。所以知见的正确与否，与积累的厚度，决定了是否对一个事物能够正确地理解，同样也决定了理解佛经的能力。

随着社会的进步，文化从贵族、士大夫向下深入到普通民众，让普通民众得到了更多的教育，尤其随着隋唐时期科举制度的发明与完善，民众的受教育程度极大的提高。因此也就具备了阅读佛经的能力。

再加上华夏的原生文化，和佛教大乘思想是非常贴合的。自古来华夏统治者都讲：民为重、君为轻、社稷次之，我们的古圣先贤也一直要建立大同世界，在《礼记·礼运大同篇》可见一斑。因此，当汉地民众受到教育以后，就更容易理解佛经，依教奉行。

郭沫若曾经说过：佛教是知识分子的宗教。因为只有有一定知识基础的人，才更容易去理解佛法的要义，也才更容易去推广和宣扬佛法。藏传了活佛、上师，同样也是文化深厚的人，我们熟知的有仓央嘉措。

第一、藏地没有汉地的文化基础；第二、藏民的受教育程度普遍不够；第三、藏区的高原问题，导致人的思维能力不足。藏民的智力开发受限，从而不适合修习显教，这就是藏区以密法修行为主的根本原因。当修行到达一定程度后，则以显教修行为主。

所以，民智的开化过程，决定了佛教的修行是先密后显的。

其三、佛法的体悟

每一个知识学习都是从见习、了解到掌握的过程。修习佛法、悟道成佛也是一样的。

学佛之人最初或许不明就里，随众修习，在这个时候感受最多的就是一些行法、咒语和真言。而且通过这个方法，可以让人的内心安定下来，《大学》中说：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。为能够体证佛经奥义奠定基础。

不断的学习、认知的拓宽、好奇心的驱使，以及不断的接触佛经，会让我们去探究佛经的奥义。也是因为有了那些基础，才能够理解佛经的奥义。

因此说，佛法的修行、体悟过程，是先密后显的。

我们熟知的净土法门，以持诵四字、六字洪名的方法为主，其实也属于密法修行，加上《净土五经一论》就是显教修行，就是显密双修的。

自唐盛行的禅宗法门，虽不立文字、教外别传，但也需要以经教为基，是显教的代表，修行过程中的各种加行，也属于密教，也是显密双修的。

更有各宗各派，其实亦然。而且祖师大德们，制定的课诵、各种仪轨，也是显密双修的。

在密教中通过不断的加行与灌顶，提升个人修行，逐渐的走向证悟。

在显教中通过不断的诵经与体悟，提升个人智慧，逐渐地走向证悟。通过祖师大德们的不断归纳与总结，结合中国文化的特点，形成了浅显的佛法教化方法。

是而，显教就是“明明白白”的佛教，密教则是不可说不可说的佛教。作为凡夫并不能完全明白佛陀，孤儿明明白白也是相对明白，因此，必须显密结合才能真正地证悟佛法。

因作者的知见所限，观点不一定完全正确，若有偏颇之处，烦请指正，不胜感激。

《密教模拟器》评测——纸上的狂徒

文丨屋顶上的猫先生@bigfun社区

有狂徒跃然于纸上，亦有黑暗泛滥人心

游戏名称：Cultist Simulator中文译名：密教模拟器有无中文：无平台：Steam（PC）售价：￥70标签：卡牌，洛夫克拉夫特式，独立，模拟，策略

Chapter1.前言

这篇文章的目的，更多的在于为了告诉各位，在Steam的冷门角落中，还有这样一款稀奇古怪、离经叛道、荒诞不羁但别出心裁的游戏。

虽然冠以“模拟器”这样的热门标签，但这似乎并不能拯救这款游戏吃灰的命运，或许跟它的题材更加小众有关，当然我相信最大的原因还是因为这款游戏没有汉化。

“密教”与“模拟器”的组合，怎么想都应该是一款经营模拟类的游戏，但实际上这其中的内容远比你想象中的还要硬核、复杂，至于究竟为何，且看猫先生徐徐道来。

Chapter2.黑暗风格

Fallen London：伦敦 陷落

《Cultist Simulator》是Alexis Kennedy的作品，他是《Fallen London》即《伦敦陷落》的制作人，同时也是《龙腾世纪：最终审判》的主创。

