罗马属于哪国?基督教创立时间(罗马属于哪国)

古罗马为什么被称为“大秦”

东罗马帝国，就是拜占庭帝国（Byzantium）。我国古籍中称其为“拂菻”（Purum），亦称大秦或海西国。

也就是说，我们中国人很久以来一直都把古罗马叫做“大秦”。

然而，最近这些年，有些人开始怀疑，认为“大秦”这个词并不是指古罗马。有人认为“大秦”应该是指巴克特里亚（阿富汗北部），有人认为“大秦”应该是指波斯，也有人认为“大秦”是指西藏阿里地区的象雄古国。

其实，他们这些说法都没错，那些地方在古代都可以被称作“大秦”。

但是，古罗马是不是也可以被称作“大秦”呢？

我直接说出一个事实：“秦（Cīna）”就是“狼”的意思。

古罗马人自称是狼的后代，古罗马到处都有母狼哺育两个小孩（罗马先祖）的雕像。

母狼哺育罗马先祖

古罗马人自称是狼的后代，狼就是“秦（Cīna）”。

那么，用“大秦”这个词来称呼古罗马，错了吗？

古罗马人最崇拜狼，所以，古罗马人完全可以当之无愧地被称为“大秦”。

下面抄录一段关于古罗马起源的内容：

古代特洛伊王国被希腊联军打败后，当时的王子被迫带领残部逃到台伯河流域，幸运的是他被拉丁姆地区的国王招为女婿，后来成为了国王。当王位传到努米托雷王时，努米托雷的弟弟阿穆利奥篡夺了王位，把哥哥流放异地并将其儿子杀死后又把他的女儿希尔维亚送到贞女塔做女祭司且不准她结婚，后来又将其囚禁与孤塔之中防止她的后代威胁到王位。

然而，阿穆利奥的计谋没有得逞，囚禁于孤塔中的希尔维亚被战神马尔斯看中，最后二人相爱并生下了一对双胞胎。阿穆利奥愤怒的杀死了希尔维亚，并把她的两个儿子放在竹篮里扔进台伯河中，结果这对双胞胎在河中顺流而下的时候被一只母狼救起，母狼居然把这两个儿子当成自己的孩子，用奶汁喂养他们。几年后，这两个孩子被一个猎人发现并扶养成人，长大后他们返回城邦杀死了阿穆利奥，报了杀母之仇，并让努米托雷王重登王位。后来就有了闻名的罗马城。所以狼被认为是罗马人的救星，罗马人也就自称是狼的后代。

母狼哺育古罗马先祖

可以看出，这个古罗马起源的故事，和我国古代的突厥起源的故事非常相似，都是被母狼哺育。在突厥起源的故事里，突厥先祖很可能就是乌孙王子，而狼指的就是匈奴（犬戎）。

现代人把狗叫做“犬”，而古代人把狼叫做“犬”。

现代的“犬”：

现代的“犬”指的是狗

古代的“犬”：

古代的“犬”指的是狼

古代的“犬戎”，就是狼族，意思是“像狼一样的人”。在汉朝时期，犬戎被汉朝人蔑称为“匈奴”。

《山海经·大荒北经》：“犬戎与夏人同祖，皆出于黄帝。”

“犬戎”和“轩辕”实际上是同一个词，黄帝族就是属于犬戎。

以前的老版本《山海经》里有一句“身毒国轩辕氏居之”。就是说轩辕族（犬戎）来自古代印度，也就是现在的巴基斯坦地区。

在印度史诗《摩诃婆罗多》里就记载了Cīna人，Cīna就是犬戎。

斯基泰人（犬戎）

Cīna一词的来源

关于Cīna一词的来源，人们做出了很多猜想。很多人都认为这个词来自秦朝的“秦”。实际上正好相反，是因为秦国一开始就建立在犬戎的地界（甘肃天水），所以才叫“秦国”。也就是说，“秦（Cīna）”这个词在秦国还没有建立之前就有了，秦国恰恰是借用了犬戎（Cīna）的名字（秦）。

