地支是什么生肖(地支是什么)

“十二地支”是什么，它们的排序中，其实暗含玄机

我们在上一篇文章中谈到了“十天干”，并且通过一颗种子的成长，得出了“天干”的排序、其实就是万事万物生长全过程的结论，那么今天，我们再来说一说“地支”。有“天干”，就要有“地支”，“天干”与“地支”总是形影不离的，而且，它们还有一个“二合一”的称呼，叫作“干支”。

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其实，不光“天干”的排序大有讲究，而“地支”的排序也同样暗含玄机；不光“天干”的排序所体现的，是万事万物生长的全过程，其实“地支”的排序，也同样如此。

或许不少朋友也都知道，“地支”指的就是：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)，一共是十二个，所以也叫“十二地支”。与上一篇文章一样，我们仍以“种子”为例，一起来看一看“地支”的排序，是如何体现万事万物生长的过程的。

首先，是“子”；“子”者，“孳”也，谓之“滋生”、“生长”，预示着种子埋在地下，已经有了生根发芽的潜力，这当然是第一步，所以，“子”就排在首位。其次，是“丑”；“丑”者，“纽”也，谓之“扭结”，亦是“束缚”，是种子的“外壳”对种子的束缚，不过，种子已经有了发芽的潜力，所以这个“壳”的束缚，马上就要被挣脱开来。

种子挣脱“束缚”，钻出地面，就要开始生长，也就是说，种子最终能长成什么样的结果，就要看它自己的“表演”了，所以，紧接着就是“寅”，“寅”者，“演”也，谓之“表演”。“寅”之后是“卯”；“卯”者，“冒”也，嫩芽钻出地面，其实并不急于“表演”，而是先要“冒”个泡儿，给大自然先打个招呼才行。

排在第五的是“辰”；“辰”者，“伸”也，已经“冒了泡儿”，打了招呼，接下来就该“伸展全身”，一个劲儿地去“表演”了。经过一番“表演”，草木自然就会长大，所以，排在第六的就是“巳”，“巳”者，“已”也，谓之“已经”，也就是说，这个时候，草木已经“长大了”。

接下来，是“午”；“午”者，“仵”也，谓之“等同”、“匹敌”，引申为“阴阳交合”，这个时候的草木不但已经长大，而且也具备了“阴阳交合”的能力。“午”之后，是“未”；“未”者，“味”也，谓之“味道”，指的是草木成熟之后的味道，这个时候，草木已经成熟了。

排在第九的，是“申”；“申”者，“深”也，草木已经成熟，地面上的枝叶、果实部分便开始停止了“表演”，可是，草木的根却仍然向着更“深”处生长蔓延。接着是“酉”；“酉”者，“有”也，也就是说，该有的，全都已经有了，这就意味着，草木已经成熟到了顶峰，成熟到了极致。

排在第十一的，是“戌”；“戌”者，“墟”也，谓之“坟墓”，暗示着草木成熟到了极致之后，就开始慢慢消亡了，这是自然的规律，任何人都无法改变。而排在最后的，是“亥”；那么，“亥”又是什么意思呢？所谓“亥”，即为“核”，也就是草木留下的种子，草木消亡，自然是要留下种子的，否则，等到了“下一个轮回”，岂不是就没有“子”了？

以上就是如何从一颗种子的成长过程，去看“十二地支”的排列顺序，亲爱的小伙伴们，如果你觉得这篇文章说的还有些道理，那就请关注我们吧，如果你还有什么不同的看法，不妨也一起来留言讨论吧！

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天干地支代表什么意思？他们的关系是什么样的？

天干地支是中国传统历法和命理学中的一种重要概念，用于表示年、月、日、时等时间单位，并被广泛运用于卜筮、算命、起名等领域。下面详细介绍一下天干和地支：

1.天干（Tiān Gān）：天干共有十个，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它们是以阳和阴的原则交替排列，每个天干都对应着五行中的某一个元素。天干与时间单位的关系如下：

