dnf伊西斯大陆单人怎么打(dnf伊西斯)

DNF：普雷·伊西斯aid团本攻略

普雷raid在韩服已经更新两周了，目前对怪物的大部分机制已经分析的比较清楚了。普雷伊西斯raid不是单纯靠伤害就能碾压的副本，有很多的机制必须要学习。

普雷一阶段由迎击、魔塔、庭院、圣地四种地图组成。一阶段的目标就是在斯雷克坤精力值耗尽之前将四个圣地通关。;

斯雷克坤（也就是大鸟）会一直绕着地图飞行。如果站在鸟背**就是不进行战斗，如果要和迎击部队战斗就站到鸟头，如果要攻击魔塔、庭院、圣地就站到鸟尾。

迎击：与迎击部队战斗失败或者逃避与其战斗会大幅减少斯雷克坤的精力值。

魔塔：类似超时空的前哨，会生成迎击部队，被击破后同样会读条慢慢复活。

庭院：类似超时空的雷达炮塔，破坏第一个的时候提升所有角色25%攻击力，并可以从地图确认怪物，破坏第二个可以再提升所有角色25%攻击力并可以弱化圣地怪物。

圣地：类似超时空的兵营，通关四个圣地才能通关一阶段。通关后会出现售卖普雷raid专用消耗品的npc。

下面具体介绍一下一阶段各个怪物的机制

第一只迎击部队的怪物斗士库盖。

难度极低，进图直接输出即可。如果伤害不够一套没带走会触发机制变成红色，在这时候不要攻击，否则会反伤。过一会他自己就虚弱了。\"

第二只迎击部队的怪物爆炎探求者加德拉肯

难度较低，进图即可一套输出带走。如果伤害不够，会触发机制，boss飞天吐火并爆炸，过一会boss自己就会进入虚弱。

第三只迎击部队的怪物彩虹伊克

难度是三只迎击部队怪物中最难的，入场后击破伊克的第一个分身，在分身被击破的地方会出现一片羽毛，同时会出现第二个分身，一共有7个分身依次击破后进入小游戏。7个羽毛变成7种颜色的小球，按“赤橙黄绿青蓝紫”的顺序吃球，boss就会出现并且是虚弱状态。

接下来介绍魔塔的怪物

第一只怪物爱丽丝凯莉

难度是两只魔塔怪物中比较高的。进入boss房间后所有队员变成小羊，小羊有两个技能第一个技能是冲撞攻击，第二个是加速。

凯莉身上大部分的时候有保护罩，但是在他每次传送后都有1秒左右的时间保护罩消失，在这个时候对他进行攻击。

累计攻击成功10次后，凯莉会进入虚弱状态

第二只怪物恶女格丽塔

难度不高。这只怪物和超时空的关羽十分相似，先是高防状态不停的追着人打，过了一会就会站在中间不动放出一个个柱子注意躲避，然后就虚弱了。

下面介绍庭院的怪物

第一只是欧米伽守卫。

难度较低，进图后等一会，开始小游戏，boss会冲撞抓取玩家，这时候玩家应该躲在柱子后面，然后boss就会抓住柱子，每次抓住柱子就会减少一部分防御。

抓取四次后，无论抓取的是柱子还是玩家都会进入虚弱状态。（如果boss一个柱子也没抓，直接进入虚弱，很难打的动哦）

第二只是积乱云。

是两只庭院怪物较难的一只。进图后等一会，开始小游戏，boss会随机标记两名玩家，一名黑色，一名白色。之后地图两侧出现黑色雷龙和白色雷龙，雷龙会跟随同色标记玩家，两名玩家要注意引导不要让两只雷龙相撞（如果相撞会瞬间团灭）过几秒后小游戏结束，boss出现并且是虚弱状态。建议开始小游戏前四人均在地图中间，出现标记后，黑色标记玩家跑到地图左侧，白色标记玩家跑到地图右侧，然后两人绕整个地图边缘同方向走。

下面介绍圣地的boss。第一只圣地怪物星星守护者乔迪雅克

难度算是四圣地比较简单的。进图后开始读条，在读条时间内击败三次乔迪雅克的分身。但是和超时空的粉碎机有点类似，只有一个分身是可以打的。

有个玩家的脚下会出现一个比较大的光圈，然后会有几个无法被攻击的分身在圈的周围来回滚，这个玩家直接躲到角落别影响队友即可。击破三个分身后即破防。

第二只圣地怪物金翅狮特里图拉。

难度比乔迪雅克稍高。进图后等一会，开始小游戏，boss会随机选择一名玩家使其无法移动并对其进行冲撞攻击，这时候其他未锁定的玩家应该站在boss和

被锁定的玩家路径上，然后这样进行三次，三个人被石化后，boss进入虚弱状态并且所有人恢复自由状态。

第三只怪物天弓亚历山德拉

.难度应该是四圣地最高的。进图后等一会，开始小游戏，boss会随机选择一名玩家对他射箭，玩家一旦被射中就会被固定无法移动，同时地面上还有很多绿色标记，踩中后会无法移动1秒左右，建议没有被标记的队友快速踩掉，

