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西藏高僧的“虹化”现象、火化时产生“舍利子”是为何（一）

在历史上一些僧尼圆寂后会出现一些在常人中难以发现的现象。这些现象有西藏高僧的“虹化”现象、一些僧尼圆寂后火化时产生“舍利子”的现象以及一些僧尼的“肉身不腐”现象等等。

在这些现象背后一定隐藏着某些科学道理。这些现象大多和僧尼的修行有关。科学家们虽然具有科学知识，但是大多没有过修行的切身体验，又缺乏吃螃蟹和大胆创新的勇气，而且因此难以对其作出合理的解释；而那些在修行上卓有成效的人，大多没有科学知识，缺乏科学精神，虽然拥有切身的体验却难以对其作出合理的解释。

很多人企图对这些人体神秘现象进行了解释，但是这些解释大多都是经不起推敲的，人们只好称其为“未解之谜”。本人虽然才疏学浅，但是不自量力，想在众多专家面前耍耍大刀。本人受过十几年的正规科学教育，拥有一定的科学知识，同时又有过长期的实际修行的体验。长期以来我一直在思考这方面的问题，我想我的一些假设性的解释，对于这些谜团的最终解决应该是会有所帮助的。

我先从现象的角度描述一下这些现象的特征。“虹化”是指一些长期修炼的高僧死后肉身不断地缩小同时伴随着发光冒气的人体特异现象。“舍利”是指一些僧尼死后火化时发现一些坚硬的五色斑斓的结晶体现象。“不腐”是指一些僧尼死后，经过几十年、几百年甚至几千年的时间，其肉身完好如初、栩栩如生，没有腐烂的现象，也被叫做“肉身舍利”。

我们再看看一些人对这些现象的解释及其缺陷。

有人用“煤油灯”效应来解释“虹化”现象。这种观点认为：某些人的体内储存了大量的脂肪，其中有些人是酒鬼，其中有些还喜欢抽烟，当他们喝的烂醉如泥，这时外界的一点明火，比如未熄灭的烟头，点燃了嘴里的酒气，酒气在体内燃烧引燃了体内的脂肪，而这些酒鬼还在昏睡如泥，直到被烧光。这种说法能够很好地解释一些“人体自燃”现象，但是并不能解释“虹化”现象。比如说，为什么在僧尼死后才“燃烧”，为什么有些僧尼的骨骼也燃烧了，为什么燃烧后会发现“舍利”，为什么这些现象集中出现在修炼有素的僧尼身上，为什么这些僧尼大多能够准确的预知自己的死亡时间？

有人用“结石”来解释“舍利子”现象。这种观点认为：发现舍利的僧尼大多素食而且长期静坐，在体内生成了大量的结石，也就是所谓的“舍利”。这种观点更经不起推敲。首先，“舍利”大多是半透明的结晶体，而结石是不透明的；第二，“舍利”非常坚硬，而结石一击即碎；第三，如果“舍利”即结石，在这些僧尼的活着时体内有如此多的结石，有些僧尼被发现的舍利子多达几十颗、几百颗、几千颗、最多的上万颗，而且有的舍利很大——像一个人的心脏而且处在心脏的位置，这些僧尼却生活的好好的，而一般人有一颗结石就疼的死去活来；第三，在科学发达的今天，为什么没有在这些僧尼的体内拍到有结石的x光片，而死后却发现这么多结石呢？第四，有些科研人员对“舍利”进行研究，为什么没有弄清楚它到底是什么呢，而我们知道结石的构成是碳酸钙。

有人从“环境和药物”的角度解释“肉身不腐”的现象。特殊的环境确实能够防止尸体的腐烂，这种土地在风水学上叫做“养尸地”，但是，“养尸地”必须将尸体埋入地下，而“肉身舍利”是暴露在空气中的；特殊的“药物处理”确实能够起到防腐的作用，比如说埃及的“木乃伊”，将内脏和脑髓挖空后填上各种具有防腐作用的药物，就能保存千年，但是我国的“肉身舍利”没有挖出内脏和脑髓；在美洲曾经发现一些干尸，是通过人体脱水而变成的，干尸的骨节是硬的难以活动的，而且已经面目全非，而“肉身舍利”却面目如生，而且肌肤柔软，骨节能活动；而且，何香凝老人没有经过药物处理就自然成了“金刚琉璃体”。

那么我们应该怎么来解释这些人体神秘现象呢？我们不能从单一的某个角度或者用单一的某个学科来解释或者说来理解这些问题。这些问题跨越了许多学科，在短期内各个学科还没有很好地融合的情况下，某些科学家解释不了这些问题，是一种很正常的现象。现在，各个学科之间相互融合的趋势日益明显，我相信，在不久的将来，一些所谓的“神秘现象”将不再神秘，“未解之秘”将不再未解。

下面，我将综合运用化学、物理、生物学、气功学、考古学、天文学和心理学的基本知识，以及日常生活中的一些常识，来尝试着对上面三个人体神秘现象——“虹化”、“舍利”、“肉身不腐”之谜——进行破译。