春风送暖入屠苏的屠苏指的是什么(春风送暖入屠苏是啥意思)

古诗中说春风送暖入屠苏的“屠苏”到底是什么意思？你知道吗？

这句话取自宋代王安石的《元日》

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

这首诗包含两个信息，一是过年以爆竹开启，还有家家户户换成新的对联，我们现代常说的春联其实就是起源于桃符。

全诗的意思是一声声烟花爆竹送走我们旧的一年，在春天的气息里，我们欢呼，喝着醇美的屠苏酒，新年伊始，春回大地，阳光普照，千家万户都换上了新的桃符，这就是过新年的气氛。如果用镜头来描述，我相信王安石绝对是一个好的导演，以细节描述民俗，迎接新年，点上爆竹，喝屠苏酒，换新桃符，而这些也一直延续至今。

回到题目来，此处的屠苏，我个人认为指的是屠苏酒，为什么有此观点呢？

屠苏酒，是古代过春节时人们时常饮用的酒品，又名岁酒。屠苏其实就是古代房屋的类型，在这里酿的酒就叫屠苏酒。相传为华佗研制出来的。

其实，史书诗词中关于屠苏酒的记载有很多，比如苏辙的《除日》：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”苏轼的《除夜野宿常州城外》：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。” 过年饮用屠苏，这个习俗一直延续到了清代，现代的人们虽然不饮屠苏酒，但是过年饮酒的习俗从来未变化过。而屠苏酒还有一个特殊之处就是，它的喝酒仪式不同，我们都知道一般喝酒是先敬长辈，屠苏酒是长辈先让晚辈喝，希望小辈快长大，小辈希望长辈留住岁月。

当然，关于屠苏的释义，还有一种解释，指代房屋。因为一个“入”，春风吹进房屋，显得更为合理。而我解释为喝屠苏酒，提出的“入”字可以解释为“入口”，喝下去的意思，也是未尝不可，当然仅代表我的个人观点。

我也查询了一些资料，“屠苏”解释为草舍、房屋，例证也颇多。汉代的《通俗文》曰：“屋平曰屠苏”，北宋的《广韵》：“屠苏，草庵也。”再结合王安石写这首诗的背景，此时正值王安石当权，主持变法，在这一年新年，刚好看到民间每家每户都在忙着过春节，于是联想到变法的新气象，有感而发。那么，把屠苏寓意为春风吹进房屋，吹进人们的家园，犹如改革的春风进了每家每户，也是很合理的解释。、

由此看来，不论是屠苏解释为屠苏酒，还是屠苏屋（房屋、草舍、家园）都是合理的，因而，提出一个观点，要言之有理言之有据。

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爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏

“新年到、新年到，穿新衣、戴新帽。闺女戴花，小子点炮；老头老婆，柿饼子核桃。”这首童谣说的是过年时的情景，而小时候我们男孩子最爱的，则是“小子点炮”。攒了零花钱，买鞭炮、放炮仗，那一声声“砰咚”“噼啪”“哧溜”的音响，与孩子们一波波的欢笑声交织在一起，在小村寂静的夜空久久回荡。

鞭炮，又称爆竹、爆竿、炮仗、编炮，其门类繁多，主要有爆竹类、喷花类、旋转类、升空类、吐珠类、玩具类、礼花类、架子烟花类、组合烟花类等，常见的品种有二脚踢、麻雷子、甩炮、旗火、地老鼠、炮打灯儿、花盒、太平花、小礼花、大地红等等。

过年过节燃放鞭炮的习俗，在我国已有2500多年的历史。

《神异经》载：“西方山中有焉，长尺余，一足，性不畏人。犯之令人寒热，名曰年惊惮，后人遂象其形，以火药为之。”这说明古时人们燃放爆竹，是为了驱吓危害人们的山魈。据说山魈最怕火光和响声，所以每到除夕，人们便“燃竹而爆”，把山魈吓跑。这样年复一年，便形成了过年放鞭炮、挂红灯，敲锣打鼓欢庆新春的年俗。

《荆楚岁时记》亦载：“正月一日，是三元之日也，谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”也是此意。

以爆竹驱瘟辟邪的诗句俯拾皆是。

如刘禹锡的《畬田行》：“照潭出老蛟，爆竹惊山鬼。”

张说的《岳州守岁》：“桃枝堪辟恶，爆竹好惊眠。”

宋人晁补之的《失调名》：“五更催驱傩，爆竹起。”

南宋范成大的《爆竹行》：“一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾；十声百声神道宁，八方上下皆和平。却拾焦头叠床底，犹有余威可驱疠......”