被标记玩家应该躲避箭并且让箭射中boss，五次之后boss会进入虚弱状态。

第四只怪物掠夺者罗斯沃尔,

难度一般。入场后，脚下会出现光圈，跑动攻击均会消耗光圈，吃地下的小黄球可以补充光圈，如果光圈消失了，就会受到爆炸攻击。

读条时间内，击破boss的第一条生命后boss飞天扔石头，注意躲避，然后boss落地虚弱。

一阶段介绍完了。

接下来介绍二阶段。

二阶段由大庭院，决战地，观测塔，伊希斯共4种战斗地区构成。

大庭院：击破时，6分钟内停止对斯雷克坤体力的消耗,

决战地：必须有队伍在伊希斯时才能进入领主房间，击破时，伊西斯减防。

观测塔：必须有队伍在伊希斯时才能进入领主房间。击破时，伊西斯会进入20秒的虚弱状态。通关观测塔后没有打败伊希斯的情况下，会维持伊希斯被消耗的HP。没有通关观测塔的情况下，超过伊希斯再次挑战的时间限制后，会恢复伊希斯被消耗的HP。

伊希斯：进入伊希斯的队伍进入侵蚀状态，一定时间内限制再次挑战伊希斯。打败伊希斯后战争胜利。二阶段的攻略在介绍boss的机制之前应该先介绍一下战术，因为这个进入房间的顺序有些讲究。战术：在这里只介绍一种低配的开荒战术。A队(主c队伍)进入大庭院、B队进入伊西斯，C队进入观测塔。A队通关大庭院，C队通关观测塔，B队全力输出。之后A队进入伊西斯，B队进入决战地，C队进入观测塔。在大庭院复活前，尽可能多的完成伊西斯的小游戏减防，然后决战地观测塔同时通关，A队全力输出。如果输出不够就更换队伍进入伊西斯，继续按这个流程打。只要大庭院压的稳，可以打7轮。

首先介绍决战地的boss红腿埃克托。

boss有攻守两种模式，攻击模式会一直攻击玩家注意躲避。boss的防护盾颜色改变后，会对玩家进行四次冲撞攻击，破招后则进入守备模式，破坏盾牌boss进入虚弱模式，如果boss未击破会发生超级大爆炸。同时每次切换模式时，会强制摔倒，蹲伏即可，boss也会进入虚弱模式。

然后介绍一下观测塔的boss野兽思林。

这只比较简单。等待较长时间后，boss用力捶地所有玩家倒地，捶地四次后，boss的心脏出现，击破即可。和其他攻坚队员联系后即可进入右侧房间发射弓箭。

再介绍一下大庭院的boss，花之女王普拉塞。

这只是二阶段最难的boss了。每个玩家和boss进图后头上会出现太阳和月亮的图标，同时四位玩家头上还会出现一个数字，这个数字达到100时就会爆炸，伤害很高。然后boss会用光和暗的陨石和地火对玩家进行攻击，同种颜色的陨石和地火会减少玩家头上的数字。boss会对相反属性玩家进行跟踪的

攻击，相同属性玩家应该站到攻击的路径上，相反属性玩家要赶紧跑开避免被攻击。走圈小游戏，走完圈之后属性相同站到圈里面，属性相反站到圈外面。

之后boss进入虚弱，如果有人站错会团灭。

最后介绍一下普雷伊西斯。

伊西斯的攻击模式很多处理起来也是比较麻烦。进入boss房间后，两名玩家游戏背景是白天两名玩家游戏背景是黑夜，按tab键可以切换世界，同时，处于其他世界的玩家会显示为透明状态。伊西斯一共四种机制，每破解一种就会减少一部分防御。

第一种：伊西斯落下羽毛攻击玩家，尽可能的让羽毛分散。然后系统会强制交换白天和黑夜，刚刚另一个世界的玩家洒下的羽毛会变成光圈，进入光圈可以#躲避伊西斯的攻击，但是玩家脚下的光环内的光圈在抵挡一次伊西斯的攻击后就会消失，同时两个人同时站在一个光圈，光圈会直接消失。（和占星师的光圈类似）

第二种：伊西斯的幻影滑铲攻击玩家。黑夜世界玩家可以抵挡第一次、第三次攻击，白天世界的玩家可以抵挡第二次、第四次攻击。如果击破伊西斯的幻影可以减防。

如果没能击破的话，会发动特别大的伤害很高的范围爆炸，结束也没有减防。

第三种：白天世界的玩家脚下出现暗光圈，然后暗光圈会出现光柱向**集中，应该尽可能跑到外侧。

黑夜世界的玩家地图**出现大旋风，大旋风分散出小旋风。两个世界机制都结束后，会全体强制倒地，尽快蹲伏。

第四种：伊西斯召唤出魔法石，符文石有P， R ，O ，S ，△， 8， ◇， /， ↑ 九种，玩家应该找到白天黑夜世界中相同的魔法石并摧毁，每次成功会多一个魔法石，

