周稔丰五禽戏教学视频(周稔丰个人简介)

听对话学《黄帝内经》

《黄帝内经》学习第一辑

2017-11-14 中得鸣谦

一、《黄帝内经》简介

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。

《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。

《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。

《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的\"阴阳五行学说\"、\"脉象学说\"、\"藏象学说\"、\"经络学说\"、\"病因学说\"\"病机学说\"、\"病症\"、\"诊法\"、\"论治\"及\"养生学\"、\"运气学\"等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会\"整体医学模式\"(另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入 )。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。

《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。

《汉书·艺文志·方技略》载有\"医经\"、\"经方\"、\"神仙\"和\"房中\"四种中医典籍 ，《黄帝内经》被收录于\"医经\"中。

所谓\"医经\"，就是阐发人体生理、病理、诊断、治疗和预防等医学理论之著作 。之所以称之为\"经\"，是因为其重要性。古人把具有一定法则、一般必须学习的重要书籍称之为\"经\"，如儒家\"六经\"，老子的\"道德经\"以及浅显的\"三字经\"等。

《黄帝内经》是第一部中医理论经典。中医学作为一个学术体系的形成，是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。

《黄帝内经》是第一部养生宝典。《黄帝内经》中讲到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样使在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿。《黄帝内经》有一个非常重要的思想:\"治未病\"。《黄帝内经》中说:\"不治已病治未病，不治已乱治未乱。\"

《黄帝内经》是第一部关于生命的百科全书。《黄帝内经》以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。国学的核心实际上就是生命哲学，《黄帝内经》就是以黄帝的名字命名的、影响巨大的国学经典。

《黄帝内经》以五行为框架，以人体为主要研究对象，形成医学家所特有的天人合一的思想体系。

二、徐文兵、梁冬简介

徐文兵(1966- )名小周，字文兵。中医师，厚朴中医学堂堂主，高级中医讲师，中医教育家，身心医学专家。诊疗科目: 中医全科、针灸科。

现为北京厚朴中医学堂堂主，北京御源堂、平心堂中医门诊专家。多次受邀在北京电视台讲授健康知识;担任中国气象频道《四季养生堂》栏目长期主讲嘉宾;受著名主持人梁冬之邀，作客中央人民广播电台，主讲《重新发现中医太美之黄帝内经》;著有《字里藏医》等。

自幼随母亲魏天梅学习中医，1984年考入北京中医学院中医系，毕业后留校工作。1997年公派赴美讲学，同年获美国针灸协会特别奖，被授予美国密苏里州堪萨斯市荣誉市民。1998年考取全美中医师、针灸师资格证书。1999年创办北京厚朴中医药研究所。2000年再次赴美访问，考取美国马里兰州执照针灸执照。目前在国内从事中医诊疗及传统中医理论的研究和教学工作。　

1987年随裴永清教授侍诊抄方，1997年正式拜师，研修《伤寒杂病论》以及经方的临床应用；1997年师从周稔丰教授学习五禽戏、病气诊断；2002年师从苏有余先生学习、研修内丹功法；2004年师从马世琦先生研修形意拳。已出版著作有《字里藏医》、《黄帝内经家用说明书之上古天真论》。

梁冬，正安中医创始人及董事长。

梁冬先生以传承中医文化和中国传统文化为使命，创立正安中医、正安文化及正安生活连锁机构;全身心致力于中国古老中医学的传承研习与传播推广。

目前正安中医旗下在北京拥有三家连锁诊所，深圳拥有一家诊所;另外杭州和四川成都的医馆也在积极筹建当中，规模在逐年扩大。

同时，梁冬先生也与众多著名投资人共同创立太美行动文化，太美旅游等公司。

梁冬先生师承国医大师邓铁涛、著名中医李可，中医大师郭生白先生。

三、《黄帝内经》部分原文（繁简字各一份）

简体版

上古天真论篇 第一

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

繁体版

上古天真論篇第一

新校正云按全元起注本在第九卷，王氏重次篇第移冠篇首今注逐篇必具全元起本之卷。

昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。

熊國君之子，姓公孫。徇，疾也；敦，信也，敏達也。慣用干戈，殄滅蚩尤。以土德王，都軒轅之丘，故號之曰軒轅黃帝。後鑄鼎於鼎湖山，鼎成白日升天，群臣葬衣冠於橋山，墓今猶在。

