河洛图书是什么意思(河洛图书)

流传的“河图”和“洛书”其实都是洛书，太极图才是真正的河图

南宋理学家朱熹让自己的弟子蔡元定到四川地区去寻找河图洛书。因为他们知道洛水就在四川地区，是河图洛书的发源地。

在四川地区，蔡元定从一位叫陈伯敷的隐秘道士手里得到了三张图。他把其中两张交给了自己的老师朱熹，把第三张私藏了起来。

朱熹得到这两张图之后，把其中一张当成了“河图”，把另一张当成了“洛书”。

流传的河图洛书

实际上，蔡元定交给朱熹的那两张图都是“洛书”。他自己私藏起来的那张图才是真正的“河图”。

后来有人在蔡元定的孙子家中看到了蔡元定私藏的那张图，名为“天地自然河图”。

天地自然河图：

真正的河图

我们知道，“洛书”出于洛水，而洛水就是四川地区三星堆遗址附近的石亭江。那么，“河图”出自哪里呢？

古人把银河叫做“河汉”，《庄子·逍遥游》里说“犹河汉而无极也”，就是“犹如银河一样没有边际”。

银河：

河汉——银河

看来，“河图”出于河汉，也就是出于银河。

这个“河图”，其实就是我们平时说的“太极图”。

在人们的印象中，太极图是由“阳鱼”和“阴鱼”组成的。

流传的阴阳鱼太极图

其实，更早一些的太极图是由两条蛇组成的。两条蛇盘在一起，就组成了太极图。

阴阳蛇太极图

《易传·系辞上传》说“太极生两仪”，人们认为“两仪”就是“阴”和“阳”两部分。但笔者发现，最早的太极图是由“有”和“无”两部分组成的。

三星堆青铜神兽身上的太极图

陶寺遗址的盘龙与来氏太极图

《老子·道德经》说：“天下万物生于有，有生于无。”

最早的太极图是一条蛇围绕着北极星旋转。

旋转成太极

古人非常重视旋转的图形，比如动物身上的毛旋，是衡量动物好坏的重要标志。

马额头上的毛旋

佛陀（觉悟者）胸前的卍字形符号，来自北斗星围绕着北极星的旋转。

卐字形符号来自北斗星的旋转

《山海经》把这个符号称为“轩辕之丘”。

“其丘方，四蛇相绕。”——《山海经·海外西经》

轩辕之丘

三星堆青铜神坛图案中的卍（轩辕之丘）

可以看出，卍字形的轩辕之丘符号，和太极图一样，都是围绕着北极星旋转而产生的符号。

太极图中互相盘绕的两条蛇，如同量子力学中互相纠缠的两个量子，一正一反，一阴一阳，形成了宇宙初始时的叠加状态。

薛定谔的猫：

叠加状态

流传的“河图”和“洛书”其实都是洛书，太极图才是真正的河图。

河图——太极图

太极图（河图）和卐字形符号一样，都是围绕北极星旋转而产生的。“太极”这个名称，就是来自北极星的名称——天极。

北极星与“帝”字：

河图洛书：上古星图，宇宙魔方

河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，太极阴阳四象五行八卦九宫皆可追溯于此，被誉为「宇宙魔方」。

相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负「河图」，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮「洛书」，献给大禹。

大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说：「河出图，洛出书，圣人则之」，就是指这两件事。

河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。

《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。

河 图

▌一、河图之象

河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：

北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。

东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。

南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。

西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。

中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。

（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共二十八宿。）以上为《河图》。其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。

▌二、河图之数

1. 天地之数：河图共有10个数，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。其中1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、10为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说：「天地之数五十有五」，即天地之数为55，「以成变化而行鬼神也」。即万物之数皆由天地之数化生而已。

2. 万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。

3. 五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。

4. 大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓「大衍之数50其用49」，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。

5. 天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。

6. 六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。

▌三、河图之理

1. 河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，「生气上转，如羊角而升也」。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。

2. 河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。

3. 河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。

4. 河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。

若将河图方形化为园形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。

5. 河图先天之理：什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。

河图之象、之数、之理、至简至易，又深遂无穷。

洛 书

▌一、洛书之象

洛书本为彩图，但古时印刷困难所以仍用黑白点作图。将河图四方的八个数旋转而排成八方而显八卦，每方一个数纳地支十二气象，就是洛书之图了。只不过将火的2、7数与金的4、9数交换了位置，同时土五为中显用而寄八方，故为九星，土十则不显而藏于用。