成功三次后伊西斯会停止行动。建议使用切换世界功能找到相同的魔法石并打碎。

这篇攻略，我参考了不少韩服的主播和韩国的民间大神。在这里谢谢他们的努力创作。大家有什么问题欢迎提问。

DNF：普雷·伊西斯aid团本攻略

普雷raid在韩服已经更新两周了，目前对怪物的大部分机制已经分析的比较清楚了。普雷伊西斯raid不是单纯靠伤害就能碾压的副本，有很多的机制必须要学习。

普雷一阶段由迎击、魔塔、庭院、圣地四种地图组成。一阶段的目标就是在斯雷克坤精力值耗尽之前将四个圣地通关。;

斯雷克坤（也就是大鸟）会一直绕着地图飞行。如果站在鸟背**就是不进行战斗，如果要和迎击部队战斗就站到鸟头，如果要攻击魔塔、庭院、圣地就站到鸟尾。

迎击：与迎击部队战斗失败或者逃避与其战斗会大幅减少斯雷克坤的精力值。

魔塔：类似超时空的前哨，会生成迎击部队，被击破后同样会读条慢慢复活。

庭院：类似超时空的雷达炮塔，破坏第一个的时候提升所有角色25%攻击力，并可以从地图确认怪物，破坏第二个可以再提升所有角色25%攻击力并可以弱化圣地怪物。

圣地：类似超时空的兵营，通关四个圣地才能通关一阶段。通关后会出现售卖普雷raid专用消耗品的npc。

下面具体介绍一下一阶段各个怪物的机制

第一只迎击部队的怪物斗士库盖。

难度极低，进图直接输出即可。如果伤害不够一套没带走会触发机制变成红色，在这时候不要攻击，否则会反伤。过一会他自己就虚弱了。\"

第二只迎击部队的怪物爆炎探求者加德拉肯

难度较低，进图即可一套输出带走。如果伤害不够，会触发机制，boss飞天吐火并爆炸，过一会boss自己就会进入虚弱。

第三只迎击部队的怪物彩虹伊克

难度是三只迎击部队怪物中最难的，入场后击破伊克的第一个分身，在分身被击破的地方会出现一片羽毛，同时会出现第二个分身，一共有7个分身依次击破后进入小游戏。7个羽毛变成7种颜色的小球，按“赤橙黄绿青蓝紫”的顺序吃球，boss就会出现并且是虚弱状态。

接下来介绍魔塔的怪物

第一只怪物爱丽丝凯莉

难度是两只魔塔怪物中比较高的。进入boss房间后所有队员变成小羊，小羊有两个技能第一个技能是冲撞攻击，第二个是加速。

凯莉身上大部分的时候有保护罩，但是在他每次传送后都有1秒左右的时间保护罩消失，在这个时候对他进行攻击。

累计攻击成功10次后，凯莉会进入虚弱状态

第二只怪物恶女格丽塔

难度不高。这只怪物和超时空的关羽十分相似，先是高防状态不停的追着人打，过了一会就会站在中间不动放出一个个柱子注意躲避，然后就虚弱了。

下面介绍庭院的怪物

第一只是欧米伽守卫。

难度较低，进图后等一会，开始小游戏，boss会冲撞抓取玩家，这时候玩家应该躲在柱子后面，然后boss就会抓住柱子，每次抓住柱子就会减少一部分防御。

抓取四次后，无论抓取的是柱子还是玩家都会进入虚弱状态。（如果boss一个柱子也没抓，直接进入虚弱，很难打的动哦）

第二只是积乱云。

是两只庭院怪物较难的一只。进图后等一会，开始小游戏，boss会随机标记两名玩家，一名黑色，一名白色。之后地图两侧出现黑色雷龙和白色雷龙，雷龙会跟随同色标记玩家，两名玩家要注意引导不要让两只雷龙相撞（如果相撞会瞬间团灭）过几秒后小游戏结束，boss出现并且是虚弱状态。建议开始小游戏前四人均在地图中间，出现标记后，黑色标记玩家跑到地图左侧，白色标记玩家跑到地图右侧，然后两人绕整个地图边缘同方向走。