所以，Cīna这个词不是来自“秦”，而是来自古代汉语的“犬”。这个“犬”字的古音是khyun，发音近似“可云”。匈奴的“匈”、轩辕的“轩”，都是这个khyun。

这个“犬”字在蒙古语里演变成了三种形式：khiyan（乞颜）、china（赤那）、chono（丑奴），蒙语的这三个词都来源于汉语的“犬”，都是“狼”的意思。

梵语的Cīna也是来自汉语的“犬”字，也是指“狼”。印度史诗里提到的Cīna，就是指狼族（斯基泰人），我们中国把他们叫做“犬戎”。

母狼哺育古罗马先祖

古罗马的起源，肯定是和狼族（犬戎）有密切的关系。很可能和突厥的起源一样，在最艰难的时候得到了犬戎的帮助，所以才会有被母狼哺育的传说。

母狼哺育古罗马先祖

斯基泰人（犬戎）：

犬戎

结语

梵语的Cīna一词来自古汉语的“犬”，代表狼。这个词在我国古代又被翻译成“秦”，也是“狼”的意思。

欧洲很多国家都把中国叫做China，就是来自梵语的Cīna（犬），和“瓷器”没有任何关系。

古代罗马

潘蒂欧恩山罗马诞生地罗马建筑风格

罗马，一个城市，一个帝国的诞生地，一个建筑风格的发源地。而在罗马中，有一座山丘，名叫潘蒂欧恩山，这座山，也是罗马建筑风格的源泉。在这个风景如画的山丘上，诞生了罗马城，它成为了强大帝国的中心，对后世的建筑艺术产生了深远的影响。

在古罗马时期，潘蒂欧恩山上的罗马城是一个繁荣的城市，建筑艺术发展极为迅猛。罗马人以实用主义和崇拜力量为标志，将罗马建筑风格发扬光大。斗兽场、巴西利卡等建筑物是罗马建筑风格的代表作品。

首先是斗兽场，也被称为罗马竞技场，是古罗马最具代表性的建筑之一。斗兽场令人叹为观止的建筑工程，展示着古罗马人的建筑才华和技艺。它是一个椭圆形建筑，可以容纳数万观众，用来举行各种竞技和战斗。斗兽场体现了古罗马人对竞技和娱乐的热爱，也是他们力量与权力的象征。

其次是巴西利卡，它是古罗马的一种公共建筑，用于政zhi、商业和司法活动。巴西利卡的结构通常由一条中殿和两侧的廊道组成，经过演变，成为教教堂建筑的来源。巴西利卡建筑给后世的建筑师留下了极为深远的影响，影响了中世纪的宗教建筑。

罗马建筑风格的特点是实用性和壮丽，注重规模和纪念性。罗马人的工程能力和技术使他们能够建造宏伟的建筑物，并且以他们的建筑艺术标榜自己的文明。

罗马城的建筑材料也是罗马建筑风格的一部分。罗马人使用最先进的建筑材料，如混凝土、石头和大理石，使他们能够创造出更大胆，更壮观的建筑物。混凝土在罗马建筑中的应用为罗马人打开了新的可能性，使他们能够建造更大、更耐用的建筑。

罗马建筑风格不仅在意大利，而且在整个罗马帝国范围内都得到了传播和影响。在许多古罗马遗址中，我们可以看到这种建筑风格的痕迹，它们仍然给人们带来震撼和惊喜。罗马建筑风格的传承和发展也对现代世界的建筑艺术产生了重要的影响。

潘蒂欧恩山是罗马建筑风格的发源地，罗马城是古代帝国的诞生地。罗马建筑风格以其壮丽的建筑和创造性的建筑技术而闻名于世。斗兽场和巴西利卡等建筑物成为罗马建筑风格的代表作品，展示了古罗马人的实用主义和追求力量的精神。罗马建筑风格的影响远远超出了罗马帝国的边界，影响着世界范围内的建筑艺术。让我们怀念古代罗马的辉煌，感受罗马建筑风格的永恒之美。

罗马浴场：罗马社交与公共卫生的交汇之处

罗马帝国的浴场是古代文明的瑰宝，也是罗马社交生活以及公共卫生的交汇之处。在整个罗马帝国范围内，浴场成为一个重要的社交场所，不仅提供了清洁身体的机会，还为人们提供了相互交流和交往的场所。通过浴场，罗马社会得以建立起向心力量，同时也实现了卫生和健康意识的普及，为罗马帝国的繁荣与发展作出了重要的贡献。

