上巽下震卦详解(上巽下离)

周易第四十八卦：井卦 水风井 坎上巽下

周易第四十八卦 井 水风井 坎上巽下

井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

彖曰：巽乎水而上水，井;井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。

象曰：木上有水，井;君子以劳民劝相。

初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不 食，下也。旧井无禽，时舍也。

九二：井谷射鲋，瓮敝漏。象曰：井谷射鲋，无与也。

九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。

：井甃，无咎。象曰：井甃无咎，修井也。

九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。

上六：井收勿幕，有孚无吉。象曰：元吉在上，大成也。

井卦卦象，水风井卦的象征意义

井卦，这个卦是异卦相叠，下卦为巽，上卦为坎。坎为水在上，巽为木在下。木桶从下向上破水而出，如同从井中汲水一般，故为“井”。

井中有水，树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。

井卦位于困卦之后，《序卦》这样解释道：“困乎上者必反正，故受之以井。”在升卦与困卦之后，一定会回到下边，所以接下来谈的就是井卦。

《象》中这样解释本爻：木上有水，井;君子以劳民劝相。这里指出：井卦的卦象是巽(木)下坎(水)上，即是说水分沿着树身向上运行，直达树冠，为井水源源不断地被汲引到地面之表象，因此象征无穷;井水无穷无尽，孜孜不倦地养育着人们，君子应当效法这种美德，不辞劳苦地为大众谋福利，倡导助人为乐的社会风尚。

井卦象征无穷，属于上上卦。《象》曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。

【井卦卦象，水风井卦的象征意义释义】

此卦名为井。井指的就是水井。《序卦传》中说：“困乎上者必反下，故受之以井。”也就是说上升遇到困境必然会返回到下边来，所以困卦之后是井卦。这里讲的虽然有些牵强，但总之是给这种排序说出了一个理由。

井卦卦画：井卦的卦画为三个阳爻三个阴爻，其排列顺序与困卦的卦画正好相反，井卦与困卦互为覆卦。

井卦卦象：从卦象上分析，井卦上卦为坎为水，下卦为巽为木，木上有水就是井卦的卦象。木头上怎么会有水呢?原来，远古时人们用一种木头制成的机械装置从井中提水，这种装置就叫桔槔。这种工具比辘轳还要原始，但同辘轳一样属于杠杆原理的应用。就是在井边立起一个支点，支点上横放一根长木棍，木棍的一头绑着绳子可以与打水的水瓶相连，一头加上重物，由人操纵杠杆，打水时可以省力气。这就是井卦的大形象。