迺問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者。時世異也，人將失之耶？天師，岐伯也。

岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，上古，謂玄古也。知道，謂知修養之道也。夫陰陽者，天地之常道。術數者，保生之大倫，故修養者必謹先之。《老子》曰：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。《四氣調神大論》曰：“陰陽四時者，萬物之終始，生死之本，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道”。食飲有節，起居有常，不妄作勞，食飲者，充虛之滋味。起居者，動止之綱紀，故修養者謹而行之。《痺論》曰：“飲食自倍，腸胃乃傷”。《生氣通天論》曰：“起居若驚，神氣乃浮。”是惡妄動也。《廣成子》曰：“必靜必清，無搖汝精，乃可長生。”故聖人先之也。

故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。形與神俱，同臻壽分。謹於修養，以奉天真，故盡得終其天年。去，謂去離其形骸也。《靈樞經》曰：“人百歲，五藏皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。”以其知道，故能長壽延年。度百歲，謂至一百二十歲也。《尚書洪范》曰：“一曰：壽，百二十歲也。”

今時之人不然也，動之死地，離於道也。以酒為漿，溺於飲也。以妄為常，寡為信也。醉以入房，過於色也。以欲竭其精，以耗散其真，樂色曰欲，輕用曰耗，樂色不節則精竭，輕用不止則真散，是以聖人愛精重施，髓滿骨堅。《老子》曰：“弱其志，強其骨”，河上公曰：“有欲則亡身”，《曲禮》曰“欲不可縱”。不知持滿，不時禦神，言輕用而縱欲也。《老子》曰：“持而盈之，不如其已”。言爱精保神如持盈滿之器，不慎而動則傾竭天真。《真誥》曰：“常不能慎事，自致百屙，豈可怨咎於神明乎！？”此之謂也。務快其心，逆於生樂，快於心，欲之用，則逆養生之樂矣。老子曰：甚愛必大費，此之類歟。夫甚愛而不能救，議道而以為未然者，伐生之大患也。起居無節，故半百而衰也。亦耗散而致是也。夫道者，不可斯須離於道則壽不能終盡於天年矣。《老子》曰：“物壯則老，謂之不道，不道早亡”，此之謂離道也。夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，邪乘虛入，是謂虛邪，竊害中和，謂之賊風。避之有時，謂八節之日及太一入從之於中宮朝八風之日也。《靈樞經》曰：邪氣不得其虛，不能獨傷人，明人虛，乃邪勝之也。恬倏虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。恬淡虛無，靜也。法道清淨，精氣內持，故其氣邪不能為害。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，內機息故少，欲外紛靜故心安然。情欲兩亡，是非一貫，起居皆適，故不倦也。氣從以順，各從其欲，皆得所願。志不貪，故所欲皆順；心易足，故所願必從；以不異求，故無難得也。《老子》曰：“知足不辱，知止不殆，可以長久”。故美其食，順精麤也。新校正云：按別本，“美”一作“甘”。任其服，隨美惡也。樂其俗，去傾慕也。高下不相慕，其民故曰朴。至無求也，是所謂心足也。《老子》曰：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得”。故知足之足常足矣。蓋非謂物足者為知足，心足者乃為知足矣，不恣於欲，是則樸。同故聖人云：我無欲而民自樸。新校正云：按別本云“曰”作“日”。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，目不妄視，故嗜欲不能勞心與玄，同故淫邪不能惑。《老子》曰：“不見可欲使心不亂”，又曰：“聖人為腹不為目也”。愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。情計兩亡，不為謀府，冥心一視，勝負俱捐，故心志保安，合同於道。庚桑楚曰：“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”。 新校正云：按全元起注本云“合於道數”。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。不涉於危，故德全也。莊子曰：“軌道者，德全，德全者，形全，形全者，聖人之道也”。又曰：“無為而性命不全者，未之有也”。

简单介绍一下群里发的音频节目《重新发现中医太美》

《重新发现中医太美》是中国广播网中国之声《国学堂》栏目于2009年12月份开播的广播对话节目，每周六晚23点至24点播出，讲解《黄帝内经》原文，该节目于2010年底结束播出，前后历经1年。

文言文看起来生涩难懂，但是听音频对照原文读，原文可轻松读懂。

八段锦养生心法，40年前中医大师周稔丰已经讲清楚了

在众多中医名家、养生专家中，周稔丰教授最为低调。他广为大众所知，还是因为一个中医名人徐文兵的介绍。

事实上，早在上个世纪七八十年代，他就出版了“太极拳”、养生导引、八段锦、五禽戏等多种养生专著。

他对于目前流行的八段锦也贡献巨大，早在1988年就出版《气功引导养生》介绍八段锦，后来又于1996年重版为《八段锦大法》。这本合集中，介绍了三套八段锦站功、一套坐功、一套卧功、一套结合武术练法的十三段锦、十七套局部养生八段锦（包含五脏、眼、耳口鼻、手足颈肩等）。