罗马帝国的浴场起源自与古希腊，虽然古希腊也有类似的设施，但罗马帝国将其发扬光大，并将其建设成为一种社交场所。在罗马帝国时期，浴场建设非常普遍，几乎每一个城市都拥有浴场。这些浴场遵循着同样的模式：有冷水浴池、温水浴池和热水浴池，并配备了其他设施如休息室、图书馆、花园等。这些浴场规模宏大，修建精良，成为罗马城市的标志性建筑。

浴场不仅仅是为了满足个人个性的卫生需求，更是罗马社会交往的重要场所。在罗马帝国，浴场不仅提供沐浴的服务，还提供了各种娱乐设施，吸引了大量的民众前来。如音乐表演、戏剧演出、体育比赛等，使得浴场成为了罗马人日常生活的一部分。在这里，人们可以放松身心、享受文化娱乐，同时与他人进行有意义的交流。浴场成为了人们交流信息、了解社会动态、商谈政zhi和商业事务的场所。通过浴场，罗马社会得以加强联系和交流，形成了一个稳定和谐的社会网络。

除了社交功能，罗马浴场也起到了公共卫生的作用。浴场提供了充足的清水供应，使得整个城市的居民都能够享受到良好的卫生条件。在罗马帝国时期，人们非常注重个人卫生，良好的卫生习惯被视为文明社会的标志。通过浴场，人们可以定期清洗身体，保持身心的清洁健康。此外，浴场还提供了按摩、刮痧等身体护理服务，帮助人们保持身体健康与活力。浴场中的温水浴池和热水浴池也被用于治疗某些身体疾病，成为了一种简单有效的物理疗法。

总结起来，罗马浴场是罗马社会和公共卫生交汇之处的重要代表。这些浴场为罗马帝国提供了一个交流和社交的场所，同时也为人们提供了优良的公共卫生条件。浴场成为了罗马社会建立向心力量的关键之处，通过浴场，罗马帝国得以实现繁荣和发展。但随着罗马帝国的衰落，浴场的建设和维护逐渐减少，直至消失，罗马社会也逐渐失去了这一重要的社交和卫生场所。然而，浴场在罗马历史上的地位和意义将永远被铭记，成为罗马文明的瑰宝。

罗马法庭：古代罗马社会运作的重要组成部分

罗马法庭是古代罗马帝国司法体系中的重要组成部分，其运作方式和法官、辩护律师在审判中的角色扮演对于古代罗马法律制度的发展和影响至关重要。本文将重点探讨罗马法庭的运作机制以及法官和辩护律师在其中的角色。

在古罗马，法庭被视为法律的最高堡垒，司法裁决对于维护社会的公正和秩序起着至关重要的作用。罗马的法庭由数位法官组成，这些法官通常是经过严格选拔，掌握深厚的法律知识和经验的资深律师。他们分别被称为裁判官、陪审员和审判员。裁判官负责审判和裁决案件，他们是最高法庭中的首席法官。陪审员是由非专业人士组成，他们通过亲身经验对案件进行评估和发表意见。审判员则是负责记录证词和判决结果的职位。

辩护律师在罗马法庭中也扮演着重要的角色。他们是被告方的代理人，为被告提供辩护和法律建议。辩护律师在案件开庭阶段发表辩护词，为被告辩护，并提供证据和证词支持。他们的职责还包括对质证和反质证进行辩论，并在法庭上对证人进行盘问和交叉询问。辩护律师在案件中的角色是保护被告的权益，确保司法公正的实现。

罗马法庭中的审判程序通常从起诉方提出指控开始。指控方需要向法庭提供相关证据和证词，同时被告也有权进行辩护。法庭在审理中会听取双方的陈述和证词，并进行调查和质证。在裁判阶段，法官们会对案件进行评估，依据法律进行判决。裁决结果在公开宣布后，被告方或起诉方有权利申请上诉。

罗马法律制度的特点之一是其重视正式程序和法律公平。法庭上的审判由裁判官主持，确保庭审过程的规范和公正。同时，辩护律师的存在也保障了被告方的权益，确保其能够进行合法的辩护。不论是起诉方还是被告方，都能通过律师的代理获得公正的审理。

罗马法庭的运作机制和法官、辩护律师在其中的角色，不仅对古代罗马法律制度的形成和发展产生了深远的影响，也为后世司法体系的建立奠定了基础。正是通过这种以法庭为核心的审判制度，罗马帝国能够在秩序和公正的框架下有效地维护法律与社会的稳定关系。

