邓姓女宝宝取名字大全2023(邓姓)

中华姓氏——邓姓

邓姓，中华姓氏。

第一支相传出自黄帝时代的古邓国。第二支出自姒姓，为夏禹的后裔。第三支源出子姓，为商朝皇族的裔孙。商王武丁灭了姒姓邓国，随之封其叔父曼季于河（注指汉水）北的邓，并赐姓曼，侯爵，在今河南邓州。公元前678年楚文王灭邓祁侯，邓国亡，子孙以邓为氏。在西汉时形成了著名的南阳望族。曼季是邓姓族人公认的始祖，子姓邓氏是组成汉族邓姓群体的最主要成员，其历史至少有2600多年。

先秦时期，邓姓主要活动于黄河中下游的河南一带。秦汉时期，邓姓很快散布到四川、陕西、江苏等地。河南是邓姓的发祥之地，南阳郡邓姓的开基始祖为邓况，在汉朝中叶，自楚徙居河南南阳新野，子孙一直以农桑为业。到东汉光武帝时，南阳邓姓达到顶峰，太傅高密侯邓禹是南阳邓姓的最重要的代表人物，后来邓姓衍生出多个著名支派均为邓禹的子孙。东汉是邓姓最辉煌的时代，“邓氏自汉中兴，凡侯29人，公2人，大将军以下13人。中二千石14人，列校22人，州牧郡守48人，其余侍中、将、大夫、郎、谒者不可胜计。”南阳邓姓对以后的邓姓家族影响极大，因此，有“天下邓姓出南阳"之说。西晋末，邓姓大批从河南向南方移民，直达福建、广东。唐宋时邓姓的主体已经跨过长江分布于湖南、江西、四川地区。到了明清时期，邓姓基本上奠定了今天的分布局面。明末邓姓始入台湾。

一、姓氏来源部落名

炎黄时期的邓氏部落。这个部落的首领叫邓伯温，曾在黄帝时期加入中原地区的部落联盟，成为黄帝的大臣之一，并跟随黄帝与蚩尤在涿鹿之野打仗。可见，当时邓氏部落的地位是很显赫的。这是邓姓最早的传说记载。

金天氏说

金天氏繁衍分支出邓氏。黄帝的孙子高阳氏颛顼，曾封赐东夷族首领金天氏少昊一个有功德的儿子在邓地，世代繁衍并分出很多支系，其中一个分支就姓邓。

姒姓说

源于姒姓，是夏禹的后裔。夏禹曾孙，即第四个夏王仲康，封其有德行的一个儿子在古邓林之地，建立妫姓邓侯国，在今河南邓州南。这个邓国前后存续了800多年，后来被商国武丁所灭。此后，邓国的遗民就以国名为姓。现在邓州西南30公里外还有邓林镇等古邓地地名。

子姓说

为商朝皇族后裔。商王武丁灭掉姒姓邓国后，封其季叔曼于河北（今河南南阳）为邓侯，建立邓侯国。曼是南庚帝最小的儿子，所以又称曼季。公元前1046年，周武王灭商，子姓邓国尊周室朝服于周，得以幸存。后南迁到湖北襄樊北的古邓塞，成为周王朝在南方较为重要的异姓侯国。公元前678年，楚文王灭邓国，延续了570多年的邓侯国邓氏族人，纷纷从邓国播迁到全国各地避难。邓侯子孙及百姓为纪念故国，以国为姓，史称邓姓正宗，全国邓姓大半都出自这一个源头，曼季是邓姓人公认的始祖。

避难改姓

此外，还有其他姓氏因避难而改姓等情况。五代时，南唐后主李煜封第八个儿子李从镒为邓侯。宋太宗诏捕南唐宗室，李从镒的儿子李天和为避难，逃到湖南安化，以父爵位改姓邓。

少数民族

源于蒙古族，属汉化改姓为氏。 据史籍记载：蒙古族珠尔奇氏，亦称朱尔奇氏、珠勒沁氏，源出成吉思汗四世祖合布勒的长子斡勤巴儿合黑，以长子地位挑选百姓中最勇敢善战者单建主儿乞氏族，在元朝时期为蒙古主儿乞氏部落，世居萨尔哈占（今新疆河萨尔托海乡萨尔哈仁村）。后有满族引为姓氏者。清朝中叶以后，蒙古族、满族珠尔奇氏多冠汉姓为邓氏、朱氏。源于满族，属汉化改姓为氏。 满族姓氏德敦氏、栋阿氏、董佳氏冠汉姓为邓氏。