北宋文史家刘敞还写有一首《爆竹》，记述的更详实，诗曰：

节物随时俗，端忧见旅情。

土风犹记楚，辞赋谩讥伦。

烈火琅玕碎，深堂霹雳鸣。

但令休鬼瞰，非敢愿高明。

《红楼梦》中贾元春的灯谜诗写得更有声势，诗云：

能使妖魔胆尽摧。身如束帛气如雷。

一声震得人方恐，回首相看已成灰。

在火药、纸张没有出现之前，只有“鞭”，没有“炮”。人们是用甩鞭子炸出啪啪之声，来驱鬼辟邪的。后来改用烧竹子，长长一节竹竿燃烧起来，爆裂之声更大更响，且接连不断，用以驱逐瘟神，反映古人渴求平安祥和的美好愿望。这便是“爆竹”的由来，亦称“爆竿”。唐代“乡校小臣”来鹄在《早春》一诗里写道：

新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。

偏憎杨柳难钤辖，又惹东风意绪来。

火药发明以后，人们制作的“火药爆竹”，威力大、品种多。

随着造纸术的日臻完美，开始有了鞭炮和烟花，应用更为广泛，人们燃放爆竹喜迎新春，祈福纳祥。北宋文学家王安石一首《元日》传诵千古，表达了千家万户辞旧迎新的喜悦心情：

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

人们燃放爆竹，畅饮屠苏酒，张贴门神画、春联，东风荡漾，春意融融，张张笑脸洋溢着对春天的憧憬。

南宋著名女词人朱淑贞被窗外声声爆竹唤起无限情思，赋诗道：

爆竹声中腊已残，绀酥酒暖烛花寒。

朦胧晓色笼春色，便觉风光不一般。

——《除日》

在氤氲的酒香和摇曳的烛光里，朦胧的春色已然渐渐显露，万紫千红的春光不是一般的美啊！

在这爆竹声声、阖家欢聚之时，有的诗人却独自愁年，概因新年将至，华发又添，世事难料。

南宋的刘克庄宦海沉浮，郁郁难伸，闻听小儿燃放爆竹，不由感慨自己身态龙钟，垂垂老矣，遂赋诗云：

儿童烧爆竹，妇女治椒花。

独有龙钟叟，凄凉感岁华。

——《岁除》

暮年心胆怯，临履极兢兢。

已被梅花恼，时为爆竹惊。

——《岁除前一日》

不过，雪中红梅已被当空炸响的爆竹催得嫣然盛开，春天迈着轻盈的脚步向我们走来。

烟花，原称焰火、烟火，燃放起来，比爆竹更绚丽更壮观。

隋唐时，新年、元宵节燃放烟花，举办烟火盛会，已在帝都皇宫开始盛行。隋炀帝杨广写有《元夕于通衢建灯夜升南楼》，描写了元宵节燃放烟花的盛景，诗云：

天上转，梵声天上来。

灯树千光照，花焰七枝开。

月影疑流水，春风含夜梅。

燔动黄金地，钟发琉璃台。

从初唐诗人苏味道的《十五夜观灯》中，我们领略到了“火树银花不夜天”的美妙：

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游伎皆秾李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

初唐的卢照邻也写有一首《十五夜观灯》，描绘了灯火缀天、接汉疑星的大好美景：

锦里开芳宴，兰缸艳早年。

缛彩遥分地，繁光远缀天。

接汉疑星落，依楼似月悬。

别有千金笑，来映九枝前。

绚丽多彩的元宵灯火将大地点缀得五彩缤纷，绵延不绝，与昊天星月连成一片，观灯看礼花的美丽姑娘欢笑声清亮亮地传了过来。

到了宋代，烟花制作更为完美，其代表品种“架子烟火”“盆景烟花”，已具相当规模。

每逢新年、元宵节，不仅京城皇家苑囿燃放，也传至民间，一些达官巨贾竞相媲美，从掌灯时分直至更残漏尽，连夜不觉。南宋词人辛弃疾的《青玉案·元夕》中有所描述：

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

其盛况可见一斑。

到了现在，人们对燃放烟花爆竹的危害已有了客观、科学的认识。不仅会造成空气污染，还会产生噪音污染，而且造成资源浪费，更为严重的，是易于发生火灾及爆炸事故，给人身安全带来伤害。因而，从20世纪末，国家开始颁布有关法律禁令，很多城市已全面禁放烟花爆竹。我们应当遵规守法，移风易俗，过一个“绿色、安全、文明”的新春佳节。

爆竹声中人老大，梅花香外客平安。

一番春事从头起，万里天衢著步宽。

——宋末元初·赵必象《日客中和同年韵》

我们在古诗词里聆听爆竹的清灵之音，在新春佳节之际，把酒酹滔滔，吟诗共祝愿，祈盼辛丑牛年“恰像台风扫寰宇”，迎来春色满人间！

-作者-刘琪瑞，男，山东郯城人，一位资深文学爱好者，出版散文集《那年的歌声》《乡愁是弯蓝月亮》和小小说集《河东河西》。