龙腾世纪 ：审判

通过这两部作品就不难推断出这位游戏制作人的风格——擅长用黑暗涂抹气氛，然后用绝望宣告终局。这款游戏作为其独立创作的一款游戏，自然也附加了强烈的个人风格与元素在其中。

Chapter3机制

每局新游戏都会从一张空荡的桌面开始，尽管最后这张桌子上终将摆满，但对于初次接触游戏的玩家而言，如何保证自己的存活是一项非常具有技术性的难题。

带有时间机制的卡牌系统

那么，最重要的问题来了——在游戏中玩家究竟扮演着怎样的一个角色？

我们的主角必须孤身一人调查来自其他世界的恐怖谜团，在这过程中还要维持工作（job），理性（sanity）与健康（health）的平衡。

在这里面最常见也是最简单的死亡方式就是工作（job）至死，或者因为无法维系健康/精神（hp/san归零）的稳定性而崩溃。

胜败乃兵家常事，大侠请删号重练

这宛如对人生的残酷写照般，各种被赋予特殊意味名称的卡牌机制无时无刻都在讽刺着我们自身——无论是屏幕内还是屏幕外。

这款游戏是通过“投币式卡牌”的方式来推动游戏流程，玩家需要通过将卡牌置入不同的插槽，然后让时间开始流动，从而产生新的卡牌。

在游戏最初的几分钟里，游戏流程的走向几乎是不可控的，Kennedy（即制作人）在黑暗风格上的优秀体现的淋漓尽致，你几乎无法悠闲的享受游戏，因为这个游戏的节奏非常紧凑。

哪怕是一点微小的失误都会导致你的死亡——然后你只能重新来过。

基础元素卡牌：现金&健康

游戏初期玩家将会拥有一系列包含基础元素的卡牌，为了在游戏中维持生计，你必须拥有一份工作；并且你还得通过揭示那些隐藏至深的细节文本来探索宇宙的秘密；另外你还需要招揽追随者（或译为“信徒”）为你服务，让你能够更加深入的去探究那些恐怖的真相。

从梦境中发掘禁忌的信息

这样的流程，也难怪有着“密教模拟器”的名称，某种意义上来讲这是一款经营策略类游戏，但却又不能将其简单粗暴的套用其它游戏类型的框架——我从未见过有如此苛刻逻辑规则的游戏，但这游戏本身的内容就是对空想逻辑的实现。

随着进程推进，解锁越来越多的事件槽

《Cultist Simulator》就是这样一款让人爱恨交织的作品，没有教程，可能你费心费力的玩上三个小时最终也只是弄明白了最基本的规则，若一旦沉浸其中，便会如真的陷入某种不可名状的组织般不可自拔。

Chapter4.评价

游戏后期的桌面

首先，这是一款上手难度极高的卡牌游戏，带有经营、策略的元素，你必须合理分配手中的资源来发展自身，同时要兼顾诅咒、敌人的威胁，不得不说每场游戏都是在与世界为敌。

二周目的遗产继承机制

其次，虽然游戏的UI界面看起来如上图般这样整齐、有序，但实际操作过程中，你必须频繁的调整卡牌位置来达到这样的效果，否则等待你的将会是一个无序的、乱糟糟的牌桌，绝对会有种让你掀桌的冲动。

《Cultist Simulator》至今仍未支持中文

最后，没有官方中文依旧是这款游戏最大的门槛，日常对话程度的简单用语无法满足这款充斥着晦涩、深奥内容的游戏，因此在玩家中也有着“专八模拟器”的戏称。

虽然最近有传闻说汉化组已经提交了汉化文本，但至今依旧未见官中的影子，想要入坑的同学需要谨慎考虑，毕竟在不打折的情况下￥70也并非小数字。

总而言之，以五颗星的标准来进行评判，那么猫先生对于这款游戏的评测为：

收藏指数：☆☆☆☆推荐指数：☆（在官中实装之前）