周易,井卦,水风井,坎上巽下

解释翻译

井卦：改换了封邑却没改变井田数目，没有损失也没有多得，人们照样在田间来来往往。水井已经干枯淤塞，却不去挖淘，还打破了汲水瓶，凶险。

初六：井水浑浊如泥无法饮用。陷阱塌坏不能关野兽。

九二：投射井中的小鱼。结果水罐被碰破而漏水。

九三：枯井已经淘净了淤泥仍然没有人取用井水，让人心中凄凉悲伤。君王贤明，人们会一同受益。

：用砖石垒砌井壁，没有灾祸。

九五：井水清澈，凉泉可口，可以饮用。

上六：缩小陷阱口，不加阱盖，有诚信，大吉大利。

①井：六十四卦卦名之一。改革之卦之一。乃借井为例言谈革除旧弊之卦。

②改邑不改井：“改邑” 有上承《益》卦的“迁国”之义。此句为只知 占领别的邦国，却不知改变被占领国的颓败的“井”况。

③无丧无得：没有失去什么;但也没有得到什么。

④ 往来井井：指往来找水的人群。

⑤汔至：“汔”(qi气)，靠近，接近。“汔至”指已到井边。

⑥亦未繘井：“繘”(ju桔)，古指井绳;也指汲水。此句为到了井边，也未用绳索来打水。

⑦羸其瓶：气愤地把瓶罐摔掉了。

⑧井泥不食：井水混浊，不能食用。

⑨旧井无禽：指颓败的井边无有生命。

⑩井谷射鲋：“射”，此处指追逐，捕捉。“鲋”(fu付)，本指鲫鱼， 此处孔颖达引子夏传云“井底是虾(虫+麻)呼为鲋鱼”。“井谷射 鲋”谓井底到处都是蛤蟆。

⑾瓮敝漏：指住家户的盛水的瓮也破漏不能用。此两句实指“虚邑”的一派破败景象。

⑿井渫不食：“渫”(xie屑)，污秽不堪。此句为井水脏臭，不能食用。

⒀为我心恻：心中感到伤痛，不忍再看。

⒁可用汲：“汲”(ji饥)，打水。指井水可以打来食用。

⒂王明并受其福：贤明的君王和大家一块享受井水的福泽。

⒃井甃： “甃”(zhou咒)，用石头或砖块修缮井壁。此句为用石头或砖块重新把井修缮一下。

⒄洌(lie裂)：清澈。

⒅寒泉食：“寒泉”，甘甜、凉爽。此句为井水甘甜凉爽可以食用。

⒆井收：指井已修好。

⒇勿幕：不要遮盖。

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全 文：周易

涣卦：周易中最酣畅淋漓的一次战斗

《周易》第五十九卦涣的卦象是上巽下坎，《大象传》解释为“风行水上”，对应的自然之象是大风疾行，卷水扬波。涣，散也。

卦辞：亨，王假有庙。利涉大川，利贞。

翻译：举行享祀，大王来到庙里。渡大河有利，占问有利。

卦辞说“王假有庙”，象辞说“享于帝，立庙”。古人祭天在坛，祭祖在庙，祭地在社。《礼记·礼运》曰：“祭帝于郊，所以定天位也；祀社于国，所以列地利也；祖庙，所以本仁也；山川，所以傧鬼神也；五祀，所以本事也。故宗祝在庙，三公在朝，三老在学。”

庙为祭祀祖先之所，也是出兵誓师之所。《左传•闵公二年》：“梁余子养曰：帅师者受命于庙，受脤于社。”

卦辞隐述誓师，爻辞则详写战斗。涣，在本卦中指风扫残云般冲锋。

爻辞如下：

用拯马壮，吉。

涣奔其机，悔亡。

涣其躬，无悔。

涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。

涣汗其大号，涣王居。无咎。

涣其血，去逖出，无咎。

上述爻辞翻译成现代文就是：

奔腾的马儿十分健壮，吉祥。

趁着战机高速冲锋，战场惧意消失。

亲自冲锋在前，无悔。

大队人马一起冲锋，最为吉祥。冲散了敌人像小山一样的军阵，超出了敌人的想象。

随着号角全力冲锋，冲击敌方大王营帐。战士们无怨无悔。

浴血冲锋，杀得敌人丧胆远遁。战士们无怨无悔。

涣卦爻辞刻画了一幅令人血脉贲张的战斗场面。君子身先士卒，战士们舍身往死，奋勇冲锋，杀得敌人闻风丧胆，落荒而逃。

“涣奔其机”“涣其躬”“涣其群”“涣汗其大号”与“涣其血”同属后补式动词性短语，而“涣有丘”“涣王居”是动宾短语。

“涣奔”“涣汗”“涣”皆为动词，“其机”“其躬”“其群”“其大号”“其血”皆为名词起修饰作用。

涣，冲锋。涣奔，高速冲锋。涣汗，强力冲锋。

“其机”，趁着战机。“其躬”，亲自。“其群”，一起。“其大号”，随着号角。“其血”，流着鲜血 。这些词从不同角度刻画了战士们奋不顾身的冲锋形象。

“夷”是外族的泛称，此卦中指鬼方。

上九“去”通怯，“逖”为远。“去逖出”意指敌人胆寒，远远地逃离战场。

相比困卦惨烈胶着的战争场面，涣卦则是一番一鼓作气、摧枯拉巧般的胜利冲锋。

象辞“享于帝，立庙”意指要用胜利拜谢天帝，告慰祖先。

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