这样成：戴9履1，左3右7，4、2为肩，8、6为足，5居中央，九个数纵横交叉皆为十五数，尽显五行之妙，将先天之体化为后天之用了。其图如下：

北方：一白点（白），地支子，卦象坎；

南方：九紫点（白），地支午，卦象离；

东方：三碧点（白），地支卯，卦象震；

西方：七赤点（白），地支酉，卦象兑；

东北：八白点（黑），地支丑、寅，卦象艮；

东南：四绿点（黑），地支辰、已，卦象巽；

西南：二黑点（黑），地支未、申，卦象坤；

西北：六白点（黑），地支戌、亥，卦象乾；

中间：五黄点（白），随时运而游八方或不动，无定支，无常象，统化八方也。

以上乃洛书之象。（黑）、（白）、表示阴、阳。

▌二、洛书之数

1. 五行之用数：洛书之数一、二、三、四、五、六、七、八、九，阴阳和为四十五数，乃五行之用数。大衍之数五十，其用四十九，是卦象占筮体用之数。大衍之数五十，去五行之体数五，其用四十五为五行万物之用数也。此乃大衍五行之体用，显五行万物生死存亡之数也。

2. 三才之运数：五行之数为五，即水一、火二、木三、金四、土五。阳数合为九，阴数合为六，故卦爻里阳爻称九，阴爻谓六也。阳阴合为十五数，乃三才五行之数也。三才者「天、地、人」。天有五行，地有五行，人有五行，合之为十五数也。故纵横交叉，上下左右，四方八面，皆难逃三才五行之数也。

3. 九星之数：河图为四象十干之数，洛书为九星八面之数。九星之数为逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黄、四碧、三绿、二黑、一白……每年一星，一直运行到现在。当年所在之星的卦象，就是当年出身之人的风水命卦，至今仍适用。此数与吉凶关系密切，故多用紫白九星测吉日。

4. 体用周天之数：洛书之数九，取一为体，八为用，是九星用八卦也。运数十五，周流八方为一百二十数，共三才而合之即360数，为周天之数。同理，其用数45，周流八方亦得周天之数360也。

5. 地支之数：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、为地支之数。由天干河图之数根据地理演化而成，故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7，各取河图五行之阳数也，主五行地支之化数。而十二月令之数则是：寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、丑12，主万物存亡之顺序了。

▌三、洛书之理

1. 右旋相克之理：河图天道左旋而生，洛书地道右旋而克。故1、6西北克西南2、7先天之火；2、7西南克东南4、9先天之金；4、9东南克东北3、8先天之木；东北3、8克中5先天之土；中5之土克西北1、6先天之水；皆右旋而克先天之数也。

2. 右旋相耗之理：洛书五行乃五行之用，故有相耗之理。坎一之水消耗乾六之金；兑七之金消耗坤二之土；离九之火消耗巽四之木；震三之木消耗艮八之土；艮八之土消耗坎一之水；故五行八卦右旋相耗也。

3. 相对冲克之理：由于中土显用于八方而不自守中，故洛书五行八方相对冲克。坎一之水克离九之火；乾六之金克巽四之木；兑七之金克震三之木；坤2死土冲艮8生土。

同理，地支则子水冲克午火；酉金冲克卯木；申金冲克寅木；亥水冲克己火；辰、戌阳土湿燥相冲；丑未阴土寒热相冲。相对冲者，其数皆合而为10，为土之成数，乃阴土之数也，阴为静，静极生动，故10不自显，而显于九宫八卦12支之动也。

4. 八方阴阳之理：河图四方四面，洛书八方八面。任一平面皆东西南北为四正，阳数一、三、五、七、九、居之；四隅为偏，阴数二、四、六、八、居之。

洛书将河图的四面化为八方，五行数位也动而变之：一仍是水，六化为金；三仍是木，八化为土；二化为土，七化为金，四化为木，九化为火；五仍为中，显用而游寄八方；十为体显于合用之数而不自显。故河图之数为十，以一为体九为用，其用为洛书；洛书九宫，中五为体显用以八卦，乃阴阳用于万物与人也。