甲子：天干中的第一个甲和地支中的第一个子组合成甲子，代表一个周期为60年的甲子年。乙丑、丙寅、丁卯...以此类推。甲（Jiǎ）：为阳性天干，属木元素。甲通常与生长、发展、创新等特质相关联，象征着朝气蓬勃、积极向上的力量。乙（Yǐ）：为阴性天干，也属木元素。乙具有柔和、温顺、协调的特点，常与合作、适应、灵活等品质联系在一起。丙（Bǐng）：为阳性天干，属火元素。丙代表炽热、热情、光明、创造力，与活力、热情、领导能力等相联。丁（Dīng）：为阴性天干，也属火元素。丁体现了火的稳定、坚固、持久的特性，常与耐力、毅力、责任感等特质相关。戊（Wù）：为阳性天干，属土元素。戊代表实际、稳定、坚韧和执着，与务实、稳健、勤劳等特点联系紧密。己（Jǐ）：为阴性天干，也属土元素。己具有依赖、适应、自我保护的属性，常与谨慎、灵活、耐心等品质相关联。庚（Gēng）：为阳性天干，属金元素。庚代表坚硬、明确、正直，与权威、正义、刚毅等特征联系在一起。辛（Xīn）：为阴性天干，也属金元素。辛体现了金的柔韧、适应和善变，常与温和、灵敏、通达等特质相关。壬（Rén）：为阳性天干，属水元素。壬象征着柔顺、包容、洞察力，与敏感、直觉、博爱等特质相联系。癸（Guǐ）：为阴性天干，也属水元素。癸具有柔软、内敛、隐忍的属性，常与理解、沟通、感受力等特点相关联。

2.地支（Dì Zhī）：地支共有十二个，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支以十二生肖的形式呈现，每个地支都对应着特定的动物。地支与时间单位的关系如下：

子年：地支中的第一个子代表子年，即与甲子年一致。丑年、寅年、卯年...以此类推。子（Zǐ）：子属水，也代表老鼠。子时为晚上11点至凌晨1点，冬季的开始，象征着新的开始、聪明、灵敏等特质。丑（Chǒu）：丑属土，也代表牛。丑时为凌晨1点至3点，冬季的深夜时段，象征着稳定、勤劳、耐力等特点。寅（Yín）：寅属木，也代表虎。寅时为凌晨3点至5点，春季的开始，象征着活力、冲动、竞争力等特质。卯（Mǎo）：卯属木，也代表兔子。卯时为凌晨5点至7点，春季的清晨时段，象征着机敏、温和、善良等特征。辰（Chén）：辰属土，也代表龙。辰时为早上7点至9点，春季的早晨，象征着活泼、自信、有决断力等特质。巳（Sì）：巳属火，也代表蛇。巳时为上午9点至11点，夏季的开始，象征着智慧、敏锐、谨慎等特点。午（Wǔ）：午属火，也代表马。午时为中午11点至下午1点，夏季的正午时段，象征着热情、积极、精力充沛等特质。未（Wèi）：未属土，也代表羊。未时为下午1点至3点，夏季的午后时段，象征着稳定、友善、合作等属性。申（Shēn）：申属金，也代表猴子。申时为下午3点至5点，秋季的开始，象征着灵活、聪明、有创造力等特征。酉（Yǒu）：酉属金，也代表鸡。酉时为下午5点至7点，秋季的黄昏时段，象征着机智、勤劳、正直等特点。戌（Xū）：戌属土，也代表狗。戌时为晚上7点至9点，秋季的夜晚开始，象征着忠诚、稳定、守护等属性。亥（Hài）：亥属水，也代表猪。亥时为晚上9点至11点，冬季的深夜时段，象征着友善、包容、敏感等特质。

天干地支的组合形成了一个六十甲子周期，这在中国传统文化中被称作六十甲子纪年。除了作为历法系统的一部分外，天干地支也被广泛应用于命理学和卜筮术中。根据天干地支的不同排列组合，可以推断出人的性格特点、运势走向等信息，以及预测某个时间段的吉凶祸福。

十二生肖背后的天干地支，比《孙子兵法》还厉害？

生肖属相，是我们出生时就自带的“特殊胎记”。

这组“特殊胎记”形成原因纷繁复杂。大部分学者倾向于将十二生肖的起源视为动物崇拜、图腾崇拜的盛行与干支纪元法运用的结合。

干支纪元法由天干、地支组成，是先民们观察月亮阴晴圆缺、四季变换更叠、北斗星与北极星“斗转星移”等自然天文现象总结出的规律。

▲南宋 佚名《沧溟涌日图》故宫博物院藏

天文上把黄道平面划分为十二宫，十二宫又与二十八宿相对应。十二地支的天文象意来源之一就是二十八星宿。

用于纪元时，古人将“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支与“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十天干，按固定顺序相互配合，组成六十个基本单位。

