艮为山卦易安居(艮为山卦)

《易经》中贲卦：一个人在社会上，忌讳的这一点，轻易不要犯

听众朋友们大家好，欢迎大家继续收听聊聊无字天书——《易经》。上一期我们聊到了六十四卦中的噬嗑卦，整个卦都是在教导我们如何处理小人作梗的方法。身正不怕影子斜，我们自己首先要养德，以德服人，如果以刚制刚，我们就和小人没什么区别了，要以柔克刚方可化解噬嗑卦带来的不利因素。

生活中小人太多了，我们也要正确分辨，什么是小人。小人就是从中阻碍我们行动的人。如果我们本身是过错的，那么他还是小人吗？因此首先我们自己要有高尚的品德，自己首先是无咎的，没有过错的，而阻碍我们行正道的人就是小人了，我们要汲取噬嗑卦的智慧将他去除，甚至化小人为贵人。作为那些为了自己的私利而损害别人利益的人，要学会光明正大的处事，不要因为自己给别人带来麻烦，生活都不容易，相互谦让理解吧。

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今天我们接着往下聊，今天要说的是六十四卦中的贲卦。下卦为离为火，为人的眼睛，这个很形象了，离卦上下两头是阳爻，中间是阴爻，上下两头相当于上眼皮和下眼皮，中间断开的阴爻有两段，像是眯着的眼睛。上卦为艮为山为手，全卦为山下有火之象。我们可以想象一下这个情景，一座很高大很巍峨的山，山脚下着火了，多美的景象啊，还有可能会出现火天辉映的场景呢，但这只是表面现象，不能被这美丽的景象所迷惑了，因为这里面有凶险啊。你想啊，山下有火，景色是挺漂亮的，可是随着火不断的烧，可就要越烧越大了，甚至连整座山都要烧着了，那可就麻烦了，那就成了火灾了。

《易经》实际上就是古人通过观察大自然的景象，来映照人的行为准则，这就是天人合一的思想。透过天道看人道，人也是自然的一部分。贲卦就是在告诫我们一个道理，不要过分的修饰自己华丽的外表而忽视了问题的本质，仪表整洁对他人是一种礼貌的表现，但是文过饰非可能就会和这场山火一样变成火灾了。俗话说爱美之心人皆有之，当代人对这句话误会的太深了。还有一句到道出了问题的本质，自然美心灵美才是真正的美。

整个贲卦无不都是告诫我们，无论做任何事情，外在的表面的东西不要过了，不要形式大于内容，否则就会大火烧山带来灾难了，适当简单的修饰可以给我们个人魅力加分，但是要懂得过犹不及、适可而止的道理。

我们轻松一下，我举个例子来说吧。举个生活中简单的例子，拿我们开的汽车来说，很多人好面子，即使贷款借钱也要买一辆高档汽车，生怕别人看不起自己，你说这件事情对还是错呢？当然我们说没有绝对的对错，关键在于看你处在什么样的位置，如果你只是一个上班族，生活刚刚起步，工资并不高，那么汽车只是代步工具的话，那么我们就要根据自己的能力去购买价格合适自己的车子，这个也无可厚非。如果出于爱面子，你贷款借钱买车，超过了自己的收入正比，搞的自己狼狈不堪，多么的可笑。

话又说回来，如果你是一个经商的企业老板，即使是刚开始起步没有太多的钱去购买高档车子，那么我还是劝你贷款也好借钱也罢也要购置一部。你想啊，你出去谈业务开着一辆不值钱的车子，你的客户会怎么想，肯定会想到两个方面。一是要不然这个人很有钱，就是太抠门舍不得买好车子。这个原因的话，客户觉得你很抠门的话也不会和你合作啊。第二个因素，一看是豪华车子，客户肯定会想这是一个有实力的合作者，连车子都百万以上，还有什么不去和他合作的呢。

我们中国人是最喜欢看脸的一个民族，这和我们的封建帝国的基因有着很大的关系，古代的大臣，都知道伴君如伴虎，皇帝一个脸色不好自己就有可能带来杀身之祸，所以不得不看皇帝的脸色行事。当今社会同样如此啊，看脸的时代，人靠衣服马靠鞍，我们有多少人，我们当接触一个陌生人的时候，我们和人打交道其实你第一眼就是看他的穿着打扮，而我们大多数人也会通过他的穿着和装扮去评价一个人。这是一种文化，一种国人特有的文化。