5. 紫白九星之理：洛书九星又称紫白九星，皆落于九宫。九星按一定规律轮回，既可以用于元运，又适用于年运及个人风水命卦，还可以每日一星测吉日。九星用于元运上分上下二元，共180年，每星管20年。

五黄星的20年前10年寄上元四碧星，后10年寄下元六白星。（若按60甲子起运则分上、中、下三元，仍是180年，运数亦与九星合。）九星之理用于风水命卦，则是上元甲子男起一白星顺行；女起五黄星逆行，同元运一样永恒推移。如今年2004甲申年为下元八白艮运第一年，人事风水命卦为：男二黑坤卦，女一白坎卦。

6. 洛书与先天八卦数理：洛书九数，相对之和为十，为河图之用数，乃人与万物之用数也；先天卦八数，相对之和为九，为洛书之用数，乃人通天彻地之数也。故邵氏梅花易数，用洛书之图，用先天卦数也，乃尽人通天彻地之能也。

河洛之象，人人皆可视之，河洛之数，识者皆可推之，河洛之理则深妙无穷矣！故，得象可会其意而推其数，得数可忘其象而思之理，得理者「象数皆荃蹄」也。又：洛书为圆，主动。

1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生，与近代几无差别。河图四象、二十八宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图象，距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。

据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为「河图、洛书乃上古星图」，其言不虚。

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春秋古易：揭秘河图洛书起源

可以确定地说《河图》、《洛书》是上古的星象图，是最早的历法，那些神秘的数字来自二十八星宿。

在前面的文章里介绍过，彝族太阳历的阴阳五行和现在的不一样，而且对二十八星宿的划分也不一样。现在把二十八星宿划分为青龙（木）、白虎（金）、朱雀（火）、玄武（水），土在中央，而在此之前是把二十八星宿划分成五象，对应金木水火土，土对应的星宿在天上。

《周礼.考工记》记载了古人在车旗和伞弓上，标注金木水火土的情况，并指出了相应的五个星象。“盖弓二十有八，以象星也。龙旗九斿，以象大火也；鸟旖七斿，以象鹑火也，熊旗六斿，以象伐也，龟蛇四斿，以象营室也；弧旌枉矢，以象弧也。”斿，旗子的飘带。

这段文字的大概意思：伞弓有二十八根比喻星的数目。木季用龙旗，它对应于大火星。大火为苍龙的心，故大火代表苍龙。龙旗有九根飘带，对应苍龙的九颗星。火季用鸟旗，对应于鹑火星，也就是星宿。星宿有七颗星，所以火季的旗帜用七条飘带。金季用熊旗，对应伐星，伐三星与参三星相连，合为六颗星，故金季旗帜用六条飘带。水季用龟蛇旗，它以营室为代表，营室为大正方四颗星，故水季旗帜用四条飘带。土季用弧旌旗，旗下有两根彩羽飘带，旗上绘有弓和箭，故称“弧旌枉矢”。它对应于弧星，弧星是牵牛、织女星。以上五兽合计为二十八星。排列顺序为木、火、金、水、土。

这里一共用“9、7、6、4、2”五个数字。木季为春为阳，有九颗星，金季为秋为阳终，有六颗星，水季为冬为阴盛，有四颗星。所以阳以9代表，阴用6代表。这是观星授时时代，以春季秋季界定阴阳的方法，也是《周易》阳爻为九，阴爻为六的来源。（参见本头条号文章）。

再来看看安徽凌家滩玉版的图片。

上面为9，下面为4，两边为5。从冬天到夏天，4加5个月为9，从夏天到冬天9减5个月为4。从春天到秋天需要5个月，从秋天到春天也需要5个月，所以5是重要的数字。这是一年分两半，一个阳年，一个阴年，一个月36天，每一行72天，正是彝族十月历。阳年阴年对应的是天上的五象，而五象各自有9、7、6、4、2颗星，一共二十八颗星。

这些数字对比河图洛书，河图洛书的数字来源就一清二楚了。随着天文学的发展，当古人把这些数字调整后，就变成了河图洛书。