源于其他少数民族，属汉化改姓为氏。今壮族、哈尼族、土家族等少数民族中，均有邓氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓邓氏，世代相传至今。

二、得姓始祖

武丁，即邓姓出自子姓或曼姓说的得姓始祖。商朝时，商王武丁封其叔父曼季于邓国，同时封其为侯爵，后来曼季建立了邓国，人们称他为邓侯，邓国经西周、春秋，一直延续了近600多年，西周时，邓国是周朝南方较为重要的诸侯国之一，至鲁庄公十六年（即西元前678年），为楚所灭，邓侯子孙为纪念故国，便以国名为姓，其后人尊武丁为邓姓的鼻祖。

三、迁徙分布

邓姓发源于河南南阳古邓国（今河南省邓州市），大举南迁于东晋之时，早於汉代播迁入闽、粤 。汉代中期，邓况自楚徙居南阳邓州。东汉初，因族人为光武帝刘秀的中兴汉室立下大功及与东汉皇室的亲戚关系，一跃而成为东汉最显赫的家族。但至东汉安帝时，有人诬告邓弘等曾反对立安帝，引起安帝不满，因而使邓氏遭受了一次大的劫难。此后，南阳邓氏不断外迁，有南至湖南、湖北者，也有西至山西、甘肃者。西晋末年"永嘉之乱"时，有南阳邓叔攸迁至福建宁化石壁乡，后又分支泉州等地。

东晋十六国时，中原邓氏大举南迁，分布於江南许多省份，以江西、江苏居多。总之，邓姓早期主要还是以河南省境为其繁衍的中心，其首先迁入的地方是今山东高密县一带。与此同时，已有邓姓南迁入今四川、广东等地。至晋代，邓姓的子孙在北方已落籍于山东、陕西、山西、甘肃、安徽等地；在南方已迁居到今江苏、湖南、四川等地。

至唐代，南阳邓氏分衍出的支派更多，分别居於甘肃、山西、湖南、河南等省的一些地区。

宋时，邓姓在南方已播及江西、湖北 、福建、广西等地。

明末，福建人邓显祖移居台湾，此后，闽粤邓氏又有一些人向台湾迁徙，进而又有徙居海外者。

今天邓姓人最集中的地方是中原地区、长江流域及沿海一带，其中江西、湖南、河南为最，四川、广东、福建、江苏次之。

四、姓氏名人

1、邓恩铭：中国的创始人之一，曾任山东省委书记。

2、：（1904～1997）　伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，中国、中国人民解放军、中华人民共和国的主要领导人之一，中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，理论的创立者。

邓稼先

3、邓稼先： 中国核武器研制与发展的主要组织者、领导者，被称为“两弹元勋”。

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一、邓氏得姓历史

邓氏是中国第二十七位娃氏，主要分布在广东、湖南、四川。当今邓姓人口大约占全国人口的0.62%，总人口大约有821万。

邓氏的得姓始祖是曼季，子姓，邓氏。商朝后期时，殷王武丁封其叔父曼季于邓国曼城，爵位为侯爵，后曼季建邓国，时人称其为邓侯。

邓国经西周、春秋，一直延续六百余年。鲁庄公十六年即公元前678年（一说为鲁桓公七年即公元前705年），为楚所灭，邓侯子孙为纪念故国，遂以国名为姓，并尊曼季为得姓始祖。

二、姓氏人口数据及地区分布情况

邓氏的人口数据和地区分布情况如下表所示：

从表中可以看出，邓氏主要分布在广东、四川、湖南三省，大约占邓姓总人口的43%；其次分布在广西、江西、湖北、重庆，这四省区市集中了邓姓总人口的25%。广东为当代邓姓第一大省，约占邓姓总人口的15%。