总之，罗马法庭是古代罗马社会运作的重要组成部分，它通过法官和辩护律师的角色扮演，为公正和法治提供了有效的平台。法律与社会的互动关系在罗马法庭中得到了充分的体现，使得法律制度得以稳固发展。这种司法体系和角色分工的模式也为后世司法体系的成熟和演进提供了启示，具有重要的历史和学术价值。

教是如何在罗马诞生的——古罗马简史

今天的教

众所周知，世界三大宗教：教、伊斯兰教、佛教。其中以教最受欢迎和影响最大（截至2018年数据统计），约23亿人信仰，那么今天的教和最早的教一样吗？

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答案是：不一样

今天的教首先内部分很多派别，比如现在教三大派别：公教、东正教、新教（新教里面还有路德宗、圣公会、长老会等分支）。以及还有一些小的派别分支乃至异端。而最原始的教却比较简单

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今天的教更多是被“驯服”过了的，与原始教的斗争性差距还是有点大（当然目前世界公认的教形式还是当今的形式，也就是说最早教被认为是发展尚不完全的形态，一言概之就是以今天的官方为准）

那么就让我们借古罗马历史大梳理的契机，来看一看教是如何在罗马诞生的历史

教起源

教发源于巴勒斯坦地区的犹太教，对，就是曾经犹太人创造的那个犹太教

犹太人历经巴比伦之囚后，犹太教日臻成熟，随着犹太人居无定所（国破家亡）的在西亚地区扩散的同时，犹太教也传播开来（关于犹太教的发展可以参考我之前的文章犹太教的历史与历史上的犹太教——古西亚简史）

巴比伦之囚

在罗马帝国统治这片地区之后，犹太教顺着罗马帝国的疆域逐步扩散，最终在一定历史条件下生成了教（犹太教后来与教分道扬镳各自发展）

教诞生于公元前后的罗马。今天我们使用的纪年公历（公元，原来叫纪年）还是从教这里开始的，公元纪年以耶稣诞生之年作为纪年的开始（即公元1年，可不是公元0年哦），这一年之前的后来被叫做公元前多少多少年。此外，一百年为一个世纪，就有了公元几世纪的说法，比如公元5世纪就是公元400-499年之间（这和年代不一样，我们说1985年是20世纪80年代，以前学区分几世纪和什么年代的时候掉了不少头发【滑稽】）

教

所以教产生于公元1世纪（可不是0世纪哦），因为耶稣诞生被定为公元1年（事实上历史中有没有耶稣这个人都不一定，所以这个时间更多是宗教意义的，而非历史上的），所以就是一世纪嘛

然后教形成于罗马共和国晚期，发展与罗马帝国时期，这之间有着其独特的历史背景

教与罗马

我们说了，教发源于犹太教，而犹太教又是生活在西亚地区的犹太人所信奉的，所以早期罗马共和国并不会产生教，可能连犹太教是啥都不知道，因为罗马在哪？巴勒斯坦在哪？差着老鼻子距离呢

所以当罗马共和国晚期大规模的扩张、征服，终于将触角伸进西亚，由此，犹太教得以在帝国广袤疆域内传播，也使得越来越多下层人信奉

罗马帝国疆域

那么犹太教这么好使为啥还要弄个教出来，咱都信犹太教不好吗？这里就有一个犹太教的信条问题：犹太教认为只有犹太人才能得到救赎。也就是说假如你不是犹太人，哪怕你信了犹太教也没用，上帝不会鸟你的，只有犹太人才是上帝的选民。于是那些渴望得到上帝救赎的非犹太穷苦百姓就逐渐逐渐从犹太教当中，弄出来个教。

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换句话说，最早诞生的教除了在教徒限制方面不同以外（犹太教只能犹太人信了才有用，教是谁信了都可以），基本上还是犹太教的那一套（什么上帝耶和华、什么救世主、什么末日审判，大体一样）