▲干支循环表；以“甲子”始，终于“癸亥”，共60组。

六十个单位为一个循环周期，周而复始，连续不断地记录时间的流转。

在统计方面，天干是十进制，容易计算；而地支是十二进制，在记录时辰与月份方面有优势；

干支组合则是六十进制，即是两者（10与12）的最小公倍数，适合间隔较密(纪日)和避免混淆(纪年)的情形。

人们常说的“一甲子等于六十年”，也脱胎于这组循环。

▲《甲骨文合集》第37986甲骨拓本

就目前所能获得的考古资料来看，天干地支在殷商时期已得到普遍运用。

而且在相当长的历史时期内，我国使用的都是这种纪元方法。

这意味着历史学家可以根据古代文献资料中记载的某个事件的干支日，结合辅助手段，来推测某个事件发生的具体日期。

▲西周利簋，又名武王征商簋，中国国家博物馆藏；历史学家根据此件西周利簋上的33字铭文、天文学记录以及碳14测验法等现代技术，对武王伐纣的具体日期进行了历史推断，为公元前1046年的1月20号。注：该铭文的解读学界尚有争议。

干支纪元就像一棵大树，以天干为主干，以地支为枝叶，循环往复，生生不息，萌动着自然原始的生命力。

在古代思维中，常以抽象的五行以及天干地支等描述天地万物，以此阐发事物之间的普遍联系。

人们灵活使用天干地支表达年、月、日、时辰，这样也就出现了民俗信仰中非常重要的“生辰八字”。

而十二生肖与十二地支的联系则更为紧密。

▲齐白石 《十二属图》 北京画院藏

古代将一昼夜分为十二个时辰，并用“子、丑、寅、卯”等十二地支表示。十二生肖选取的，大多是对应时辰比较活跃、有代表性的动物。

子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。

▲汉朝瓷砖雕画上的生肖，左鼠人（子）为夜间23时至次日1时，右兔人（卯）为清晨5时至7时，现藏于爱丁堡苏格兰博物馆。

在发展变迁中，十二生肖不但融入国人生活，动物们的自然习性或传说本领，也被人们赋予诸多文化意义，受到喜爱和尊崇。

有人形象地将生肖称作“命图腾”，意为“一个人天命所指的图腾”。民间还有“本命年”的说法。生肖每隔十二年循环一次，每个人的本命年因此也都间隔十二的整数倍。

《十二生肖中国年》一书很形象地写到：“我们的头上有个大钟，挂在天上的钟，指针是北斗。斗转星移，一年又一年。十二年如十二个小时。一点是鼠，两点是牛，三点是虎，四点是兔，五点是龙，六点是蛇，七点是马，八点是羊，九点是猴，十点是鸡，十一点是狗，十二点是猪，是为中国年。”

物换星移，潮涨潮落，时间本质上并没有刻度，是人类用各种纪年体系定义了它的间隔。而在中国传统的天干地支里，人与属相，就这样被紧密连结到一起。

十二生肖不仅带着来自遥远年代的图腾崇拜，也体现出东方文化“生命平等、万物一体、天人合一”的独特哲学观，以及人们对个体生命的珍视与关注。

观复博物馆以十二生肖吉祥如意之期许，推出「景泰蓝十二生肖一生如意牌」。

此「景泰蓝十二生肖一生如意牌」以馆藏【清乾隆 太上皇御赐养老银牌】为整体造型的灵感来源。

▲清嘉庆元年 太上皇帝御赐养老银牌 观复博物馆藏

传承景泰蓝制作工艺，铜地掐丝，点蓝成翠，表面饰金。

正面，以馆藏十二件生肖文物为图案主体，以对应的十二月令花为点缀。

背面，以锦地纹满铺，内嵌诸多杂宝，寓意富贵吉祥。

另外，搭配一陶瓷福山寿海托架，与生肖牌底部福山寿海装饰相呼应，寓意福如东海，寿比南山。