忏悔节足球赛(忏悔节)

维多利亚时代以前——民间口头协定规则

国足球的最早记录始于中世纪，尽管其发展受到中世纪社会环境、宗教思想等多方面因素的制约，但在英格兰发明并进行的各种本土化非正式足球比赛，其中遵循的一些基本动作和规则皆是构成现代足球基础的独特形式。

诸如早期在大多数文献中提到足球游戏时，都只是简单地将其描述为“打球”（pilaludicra）或“击球”（pilaeludus），这意味着当时的足球比赛形式较为多样，并不只局限于用脚踢球。直到1363年，英格兰国王爱德华三世（EdwardIII）发布声明：

“此外，我们还规定，禁止所有人投掷石头、木头和铁块；禁止手球、足球和曲棍球；禁止赛马和斗鸡，或其他此类无用的消遣，否则将处以监禁。”

至此于中世纪中期，足球从运动形式上开始与手球有所区别，不同的运动形式也间接表明了足球基本规则的源起及演变历程，从肇始于中世纪的大众化游戏到风靡一时的民间足球运动，从因地制宜混乱无序的群体比赛到因意外事故频发而致足球禁令严苛，趋于市民生活化的的中世纪足球运动整体呈随意竞争的无规则发展特征。

在欧洲历史上，中世纪(TheMiddleAges)大约是从5世纪末持续到15世纪末，类似于全球历史的后古典时期，始于西罗马帝国的衰落，过渡到文艺复兴和大航海时代。而现代史学使用的术语“中世纪”，相当于5世纪末到17世纪，是封建主义、封建制度在世界最发达地区起决定作用的社会发展阶段。

从体育发展的总趋势看，可以分为中世纪早期的体育，换言之，即封建社会形成时期（5——10世纪）的体育，封建社会繁荣时期，即发达的封建社会时期（11——15世纪）的体育以及封建社会崩溃时期（15——17世纪）的体育。

中世纪早期因受到教“禁欲”主义的影响，体育活动遭到取缔，卫生教育被忽视，导致在有所寓意的活动中，除了古希腊的舞蹈哑剧外，其他的身体锻炼活动均受到限制。直至9世纪，在抗击摩尔人和诺曼人入侵的斗争中，骑士军团无往不胜的战略优势逐渐凸显出来，狩猎、射箭、球类游戏等体育运动作为塑造骑士强健体魄的有效训练手段正式登上历史舞台。

足球运动也开始作为一种民众体育活动形式得到广泛开展，公元1200年左右，伍斯特郡的英国诗人莱阿门（Layamon）在其短篇著作《布鲁特》（Brut）中指出：“一些人把球（balles)远远地扔在了田野上。”

此外书中还提到“球”是亚瑟王骑士们的惯常游耍手段之一，这也是英文作品中关于“球”的最早记录。随后瓦尔特·司各脱（WalterScott）在其历史长篇小说《罗布·罗依》(RobRoy)中也清楚地描绘了“群众性足球，即野外球戏。”

但就中世纪足球的野蛮程度而言，却是与石战和拳战别无二致。在中世纪早期编年史中，如威尔士僧侣尼尼奥斯（Nennius）写于828年左右的《不列颠人的历史》(HistoriaBrittonum)中便描述了“一群男孩……在玩球”（pilaeludus）。

文中的球即指法国北部进行的一种名为“苏乐”（LaSoule或Choule）的球类游戏，其中球是由手、脚和棍棒共同推动的。书中这些古老的足球形式，通常被归类为“野蛮足球”，主要集中于城镇和村庄举行，并在中世纪后期得到进一步发展。

由于早期文献记载中提到的球类游戏并无特指，于是据相关专家推断，足球大概是伴随诺曼征服才传至英国，因为在萨克森和丹麦统治时期都尚未发现相应证据。随着对相关文献的挖掘和整理，这一观点逐渐得到佐证。

英国历史上最早提到“足球”是在1137年，据称一名男童因在足球游戏中受伤而亡。3民间足球的初次登场就伴随着伤亡，这似乎也注定了其在之后长达近6个世纪的时间里总是成为“粗暴、野蛮”的代名词。

所有现代形式的足球都起源于工业化前英国社会的“民间足球”（FolkFootball)。4最早的英国民间足球可以追溯到12世纪，主要流行于乡镇和村落中，并随着民间的大力推崇，逐渐与宗教、节日等庆典活动联系在一起。

其中影响最为深远的是“忏悔节足球”(ShrovetideFootball)比赛。忏悔星期二（ShroveTuesday）

作为教的一个传统节日，是人们坦白罪过、净化灵魂、请求上帝宽恕的日子。同时也是狂欢节，这一天各地教信徒都会采取不同的方式进行庆祝。

在1174年至1183年左右，威廉·菲茨斯蒂芬（WilliamFitzstephen）修士就曾首次描写了伦敦青年在忏悔节进行一场球类庆祝活动，即早期的“忏悔节足球赛”：午饭后，所有城市青年都出城去田野里参加一场球类游戏。

每所学校的学生都有自己的球；各城市不同行业的工匠们也带着自己的球。老者、父辈和富商们骑在马背上看着年轻后辈们同台竞技、相互竞争，不经重温起自己的青春时光：感受着青少年们无忧无愁的愉快玩耍，他们内心深处的又被重新唤起。