下面介绍圣地的boss。第一只圣地怪物星星守护者乔迪雅克

难度算是四圣地比较简单的。进图后开始读条，在读条时间内击败三次乔迪雅克的分身。但是和超时空的粉碎机有点类似，只有一个分身是可以打的。

有个玩家的脚下会出现一个比较大的光圈，然后会有几个无法被攻击的分身在圈的周围来回滚，这个玩家直接躲到角落别影响队友即可。击破三个分身后即破防。

第二只圣地怪物金翅狮特里图拉。

难度比乔迪雅克稍高。进图后等一会，开始小游戏，boss会随机选择一名玩家使其无法移动并对其进行冲撞攻击，这时候其他未锁定的玩家应该站在boss和

被锁定的玩家路径上，然后这样进行三次，三个人被石化后，boss进入虚弱状态并且所有人恢复自由状态。

第三只怪物天弓亚历山德拉

.难度应该是四圣地最高的。进图后等一会，开始小游戏，boss会随机选择一名玩家对他射箭，玩家一旦被射中就会被固定无法移动，同时地面上还有很多绿色标记，踩中后会无法移动1秒左右，建议没有被标记的队友快速踩掉，

被标记玩家应该躲避箭并且让箭射中boss，五次之后boss会进入虚弱状态。

第四只怪物掠夺者罗斯沃尔,

难度一般。入场后，脚下会出现光圈，跑动攻击均会消耗光圈，吃地下的小黄球可以补充光圈，如果光圈消失了，就会受到爆炸攻击。

读条时间内，击破boss的第一条生命后boss飞天扔石头，注意躲避，然后boss落地虚弱。

一阶段介绍完了。

接下来介绍二阶段。

二阶段由大庭院，决战地，观测塔，伊希斯共4种战斗地区构成。

大庭院：击破时，6分钟内停止对斯雷克坤体力的消耗,

决战地：必须有队伍在伊希斯时才能进入领主房间，击破时，伊西斯减防。

观测塔：必须有队伍在伊希斯时才能进入领主房间。击破时，伊西斯会进入20秒的虚弱状态。通关观测塔后没有打败伊希斯的情况下，会维持伊希斯被消耗的HP。没有通关观测塔的情况下，超过伊希斯再次挑战的时间限制后，会恢复伊希斯被消耗的HP。

伊希斯：进入伊希斯的队伍进入侵蚀状态，一定时间内限制再次挑战伊希斯。打败伊希斯后战争胜利。二阶段的攻略在介绍boss的机制之前应该先介绍一下战术，因为这个进入房间的顺序有些讲究。战术：在这里只介绍一种低配的开荒战术。A队(主c队伍)进入大庭院、B队进入伊西斯，C队进入观测塔。A队通关大庭院，C队通关观测塔，B队全力输出。之后A队进入伊西斯，B队进入决战地，C队进入观测塔。在大庭院复活前，尽可能多的完成伊西斯的小游戏减防，然后决战地观测塔同时通关，A队全力输出。如果输出不够就更换队伍进入伊西斯，继续按这个流程打。只要大庭院压的稳，可以打7轮。

首先介绍决战地的boss红腿埃克托。

boss有攻守两种模式，攻击模式会一直攻击玩家注意躲避。boss的防护盾颜色改变后，会对玩家进行四次冲撞攻击，破招后则进入守备模式，破坏盾牌boss进入虚弱模式，如果boss未击破会发生超级大爆炸。同时每次切换模式时，会强制摔倒，蹲伏即可，boss也会进入虚弱模式。

然后介绍一下观测塔的boss野兽思林。

这只比较简单。等待较长时间后，boss用力捶地所有玩家倒地，捶地四次后，boss的心脏出现，击破即可。和其他攻坚队员联系后即可进入右侧房间发射弓箭。

再介绍一下大庭院的boss，花之女王普拉塞。

这只是二阶段最难的boss了。每个玩家和boss进图后头上会出现太阳和月亮的图标，同时四位玩家头上还会出现一个数字，这个数字达到100时就会爆炸，伤害很高。然后boss会用光和暗的陨石和地火对玩家进行攻击，同种颜色的陨石和地火会减少玩家头上的数字。boss会对相反属性玩家进行跟踪的

攻击，相同属性玩家应该站到攻击的路径上，相反属性玩家要赶紧跑开避免被攻击。走圈小游戏，走完圈之后属性相同站到圈里面，属性相反站到圈外面。

之后boss进入虚弱，如果有人站错会团灭。

最后介绍一下普雷伊西斯。

伊西斯的攻击模式很多处理起来也是比较麻烦。进入boss房间后，两名玩家游戏背景是白天两名玩家游戏背景是黑夜，按tab键可以切换世界，同时，处于其他世界的玩家会显示为透明状态。伊西斯一共四种机制，每破解一种就会减少一部分防御。

第一种：伊西斯落下羽毛攻击玩家，尽可能的让羽毛分散。然后系统会强制交换白天和黑夜，刚刚另一个世界的玩家洒下的羽毛会变成光圈，进入光圈可以#躲避伊西斯的攻击，但是玩家脚下的光环内的光圈在抵挡一次伊西斯的攻击后就会消失，同时两个人同时站在一个光圈，光圈会直接消失。（和占星师的光圈类似）