但是很多人却文过饰非，失去了本身的意义，过分的去装扮打扮，让我们看了也不舒服。比如很多拆二代，突然暴富了有钱了就不知道自己如何打扮自己了，脖子大金链子粗如手指，宝马车子开着，可是为什么我们看了他还会很土气呢。这是值得我们深思的问题。归根到底就是自身的素养不够，虽然说外在华美了，内心却是空虚的。下卦为离卦也代表人的眼睛，我们从人的眼睛中就可以看到这个人是否有内涵，因为眼睛是心灵的窗户啊。

因此我们最后总结一下，贲卦告诫我们，追求外在美的东西无可厚非，但不可文过饰非，要注重内在美。内在美才是真正的美，就如贲卦的卦象一样，外部修饰不可过了，过了就变成了大火，大火就会带来不可收拾的灾难。

好了朋友们，我们今天的节目就先聊到这，下期节目当中我们会继续和大家去分享易经的智慧。我们要共同聊到的是剥卦，欢迎大家到时候准时收听，下期再见。

周易第52卦 艮卦（艮为山）

易经儒道

易经儒道

易经儒道

周易第52卦详解

艮卦原文

艮。艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。

象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。

白话文解释

艮卦：卸掉责任，挂笏隐退，朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中寻找，也没有找到。其人远走高飞，自无灾祸。

《象辞》说：本卦为两艮卦相重，艮为山，可见艮卦的卦象是高山重立，渊深稳重。君子观此卦象，以此为戒，谋不踰位，明哲保身。

《断易天机》解

艮卦艮上艮下，为艮宫本位卦。艮为停止的意思，为钱财散失之象，需谨慎提防。

北宋易学家邵雍解

停留阻止，无可再进；随份勿贪，不可强求。

得此卦者，前路受阻，不宜妄进，宜守待机。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：运势平平，不宜妄进。

财运：守好本业，不可贪财。

家宅：不宜改造；命由前定。

身体：带病延年。

传统解卦

这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。

大象：两重高山并峙，故宜止不宜进，阻塞之象。

运势：凡事不宜妄动，前路受阻，只好待机而动。

事业：在经过一段发展后，应进行调整，暂时停止行动，总结经验教训。不可因贪名利而妄进。自我克制，自我约束，谨言慎行，不要盲目追求他人。经过休整后，在适当时机到来时，再大显身手。

经商：进入停滞不前的状态，切勿盲目冒进，而宜适时停止，进入安静退守，不要受外界干扰，尤其是应该保持内心和理智上的宁静，更不要轻易与他人合作。等待时机，必有光明前途。

求名：应保持纯正的目的，静守正道。勿为功名诱惑，秉守忠厚，可得成功。

婚恋：重感情，彼此以诚相待，可白头到老。

决策：性格沉静、内向，不喜好活动，也不善于交际，为人忠诚老实，讲信义。注意听取他人的建议，明哲保身。机遇不到，不宜积极活动，该止则止，勿抱不切实际的想法。

台湾张铭仁解卦

山：表示停止、退守之意，六冲纯卦，主大好大坏之象。凡事应当知进退、量力而为。有如登山越岭般，需充分审视自己的体能，和山上的情势，绝不可强行逞能，适时的休息，方能平安度过。得此卦时应有大事或障碍、不顺阻挡在前，若能保守、修身养性则安，反则为凶。

解释：不动，自己改变。

特性：耐性佳，保守经营，努力奋斗，老成持重，有偏财运，精于计划分析，处事有条理，公私分明，择善固执。

运势：应当洁身自爱，依赖心不要太重，否则不利。凡事不可轻举妄动，诸事宜守，相辅得吉。儒家有言：『静亦定，动亦定』，此非言死等，宜中正德行，固守贞常之道，凡事有定之理也。

家运：不和，家运停滞不发，改正自己以谋求开运之道，内有动荡、困境。

疾病：难治，注意肠胃血管硬化及结核病。

胎孕：难产之虞。

子女：子女多有不和、不相辅之数。

周转：难成。

买卖：有些小是非，失利之象，但可成。

等人：不会来。

寻人：西南方，难寻。

失物：可以寻回，但要等一段时间。藏在家中、旅馆、寺院、山中某处。

外出：慎重为好，宜另择佳日。

考试：落榜。

诉讼：因小事而化大，宜速求和，忌土姓人。

求事：固守本份为宜。

改行：不利。

开业：开业不宜，须再待时。

周易第52卦初六爻详解

初六爻辞

初六。艮其趾，无咎。利永贞。

象曰：艮其趾，未失正也。

白话文解释

初六：歇脚养息，不要轻举妄动，自然无灾难，这是长期吉利的贞兆。

《象辞》说：歇脚养息，不要轻举妄动，远离不义，不失正道，自然永远吉利。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，宜守本份，不要纵欲。做官的保守己职者无失。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：初交好运，退守无咎。