那么为什么教在广大下层人民当中流行呢？其实还是跟罗马有关，当罗马从共和国进入帝国之后，它的本质仍然是奴隶制，但是剥削方式变了，帝国时期罗马更像是农奴，因此广大贫穷百姓和奴隶的生活境遇更差了，而罗马的繁荣只限于罗马人、奴隶主和稍好一点的平民，对于广大劳动者来说帝国越是庞大落到他们身上的负担就越重，更何况当时地位跟牲畜等同的奴隶（这里要谴责一下万恶的奴隶制），于是越是底层百姓越需要一个支柱来撑起苦难的人生，这个支柱在物质上面寻找不到，于是教在精神上面填补了空缺

奴隶

因此教最早的形式当中不乏反抗压迫的斗争精神，遭到了罗马当权者的残酷镇压

在教逐渐流行于广大下层民众时候，公元三世纪左右罗马爆发了三世纪危机（详见罗马帝国前期王朝更替，时间轴梳理——古罗马简史）在三世纪危机前后许多富裕农民、工商业者、奴隶主甚至上层人士也逐渐皈依教（事实上在三世纪危机之前就已经有了）

终于在大形势之下（整个罗马帝国从皇帝到奴隶，都有信仰教的人），公元313年君士坦丁大帝颁布“米兰敕令”，正式承认教合法地位，一改往日的打压政策。而米兰敕令也成为了教历史的转折点，标志罗马帝国对教从镇压和宽容相结合的政策转为保护和利用的政策，而教也开始与帝国合流，为奴隶主统治阶级服务（毕竟统治者给了教面子，教不得还统治者一个面子吗？要是不还一个面子，那统治者多没面子，统治者没有面子教还能保持面子吗？所以为了大家都有面子，就各给对方一个面子【滑稽】）

君士坦丁大帝

公元323年，君士坦丁大帝在尼西亚召开会议，召集318名主教举行会议，是教历史上第一次宗教大集结。会议制定了教徒必须尊奉的教义（即“尼西亚信条”），确认与圣父圣灵同体，因而永恒，树立三位一体派为正统。这次大会标志着原始教的质变的最后完成

教

教我们说了脱胎于犹太教，继承了一神论和救世主的观念，关于一神论，世界诸多宗教其实可以分为有神论与无神论，有神论再分成一神论与多神论。这个时期的教、犹太教就是典型的一神论，（佛教呢？其实佛教是无神论。是不是很意外？关于是不是有神论其实取决于这个宗教的大神是不是有创造世界这个级别的能力，如果有，像上帝就是全知全能的级别，那么就是有神论；像释迦牟尼并不是创造世界，顶多在这个世界当中他比较厉害，因此是无神论；像古印度其他宗教里面有诸多大神都是创造世界级别的，那么就是多神论）

另一方面教在早期由下层人民所创造、传播，因此包含了反对阶级压迫、民族压迫的斗争精神，也因此遭到当权者镇压。

教

同时随着教徒增多，教徒成分日趋复杂，加上罗马帝国对教政策的改变，越来越多上层人士加入教，于是教的主导权逐步落入奴隶主手中（有钱人即使信教仍是有钱人，靠着经济力量在教会当中施加影响达到操控教会的结果），于是在教当中上层奴隶主越来越把持大权，体现在教教会被其领导

于是在日后的发展过程中，教逐渐和统治阶级合流，教义更多的为奴隶主阶级服务（比如适当减少反抗内容，增加让信徒寄托救世主，寄托天堂，来忍受生活的压迫剥削）

中世纪教

到了中世纪时期，教会甚至发展成了一股强大势力，教会统治近千年，中世纪思想被禁锢、文化发展停滞，因此也被称为黑暗中世纪，到了文艺复兴时期才逐步摆脱教会的钳制（文艺复兴主要攻击对象也就是教会）

当然时间再回到罗马帝国时期，教产生于公元1世纪（此时罗马帝国初创），原始教最终完成质变在公元四世纪（罗马帝国危机期）。可以说教早期的形成发展与罗马帝国的离不开的。

小结

教发展历史有两大主线：

犹太教逐渐过渡到教：教逐渐发展成型过程就是犹太教从一个狭隘的民族宗教转变为一个广义、博爱的世界性宗教的过程从民间到官方：教的发展历史就是从民间非法“邪教”组织过渡到国家帝国国教的过程

至此，教如何在罗马诞生的历史就讲完了，接下来的教历史又是一个跟随着罗马后（东罗马帝国）的历史息息相关的历史，当然，那是下期的内容了。

敬请期待下期精彩内容