第二种：伊西斯的幻影滑铲攻击玩家。黑夜世界玩家可以抵挡第一次、第三次攻击，白天世界的玩家可以抵挡第二次、第四次攻击。如果击破伊西斯的幻影可以减防。

如果没能击破的话，会发动特别大的伤害很高的范围爆炸，结束也没有减防。

第三种：白天世界的玩家脚下出现暗光圈，然后暗光圈会出现光柱向**集中，应该尽可能跑到外侧。

黑夜世界的玩家地图**出现大旋风，大旋风分散出小旋风。两个世界机制都结束后，会全体强制倒地，尽快蹲伏。

第四种：伊西斯召唤出魔法石，符文石有P， R ，O ，S ，△， 8， ◇， /， ↑ 九种，玩家应该找到白天黑夜世界中相同的魔法石并摧毁，每次成功会多一个魔法石，

成功三次后伊西斯会停止行动。建议使用切换世界功能找到相同的魔法石并打碎。

这篇攻略，我参考了不少韩服的主播和韩国的民间大神。在这里谢谢他们的努力创作。大家有什么问题欢迎提问。

从宙斯到耶和华：希腊人是如何皈依教的？

“亚历山大大帝以后的希腊怎么就听不见声音了？”“希腊人不是相信宙斯波塞冬雅典娜的吗？为什么爱琴海小岛上到处是蓝顶教堂呢？”如果你也有这样的疑问，也许这篇文章可以给你答疑解惑。在这里，笔者想讨论的是：罗马帝国早期的希腊人是如何被教化的，当希腊人与教相遇的时候，有哪些因素促使希腊人皈依这一新兴的宗教？

罗马统治下的希腊人

亚历山大大帝遗留下来的马其顿王国从公元前2世纪初就开始抵抗罗马对希腊本土地区的入侵。在北面的马其顿被罗马打败以后，希腊南部的亚该亚联盟不久也被罗马征服，致使本土希腊在公元前148年完全被罗马所统治。不过除了希腊本土，当时希腊人以及希腊文化圈涵盖了几乎整个地中海东部沿岸，因此我们在本文中所讨论的“希腊”包括了希腊本土以及一些本土以外的希腊人聚居地。

117年的罗马帝国

希腊人在罗马人的统治下经济生产、物质生活和文化创造水平都有所下降。权贵阶层有些没落了，有些则投靠了罗马人。不过，希腊原本的自由民、奴隶等社会结构基本没有改变，希腊从柏拉图时期延续下来教育系统也一如既往，这也解释了为什么罗马时代的希腊仍然延续了它的文化和语言，不但同化了那些长期居住在希腊地区的罗马统治阶级，甚至还吸引了不少罗马皇帝埋头苦学希腊语。

罗马皇帝克劳狄一世(Claudius,BC10-AD54)就是精通希腊语的罗马皇帝之一

在宗教上，罗马人也没有改变希腊人原来的多神信仰----本来古希腊的多神教系统和罗马人自己的就差不多。而且他们到了希腊以后，为了与当地的权贵阶层打成一片、方便统治，更不遗余力地支持希腊人的各种传统活动，翻新神庙，隆重举办神明们的节日庆典、运动比赛、娱乐宴会……而且在这些活动中还不失时机地加上了“皇帝崇拜”的元素，倡导希腊民众为现任罗马皇帝的福寿安康而献祭。尤其是随着后来教影响的不断扩大，罗马帝国更试图用传统多神教来与之抗衡。

罗马帝国时代在希腊香火很旺的药神阿斯克勒庇俄斯Ασκληπιός

然而，罗马时代的希腊在宗教上出现了一个重要的趋势：东方宗教开始越来越深地影响希腊人的世界观。之前的希腊化时代以及罗马的大一统使希腊人前所未有地与东方各个文明有所接触，另外也许也是对奥林匹斯山十二神出现了“审美疲劳”，越来越多的希腊人此时开始追随东方神明们的“新鲜面孔”，比如伊西斯女神，以及太阳崇拜等——值得一提的是，太阳崇拜强调太阳在神性上的至高地位甚至是唯一地位，具有强烈的一神教倾向。更重要的是，在希腊化时代就散居在小亚细亚、埃及以及希腊本土的犹太人也使一神教理念更加贴近他们的希腊邻居。在这样的耳濡目染之下，希腊人开始把很多原来的希腊神“合并”成一个神，比如“太阳—宙斯—酒神”之类的古怪组合；此外，以前的希腊人一年只祭祀一次某个神，现在也像犹太人一样天天祭祀，甚至一天两次----这也铺垫了之后希腊人对教会每日祷告礼仪的接受度。由于祭祀频繁，希腊人不可能像原来那样每次都献上牺牲，因此“祭品”这个概念也慢慢过时了，这也是希腊人跨出传统多神教习俗的一步。