三、邓氏分支、故事、堂号流派等

邓氏的分支主要有以下几个：

（一）南阳望族：出自子姓曼季之后，以南阳郡为郡望，是最大的分支。东汉时期达到鼎盛，有太傅高密侯邓禹等名将和大臣。

（二）安定望族：出自夏朝大禹之后，以安定郡为郡望，是较早的分支。唐朝时期有名臣邓世隆等。

（三）高密望族：出自子姓曼季之后，以高密郡为郡望，是较晚的分支。宋朝时期有学者邓牧等。

（四）平阳望族：出自子姓曼季之后，以平阳郡为郡望，是较小的分支。宋朝时期有诗人邓辅纶等。

（五）襄陵望族：出自子姓曼季之后，以襄陵郡为郡望，是较小的分支。宋朝时期有诗人邓璞等。

（六）长郡望族：出自子姓曼季之后，以长郡为郡望，是较小的分支。宋朝时期有诗人邓璞等。

（七）陈郡望族：出自子姓曼季之后，以陈郡为郡望，是较小的分支。宋朝时期有诗人邓璞等。

四、邓氏家谱大全下载地址

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村庄探秘（三十一）：石屋村（二）

图文/振兴

石屋化仙佑苍生的传说

村中小溪

石屋村位于高城岘的东南麓，东、西、北三面环岭，从高城岘麓下来的水流，在村庄的岭下冲击成一条河流，由北向南流过，在村的南段，形成大的落差，流水垂直泻下，撞击着河底嶙峋的巨石，迸发出激越四溅的飞花。

更让人惊叹的是，村西南部有条大沟，其北坡的峭壁上，并排着一些大小不一的岩洞。这些岩洞，村民俗称石屋。这也是村名的来历。

村中老人邓来高告诉我，这些岩洞，在几百年前立村的时候就有了。开凿这些岩洞的用途，莫衷一是。岩洞又处在人迹罕至的大沟深处，更是披上了一层朦胧的面纱。

数百年来，神秘莫测的地理环境，演绎了众多匪夷所思的民间传说。

“过去，石屋里供奉着形态可掬的石雕神像。老一辈的人都说，石屋附近经常有仙姑显灵，时常发生的一些灵异事件，让人不可思议。上世纪中叶的时候，求仙的情景达到了高潮，一度有几百人过来求仙问药。有附近村庄的，也有胶州里岔来的，人群熙熙攘攘。”邓来高说。

邓来高今年74岁，土生土长的石屋村人。他给我讲了一些石屋护佑百姓的民间传说，有的传说发生的年代，距今还不是太遥远。

这更让我有些云里雾里了。

据说，石屋周边的沟坡上，早年长满了酸枣棘树，枝条上长出了长长的棘针。村中其他地方的这种酸枣树，棘针都是向上或向一侧生长，而这里的棘针却是另一种生长形态，棘针打了一个钩，向下垂着，人在拨弄树枝时，扎不到皮肤。

上世纪中叶的时候，村里有位邓氏村民，在石屋沟里开挖石材，在石头缝里装上炸药，几次引爆都没有成功，最终作罢，另觅他处开挖。从此，再没有人到此处的大沟里取土动石，大沟逐渐形成了沟深林密、植被茂盛的地貌态势。

“还有一件事，是我听长辈说的。我的曾祖父，有一次到坡里去拾粪，路过村大沟的石屋时，往洞里看了一眼，让他大为惊讶，洞内的石板上，生长着一棵艳丽的荷花。我曾祖父十分纳闷：坚硬的石头上，怎么能生长荷花呢？一定是这荷花有神灵了。于是，他赶回家，取来了小镐头，准备挖回家精心料理。但到洞口一看，荷花神不知鬼不觉的消失了，洞里什么也不见了。这件事迅速传遍全村。人们就对石屋附近的一草一木视为神灵，倍加呵护了。”邓来高讲的活灵活现。

石墙老屋

有人说，石屋里住着仙姑，心诚朴实的人总能得到仙姑的护佑。

传说，村里有个人，姓高，外号“高半仙”。他对神灵仙姑笃信不移，初一、十五要到石屋去上香磕头，许愿祈求平安，人财两旺。有一年麦收季节，他在沟崖上面的一块平坦地块上压了一个打麦场，把收获了的小麦运到场里，摊开晾晒。高半仙凡事讲究，常做一些令人捉摸不透的举动。他找来了四个压麦子的碌碡，在麦场的四个角上，每个角竖上了一个，然后才开始在场里忙活起来。