财运：知足常乐，多行善事。

家宅：可以长住；百年好合。

身体：足疾就医。

初六变卦

易经儒道

初六爻动变得周易第22卦：山火贲。这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。

周易第52卦六二爻详解

六二爻辞

六二。艮其腓，不拯其随，其心不快。

象曰：不拯其随，未退听也。

白话文解释

六二：停立不行，但腿部肌肉还是负伤。心里很不愉快。

《象辞》说：腿部肌肉还是负伤，因为其人固执己见，没有退回来，听取别人的意见。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，运势受阻，或奔波在外，多劳苦；或有足疾。做官的得不到他人的帮助，不宜上进。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：运途受阻，缺少援手。

财运：止而不售，难免心忧。

家宅：不宜迁居；避开此婚。

身体：药物难治。

六二变卦

易经儒道

六二爻动变得周易第18卦：山风蛊。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。

周易第52卦九三爻详解

九三爻辞

九三。艮其限，列其夤，厉薰心。

象曰：艮其限，危薰心也。

白话文解释

九三：卸掉重担，保护腰部，但是胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险。这是由于为名利所惑，不能迅速引退卸职所招致的灾祸。

《象辞》说：“卸掉重担，保护腰部，胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险”，危险是由为名利迷惑所致。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，不顺之时，危难不安。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：顺时可成，不可勉强。

财运：闭关自守，难免穷困。

家宅：往来为宜；不拘门户。

身体：血脉不通。

九三变卦

易经儒道

九三爻动变得周易第23卦：山地剥。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。

周易第52卦爻详解

爻辞

。艮其身，无咎。

象曰：艮其身，止诸躬也。

白话文解释

：引退保身，没有灾祸。

《象辞》说：引退保身，是说其人注意力全部集中在自身的安危上，所以不会招惹灾难。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，宜安分守常，不可有非分之想。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：无得无失，保身无咎。

财运：可以保本，另得良机。

家宅：平安无事；婚姻平平。

身体：带病延年。

变卦

易经儒道

爻动变得周易第56卦：火山旅。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。

周易第52卦六五爻详解

六五爻辞

六五。艮其辅，言有序，悔亡。

象曰：艮其辅，以中正也。

白话文解释

六五：闭口少言，讲话有分寸，自然没有悔恨。

《象辞》说：闭口少言，讲话有分寸，没有悔恨，因为六五之爻居上卦中位，像人谨守中正之道。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，正人君子，人情和合，谋望遂意。做官的会居要职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：言谈中正，自然可取。

财运：保密为要，商机可成。

家宅：位得中正；慎防巧言。

身体：口能发声，病即可治。

六五变卦

易经儒道

六五爻动变得周易第53卦：风山渐。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。

周易第52卦上九爻详解

上九爻辞

上九。敦艮，吉。

象曰：敦艮之吉，以厚终也。

白话文解释

上九：注意保护自己的脑袋，首级不失，自然吉利。

《象辞》说：爻辞讲以忠厚为归宿之所以吉利，因为上九之爻为一卦之终爻，像人秉守忠厚，必得善终。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，多福多利，但易防不吉之事。做官的会升迁，读书人会取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：好上加好，自然吉祥。

财运：上手生意，获利自多。

家宅：世代忠厚；婚姻吉祥。

身体：体质厚实。

上九变卦

易经儒道

上九爻动变得周易第15卦：地山谦。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。

易经儒道

参考资料：

读书｜《易经》简说（83）第52卦 艮：艮为山卦

《图解易经》高占平著（83）

下篇《易经》正文详解

第二章 六十四卦详解

第52卦 艮：艮为山卦

【原文】艮，艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

【译文】艮卦，停在他的背后看不到他的前身，走进他的庭院，却看不到他本人，没有灾难。

【启示】艮是停止、退守的意思。事物不可能总是处于震动的状态中，总有停止下来的时候，所以震卦的后面是艮卦。在六十四卦中，两雷、两风、两水、两火、两泽都有互相交应的可能，惟独两山对峙，不可能有任何往来，谁都不作迁就，互不相涉，有抑止、受阻的含义。