酒神和阿波罗。太阳神阿波罗在古希腊人的眼中主要被认为是光明之神，而不与“太阳”这个天体本身重合。阿波罗被逐渐称为“太阳神”是在罗马帝国开始的事情。当时希腊人经常把他的父亲宙斯以及兄弟酒神狄俄尼索斯和太阳扯在一起，偶尔也把他等同于太阳。名正言顺却遭到冷遇，是因为当时他已经有些“过气”了。

当时希腊人宗教倾向改变的一个典型例子是赫尔墨斯教(οΕρμητισμός)在罗马帝国早期的盛行。赫尔墨斯教大约起始于公元2世纪，当时的希腊信徒认为希腊的赫尔墨斯神与埃及的月亮神托特（η Θωθ）是同一个神，能引领他们最终得到一个至高神的启示。吊诡的是，虽然信徒们也相信“赫尔墨斯/托特”的存在，但他们自认是一神教，使用“创世者”(οΔημιουργός)、“父”(οΠατέρας)这样的语汇来称呼他们唯一的神(οΘεός)，并且还有从父神诞生出神子“逻各斯”（οΛόγος）以及“第二智性”（οΔεύτεροςΝους）这样的教义。这些思想很难不使今天的我们联想起后来出现的教。因此可以说，新千年的希腊人在心理上已经有了可以让教生根发芽的土壤。赫尔墨斯教一直活跃到公元3世纪，在遭到教化的罗马帝国打压之后流向了阿拉伯地区，其宗教典籍在文艺复兴时期被西方人重新发现，并成为了西方密教之一。

教的“希腊基因”？

我们之前站在希腊人的角度，说明了希腊人其实早在被教化之前就已经“做好了思想准备”。现在我们换一个视角，看一看教本身有哪些足以吸引希腊人皈依的因素。

教脱胎于犹太教，这一点是毋庸置疑的。但在教的诞生之初，它就带上了一点“希腊基因”。在亚历山大大帝死后开始的希腊化时代，犹太人——无论是身处巴勒斯坦本地的犹太人还是散居在地中海东岸各个希腊化城邦的犹太人——都一度生活在希腊人的统治之下，希腊文化对犹太文化的侵蚀表现在城邦的政治架构、教育、艺术等各方面。从负面效应来看，希腊文化对犹太教的入侵引起了很多犹太教徒的反感，因而进一步强化了犹太教的“民族性”，越来越强调犹太血统、律法与救赎的联系，这大大妨碍了对犹太教感兴趣的希腊人皈依的可能性，从而也为以后教吸引希腊人提供了空间。甚至，犹太教为了抵御希腊化而变得日趋保守，也使得很多流淌着犹太人血液而思想却更加“希腊化”的犹太教徒感到精神被撕裂般的痛苦，进而寻求找到内心平衡的方法，这些人正是追随耶稣的第一批犹太人。

旧约希腊译本

当然希腊文化也从正面影响了犹太文化：一些拉比开始使用研究荷马史诗以及其它希腊典籍的方法来研究犹太教的律法，一些犹太哲人也开始把犹太人的神与希腊人的宙斯相提并论，把犹太教的理念与希腊人“智慧”的哲学思想联系起来。更重要的是，很多犹太人成了希伯来语—希腊语“双语人才”，一些甚至只会说希腊语而全然不知希伯来语----这也是著名的旧约“七十子”希腊语译本的由来，它是为了方便那些已经只会说希腊语的犹太人的产物。在《使徒行传》中有所记载，“说希利尼话的犹太人”(οιελληνιστές)被认为是一个有别于其他犹太人的群体，而耶稣的十二门徒中就有这样的成员，比如安德烈（οΑνδρέας）和腓力(οΦίλιππος)，他们就属于会说”阿拉姆方言--希腊语“的双语犹太人，甚至有学者大胆猜测，耶稣本人也有可能会说希腊语。

圣安德烈 (ο Ανδρέας)，身为犹太人的他却有希腊语名字，这暴露了他的特殊身份：说希利尼话的犹太人

不仅在耶稣的十二门徒之中有说希腊语的，而且教最初的“领导层”也是由说希腊语的使徒构成的。在《使徒行传》第六章中提到，随着耶路撒冷教徒的增多，十二门徒选出了七个执事来管理最初的教会运作，而这七个执事无一例外的具有希腊人名，其中地位最重要的是司提反（οΣτέφανος）。

圣司提反

一些语言学理论认为，人们所说的语言在很大程度上影响了其思考方式，因此当时说希腊语的门徒，在教的奠基之时就多多少少把希腊的思维和理念烙印在了这个新宗教的内核之中。司提反被犹太会堂逮捕的主要罪名是他提出“耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条”，这说明司提反要打破耶稣的追随者们与耶路撒冷圣殿崇拜这样地域局限的关系。正是司提反以及一批具有希腊思维的使徒们领导着他们的新宗教与犹太教分道扬镳，成为一个具有普世性的宗教。而促使他们这么决断的，无疑是他们的“希腊头脑”，而不是他们的“犹太血统”。