对于现代人而言，没有必要去一一学习。随便一套八段锦练习深入即可达到养生保健作用。

但是，周稔丰教授关于八段锦练功注意事项和练功原则的讲解非常到位，值得深入研究、反复琢磨。

可以说，这才是八段锦练习真正的心法。

这也是卫昌国学一直强调的关键。

周稔丰教授认为，松静的心理状态是练好八段锦的最关键基础。

“心静”，就是心理放松安静，没有杂念，专心练功。从预备式到收势，心理状态始终延续着安静、舒适、流畅、柔美、和谐，并保持从容不着急。同时，姿势正确但不呆板生硬，呼吸自然，不矫揉造作，强用力呼吸。

或者说，唯有松静，姿势才能不生硬，呼吸才会自然不造作。松静才能让练功变得更有节奏，更有规律。当然效果也更好。

心静体松还是协调性、姿势准确性和意念引导动作的必要条件。善松静，动作自然柔和温润，意境含蓄自然，动作活泼轻灵又凝练稳健，快乐不由自主从内而发。

周稔丰用现代科学的方法解释“动与静”的转换：大脑皮层兴奋抑制功能的调整。

练功时，引起大脑皮层某一区域的兴奋，从而使原来其他其余兴奋状态被抑制，所以才能迅速消除疲劳。

尤其是工作学习压力多大的人，身体有不良状况的人如神经衰弱、血压HIGH、肠胃不适等，精神其实是长期处于不可控制的紧张状态。即便是休息时，也无法真正放松下来。

更不要说，现代人天天晚上睡觉前还刷视频，几乎是超过20小时以上的精神紧张，大脑皮层长期只活跃某区域。

有意识的放松，是消除紧张很好的办法。

练习八段锦，保持沉着稳定和从容镇定的神态，就能进入松静结合妙境，才能够形成身心最佳的休息。

周稔丰教授，练习强度最重要的原则是：“功不练乏力”。意思是，不能练到疲倦，稍有疲劳就停止练习。特别是对于身体较弱者，需要在疲劳前，正兴致勃勃的时候停止练习，往往效果更好。

正常来说，一个健康的人每天练习应一小时左右，但不一定集中在一个时间。练习可整套或多套练习，也可以单独动作重复练习。

根据不同身体状况采取不同的办法，如腿部不舒服的人，应采取少量多次；神经衰弱者睡眠前4个小时练习。并根据个人情况，逐步增加练习时间。

周稔丰教授强调，练习八段锦，呼吸应自然，“吐维细细，纳维绵绵”。特别是初学者，不要勉强动作与呼吸配合，循序渐进，动作熟练后，自然就会。

卫昌国学之前也介绍过，呼吸法可以单独练习，不必配合动作。

如何用意？

周稔丰教授讲，思想集中神态安详为前提。意念要轻松自然，本着“时隐时现，似有似无”的原则。意念行气，意念引导动作，冥想，甚至内观，都可以采取这种方式。

其实，练习八段锦的意念引导，最通俗的讲法时，如同开车两眼看左右后视镜，只用余光，觉察身体的运行，但不去控制。意识本来就会自己去引导。

譬如，走路，你根本不去管它，它自己会走。但，这里面其实是有意念引导的，而且是很高级的意念引导。

周稔丰教授特别强调，老年人练习，更不要强呼吸引导气血上行，应随时意念引导气血下行。卫昌国学认为，简单的做法是，随时关注脚底板。

周稔丰教授认为有八不练：

过饱不练、过饥不练；

过累不练、发烧不练；

病不练，心有急事不练；

气候恶劣不练，风口不练。

练习时，应穿着宽松衣服，选择空气清新处，不对风口。体弱者，最好减少房事。

练习日常，应规律饮食，不吃太饱，不喝刺激性饮料，如咖啡、可乐啥的。

四五十年前，周稔丰教授已经将八段锦的核心练习方法讲得非常清楚。可惜的是，这些原则说起来容易，做起来难。

卫昌国学认为，先不要设定太高的目标，也不要立即改变自己的生活，只是从现在开始，只是练起来。练一式也行，练一套也行，练一分钟不少，练一个小时不多。当成一种刷视频外的娱乐活动，不要有任务和压力，可能效果更长久。