俗话说，天有不测风云。刚才还是风和日丽，转眼就阴云密布了。高半仙还没来得及收拾麦场，雨就哗哗地下了起来。可让高半仙喜出望外的是，自己用碌碡标出的场园，竟然一个雨点也没下到，他场里的麦子没受一点损失。

这高半仙心里默想：仙姑又保佑了。多行善举，好人必有好报。

这个传说，应该是很久很久以前的事了。但邓来高讲的另一个传说，逝去的时间还不算久远。他讲的有名有姓，我却半信半疑。

上世纪七十年代的时候，有一位邓姓村民，不幸罹患胃癌，到处求医问药，终无良法医治，只好让家人送到了一家大医院，等待手术切除治疗。

其间，村里的一位本家前去探视，悄悄地告诉他：“咱村石屋的仙姑又显灵了，一些人都去求药呢。”

深受疾病折磨的邓氏，就象捞到了一根救命稻草。他想，只好有病乱投医了，万一管用呢。

于是，探望的本家前脚走，他后脚就逃出了医院，也顾不上和医生打招呼了。

回到村里，来到石屋处，果见人头攒动，许多人在等候求取灵丹妙药。邓氏不顾一路疲惫，挤进求仙药的人群，终于求到了一剂草药。

他来不及打开药包，急怱怱地回到家里，找出药罐子，把仙药煎服了。

见证奇迹的时刻来了，他顿觉神清气爽，力气倍增。

第二天，也没用家人陪同，邓氏自己回到了医院。做术前检查时，医生大感意外：病灶不见了。

邓氏没做手术，逃过一劫。

“这位邓氏，82岁那年去世的。”邓来高说。

这类传说，源于民间。我只是听着，偶尔呵呵一笑：或许另有隐情吧？

平安吉祥红丝带

不仅石屋的传说，充斥着灵异的气息，村里的一些地名，其来源，也有着浓郁的神话色彩。

在村西，有一条沟，叫黑剑沟。

传说，古代的时候，杨六郎持剑追赶一条经常残害众生的恶龙，到达这里，但见山岭起伏，沟壑纵横，恶龙突然隐藏在密林中不见了。杨六郎为民除害心切，怒从心头起，抽出幽黑的宝剑，向眼前的一道高岭砍去，刹那间，岭翻沟现，恶龙被镇压在了岭下的十八层地狱，砍出来的深沟却成了一道美轮美奂的景观。

为纪念杨六郎的英雄壮举，人们便把这条沟叫黑剑沟。

钓鱼台，在村的西北方向，距著名的高城岘约一公里。据传，远古的时候，高城岘周边是一望无际的大海，从高城岘的山顶向东南眺望，石屋附近的海面上，突兀地现出一块巨石，在波涛汹涌的大海上时隐时现。高城岘上的神仙，心向往之，便腾云驾雾，来到这块巨石上，悠哉悠哉地垂钓休闲，耳听涛声阵阵，眼观烟波浩渺。

几亿年以后，沧海桑田，海水退去，神仙钓鱼的大石头，却永久地留在了石屋村的大沟里，人称“钓鱼台”。

村里还有一处地名，叫“泥布湾”。

据说，湾里的泥土堪比染料。过去，附近的很多人到湾里去挖泥，回家用水稀释后，用于浸染布匹。“泥布湾”因此得名。

石屋村山清水秀，美不胜收。美丽的传说，免不了带着些仙气，让人产生无限的遐想。正是这些传说，陪伴着石屋村人过了一辈又一辈。

“现在，每年的正月初一、初二，还有人到石屋的大沟崖上去燃放鞭炮，寄托对幸福美好生活的向往和追求。”村中老人邓来高说。

（写于2023年4月18日。作者简介：明振星，男，生于1962年8月，高密市阚家镇人。曾任诸城市直机关党委委员、枳沟镇党委副书记、水利水产局副局长等职。退休后，积极弘扬传统文化，深入民间，写了许多非物质文化遗产和村庄探秘的文章，发表于有关的媒体）

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