卦辞认为，人要止于心无外求，也就是自我控制，抑制自己不良的欲望。而不是靠外力来制止。事当做则做，不当做则不做，做就要善始善终；话当讲则讲，不当讲则不讲，讲就要言之有序。控制言行要“思不出其位”，思想上要加强修养，经常反躬修己。

初六：艮其趾，无咎，利永贞。

初六：脚趾停止运动，没有灾难，利于永远守正道。

【原文】象曰：艮其趾，未失正也。

【译文】象辞说：脚趾停止运动，是没有失去正道。

【启示】止于其趾。脚趾处人体之下，人要行动则趾先动，而初六在尚未开始行动时就予以抑止，知不可为，则开始就不为之。止有两种情况：止于行和止于止。应当做的事开始就要坚决去做，不应当做的事开始就坚决不去做。这样才不会招致咎害。抑止不正当的行为一定要早，力争抑止于尚未萌发之时，一旦行为产生再去制止，会事倍功半。

六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

六二：抑制小腿，不能快步跟随别人，心中不高兴。

【原文】象曰：不拯其随，未退听也。

【译文】象辞说：不能快步跟随别人，也没有听从后退停止的命令（所以不高兴）。

【启示】六二的品德使他在危险中能够自我约束，所以不会有大的灾难。只是由于必须对自己严格约束才能脱离危险，所以自己的内心会感到有些压抑。

九三：艮其限，列其夤，厉薰心。

九三：止住腰部，撕裂脊背，危险如烈火烧心。

【原文】象曰：艮其限，危薰心也。

【译文】象辞说：止住腰部，其危险如烈火烧心一样。

【启示】抑止要合乎时宜，不可随便抑止，否则止于君臣则君臣失调，止于家庭则妻离子散，止于朋友则朋友失义。九三的静止不是自觉的静止，而是被困的静止。九三有动的形象。困于危险中而运动，肯定不会有好的结果。

：艮其身，无咎。

：止住上身，没有灾难。

【原文】象曰：艮其身，止诸躬也。

【译文】象辞说：止住上身，便止住了全身。

【启示】发现自己处于危险的境地，便开始严格要求自己，不乱说不乱动，又具有柔顺之德，所以不会有灾难。可以受到九三的帮助而免于灾难。并且他也能从九三身上吸取教训，从而严格约束自己，所以他的格外谨慎使他“无咎”。

六五：艮其辅，言有序，悔亡。

六五：止住牙床，说话有次序，没有悔恨。

【原文】象曰：艮其辅，以中正也。

【译文】象辞说：止住牙床，是因为六五能居中守正。

【启示】六五是一卦中最重要的位置，所以也把人最应该静止的部位放在了这里。人最应该静止的部位便是嘴。“病从口入，祸从口出”，信口胡说，会给自己带来灾难。贤明的君王一般是不会提拔伶牙俐齿的人为重臣的。汉朝大臣张释说：“有道德和真才实学的人不会夸夸其谈。越是有德的人，越是器宇深沉，言语简当。”

上九：敦艮，吉。

上九：敦厚而懂得适可而止，吉祥。

【原文】象曰：敦艮之吉，以厚终也。

【译文】象辞说：敦厚而懂得适可而止的吉祥，是因为以敦厚而得善终。

【启示】“大智若愚”是智的最高境界。上九便是这种境界。以敦厚的态度停止，这是表面上最大的停止。这种停止不是什么都不做，而是类似于老庄的清静无为。这就是无为而无不为，表面上没有做什么，但实际上已经成就了一切。

艮卦运势速断

运势—六冲卦，大好大坏之象。百事有阻，应知退，量力而为。

事业—不可依赖，应进行调整，停止行动。强行逞能为凶。

爱情—有对峙、单恋、难合之势，双方各有阻挠，关系停滞不前。

疾病—多为鼻、口、动脉硬化、胃胆之疾。难治。应往东北方求医。

经商—改行、开业不吉。应安静退守，不受外界干扰，静待时机。

诉讼—可能有姓张的人从中作梗，慎防。

出行—去不成，若去则有险。

人生—清高孤傲、适合艺术行业。年轻时有为，中晚年退隐思想严重。