新约以希腊语写成这一事实也使教从一开始就与希腊文化密不可分。需要说明的是，当时在地中海东部通行的希腊语被称为“通用希腊语”，与当时本土希腊语的区别，就好比今天英式英语、美式英语和澳式英语，都是能被理解、能用来交流的。新约正是以通用希腊语写成的。新约的作者们以希腊语来思考和写作，使得他们对教基本教义的很多阐释都用希腊哲学的概念来进行，比如“道成肉身”等教义因此都不可避免地带上了浓重的希腊哲学的痕迹。还有一些学者认为，某几个新约作者可能本身就是希腊人，比如约翰文书的作者圣约翰，其《启示录》据信就是他被罗马皇帝流放岛到希腊的拔摩岛（Πάτμος）上受到天启而写成的。

希腊的拔摩岛，约翰《启示录》的写作地点，被认为是“爱琴海上的耶路撒冷”。山顶庞大的建筑是圣约翰修道院。

约翰受到启示的洞穴今天已经被改造成一个小教堂

教在希腊人中的传播

一方面是希腊人已经有了精神准备，另一方面是教本身就带有希腊因素，因此当两者在古城安条克（ηΑντιόχεια,新约中称为“安提阿”）初次相遇时，产生了奇妙的“化学反应”。安条克虽然不处在希腊本土，而位于今日土耳其与叙利亚的西部边境，但它在罗马帝国早期是一个军事以及经济地位非常重要的希腊化城邦。司提反被杀以后，使徒四散，其中很多人都移居到安条克，并给当地人传教，包括城内为数甚多的希腊人社群。注意，这些希腊人不是“说希腊语的犹太人”，而是血统上、文化上都地地道道的希腊人。由于希腊社群的积极参与，安条克的传教非常成功，甚至“徒”（χριστιανοί）这个身份称谓最早就是从那里喊响的，这实际上是正式宣告了教与犹太教的分离。公元49年左右，耶路撒冷会议召开，带着希腊外邦色彩的“安条克派”主张教分离出犹太教，小胜了那些固守犹太律法的保守派，安条克教会更加蓬勃地发展起来了。

安条克城遗址

离开安条克，让我们把目光转向希腊本土。教在希腊本土的传播是从保罗传教开始的。保罗在血统上是犹太人，具有罗马公民的身份，他在出身地大数城（ηΤαρσός）受到了系统的希腊文化教育，精通希腊语，对希腊哲学斯多葛主义也非常有研究，这在新约收录的保罗书信中多有表露。比如在《腓立比书》（4:10-13）中保罗说：“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏；随事随在……”这就是典型的斯多葛派的生活观：只有顺应命运才是正确而理性的态度，面对外在的万变要保持“不动心”。在《哥林多前书》（7:29-31）中保罗又说：“那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物……”这也呼应了斯多葛派的主张——不要让表象牵着你走，否则你就会受它任意支配。

保罗在希腊本土的传教有三次，第一次大约是公元49年—52年，第二次大约是53年—57年，最后一次是63年—66年。其足迹遍布希腊南北各地：雅典、帖撒罗尼迦（ηΘεσσαλονίκη,今称萨撒罗尼卡，希腊北部第一大城市）、哥林多（ηΚόρινθος,今称科林斯）、腓立比（οιΦίλιπποι,位于今天希腊北部重要城市卡瓦拉）、韦里亚（ηΒέροια,今希腊北部重要城市）、克里特岛(ΗΚρήτη)、罗德岛(ηΡόδος)、科斯岛(ηΚως)、米提里尼岛(ηΜυτιλήνη)等等，并在多地建立了教会。而“教会”（ηεκκλησία）这个词本身就是从古典时代雅典的“公民大会”（ηΕκκλησία）直接“复制黏贴”而来的。起初的教徒使用“公民大会”这个词来称呼他们的组织，原因是：当时的教会与公民大会一样，是有地域性性的、基于城邦范围的；另外，就像公民大会的成员是自由民，教会的成员被认为在受洗礼以后也获得了“真自由”，可以对神畅所欲言；并且，当时教会内部由教徒们从各位候选人中选举领导人的方式也和公民大会如出一辙。只不过“公民大会/教会”这个词在教的使用中不再拥有政治的含义，而是神学的含义了。