据此记载可知，此时游戏和比赛的概念化问题尚未清晰，足球的场地和规则也没有明确界定。比赛用球几乎皆是麦麸或稻草填充，可用脚踢、携带或投掷，规则意识相对淡薄，青年参加田野足球比赛的目的也不是为了得分，而是根据约定俗成的观念将球送过规定的界线，这一时期足球游戏的娱乐性远大于其竞赛性，进行足球赛的典型时令为每周的忏悔星期二。

其中在一本1387年的诺曼编年史中记录着：“诺曼底沃格森和里昂森林两村的村民决定，每年在圣灰星期三之前的星期二举行足球比赛，集合地点在莫泰弗圣母修道院的正门前。”

其中久负盛名的当属英格兰德比郡的小镇阿什比举办的忏悔星期二足球赛，该比赛于每年年初举行，已存续上百年，因其无规则、水陆两栖且无人数限制，参赛者少则数百，多至数千，只要身体允许，甚至全镇的人都可以参加，从而使得场面极为混乱且热烈。

此外，意大利、法国和英国也都有在这段时间举行足球比赛的传统，不过中世纪晚期足球在英国的意义似乎已经超过了在其他地方。民间足球本质上是乡村足球，比赛往往与乡村集市相吻合。

但随着人们远离乡村，以及工业化和城镇发展也带来了比赛形式不同程度的变化。一场比赛需要花费数小时在大片地区进行，这种想法与“城市资本主义所需的纪律、秩序和组织”背道而驰。

1801年，约瑟夫·斯特鲁特（StruttJoseph）对英国体育的调查显示，足球“以前在英格兰普通民众中非常流行。”尽管斯特拉特声称民间足球已经不受欢迎，并且“很少有人练习”，但毫无疑问，许多比赛一直持续到19世纪，直到足球规则的正式引入。

中世纪的足球比赛图像保留至今的较为稀少，据目前所知，共有两幅图像展现了英国中世纪的足球比赛情况。一幅来源于英格兰格洛斯特大教堂，如图2-1所示，这幅14世纪的木雕显示，有两个年轻人为争夺停在他们中间位于半空的球而奋力奔向对方，据此推测，球员们可能在用手击球。

其中，菲茨斯蒂芬（WilliamFitzstephen）在《伦敦的描述》（ADescriptionofLondon）一书中详细介绍了中世纪中期冬季的足球运动。由于冬闲为冬季运动提供了时间，且这段时间正好是教年历中的狂欢节前后，因此一些大型体育活动如英国的忏悔节足球就安排在这时。

随着气候变迁也产生了新的足球形式，据佛罗伦萨的编年史作家卢卡·兰杜奇（(LucaLarducci)）记载，1491年1月10日阿诺河结了厚厚一层冰，在上面可以踢足球。20年后，1511年再次出现这种情况。

中世纪后期由于受到城市建设、人口激增等多方面因素影响，教堂、广场等公共空间不再被允许进行游戏和体育活动。游戏草坪作为对所失去的、老的、非正式的游戏地点的一种补偿而出现，草坪足球也在此时成为了公众消遣的新形式。

此外菲茨斯蒂芬还记载了12世纪末年轻男子是如何前往市外的泥沼地玩耍的（这块湿地后来还闲置了好几百年），他们在那比武、玩球、投掷标枪，也开展其他轻竞技比赛。中世纪多种多样的足球形式，也为之后几百年足球运动的持续性开展奠定了基础。

鉴于早期民间足球比赛既缺乏书面规则，也尚未清晰的界定运动概念及制定统一的比赛方式，不同地区间异地成俗的现象较为普遍，因此在中世纪和现代早期相关资料中提到的“足球”并不意味着是按照一套统一规则进行的游戏。

概因当时被赋予不同名称的民间游戏之间存在的差异很少像现代体育之间一样差异巨大。换言之，即在早期文献中提到的掷球、击球、营地球、踢瓶子和足球之间的差异，并非如同当下橄榄球、足球、曲棍球和马球之间一样，差异显著。

遂可推断早期这些民间运动作为群体之间的斗争，是在一个共同的模式中铸造的，超越了名称的差异和当地特定的游戏传统，表达出了相同的游戏理念，并以近乎一致的传统运动方式吸引着民众广泛参与。

直至十七世纪在英国发生了具有世界意义的资产阶级革命，大大促进了生产力的发展和人民思想的解放，当时备受喜爱的足球运动也获得了进一步发展。

科尔泰斯就曾对球类游戏详细发表了自己的意见：“因为在交替进行的传球和接球动作中身体的各部位都得到了均匀而有规律的活动”，他强调了球类游戏的保健作用，不像摔跤、跑步或骑马等田径运动总是具有肌肉负重。对运动史而言，近代早期意味着现代体育运动的形成期。

随着中世纪后期人文风气盛行，教对文化的影响逐渐衰落，对身体和优雅的追求开始得到赞颂，体育的地位大大提高，并逐渐脱离野蛮和暴力。各类体育运动规则指南也纷纷出版，运动开始进入标准化时代，斯凯诺以其《球赛规则》开启了一个全新的领域。

他在书中详细介绍了游戏规则以及所需的器械和场地，设计了当时许多时兴的球类游戏，如足球、掌球戏、木锤球、充气球等。自此，足球运动开始迈入文明化阶段，进入新的发展纪元。

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