保罗传教地图

保罗在希腊北部地区传教的成果颇丰，在第一次希腊之行时就建立了帖撒罗尼迦教会、腓立比教会和韦里亚教会，它们是教在欧洲大陆最先建立的三个教会。保罗在希腊北部很快遇到了当地犹太人的骚扰，于是南下来到雅典。正如他的同行者使徒路加所记载的，在雅典的传教过程并不顺利。保罗按照雅典男性居民的习惯，首先在市中心的集市（Αγορά）上与希腊哲人辩论，但遭到雅典人的抵触和怀疑。《使徒行传》中记载，保罗因此被雅典人带到了一座名为“亚略巴古”小山丘（ΆρειοςΠάγος）上受审，因为这座石丘是当时雅典的最高法庭。但这个史实应该并不正确，因为亚略巴古在当时已经只审理谋杀案件了。因此很可能当时雅典的长官们只是想听一下保罗的言论，而并没有正式进入审判程序。不管怎么样，保罗在那里发表了著名的演讲“你们所不认识而敬拜的，我现在传给你们”，虽然他在演讲意使用了希腊斯多葛主义哲学来试图说服雅典人，但很明显并没有达到很好的效果，教中“死人复活”的信仰尤其难以得到大多数雅典人的认同。

帖萨罗尼加，今天希腊第二大城市，位于希腊的北部，是罗马帝国时期的重镇，也是之后拜占庭帝国除了君士坦丁堡以外最大的最富裕的城市

亚略巴古，位于雅典帕台农神庙脚下的亚略巴古岩石是传说中保罗给雅典人演讲的地方。今天的希腊在每年6月29日圣保罗与圣彼得的圣徒日，都会在这座小山丘上举行纪念仪式

哥林多这个地处雅典通往伯罗奔尼撒半岛交通要道的贸易城市对保罗显然更加友好，他一共去过三次，最长一次在那里居住了1年半。他在哥林多建立了教会，并在那里写下了几封具有重要神学意义的书信。他对哥林多教会的希腊教徒关切有加，这从他的哥林多前书、后书中可见一斑。

哥林多，位于著名的地理要冲科林斯地峡，19世纪末修建的运河使它在希腊交通运输上的地位更加凸显

公元100年左右，包括保罗在内的第一批使徒皆已去世，此时教徒人数以大约每年40%的数量增长，希腊本土以及地中海东岸各地的教会中，希腊人开始在数量上超过了其他族群的信徒，并掌握了希腊化各地教会的领导权，比如前文提到的安条克教会就是一个典型的例子。在希腊人的努力下，安条克在公元二世纪成为了并列于罗马、耶路撒冷、君士坦丁堡、亚历山大里亚的教五大教区之一，在公元三世纪教徒据信达到了10万。希腊人在推动教的过程中还起到了一个至关重要的作用：新约的《四福音书》和《使徒行传》都在这一时期写作于希腊人所领导的教会中。

希腊东正教礼拜中使用的四福音书

进入公元2世纪后，教不只在普通希腊民众中发展，也吸引了更多的“知识分子”。这个时候涌现出一大批希腊人的教哲学家，比如生活在巴勒斯坦的希腊人尤乌斯提诺斯（οΙουστίνος）、雅典的阿希纳格拉斯（οΑθηναγόρας）和安条克的主教希奥非罗斯（οΘεόφιλος）等等。他们在与当时的非徒哲学家辩论/护教的过程中，将教和希腊古典哲学思想进一步地结合在了一起，比如将柏拉图的“理念”对应于上帝的无限性和完美性，将新柏拉图主义的“本体”等同于上帝的“位格”等等。

现在一个普遍的印象是：教在罗马帝国早期受到了残酷的镇压。但其实公元一二世纪的罗马帝国从来没有在全境范围内进行过系统的、大规模的反教活动，这给教的发展壮大提供了足够的空间。但是必须要指出的是：在公元380年教成为罗马帝国国教之前，信仰古希腊罗马多神教的异教徒是主流，而徒仍然是社会上的边缘群体，并与前者时不时起冲突。公元3、4世纪期间，教提供的世界观、多神教的世界观、希腊哲学的世界观（比如伊比鸠鲁派的快乐主义），在罗马帝国时代争夺着“受众们”。真正使教大规模发展起来的动因是罗马的大力扶持，这在希腊地区也不例外。尽管如此，在没有电视、没有网络这些现代化媒体手段的罗马帝国，使本土希腊人全体皈依教的过程仍然是漫长的。即使到了拜占庭时代，希腊仍然有信奉古代多神的角落，或者是信仰了教、但其思想习俗仍然没有被彻底“改造好”的情况。而这一段的故事，留待下回分解。

君士坦丁大帝和他母亲海伦的圣像。君士坦丁在海伦的影响下皈依教，这是罗马帝国教政策改变的一个大事件

1,Ιστορίατουελληνικούέθνους,ΤόμοςΣΤ’:ΕλληνισμόςκαιΡώμη(30π.χ.–324μ.χ.),ΕκδοτικήΑθηνών,(Αθήνα,1976)

2,Ιστορίατουελληνικούέθνους,ΤόμοςΖ’:Βυζαντινόςελληνισμός,Πρωτοβυζαντινοίχρόνοι,ΕκδοτικήΑθηνών,(Αθήνα,1978)

3，赵敦华，《西方哲学简史》，北京大学出版社，（北京，2001年）