烟雨江湖回雁峰顶主线任务(烟雨江湖回雁峰顶)

雁峰烟雨 摸鱼儿 潇湘小八景词其一 「诗话回雁峰（112）」

明末清初•王夫之 / 张长元编著

摸鱼儿 雁峰烟雨① 潇湘小八景词② 其一

明末清初•王夫之

插青天、俯临图画，一壁翠光欲滴。炎风吹断阳禽③影，认得孤峰回翼。如相识。记寒声、萧萧咽尽霜华夕。望中何极。尽帘压千丝，窗飞一缕，垂幕笼轻碧。

回首处，犹记当时踪迹。危亭斜倚南陌。满城春滑笙歌腻，消尽银缸④夜色。君莫惜。君不见、黄沙汉使无消息⑤。秦关坐隔。听沙岸残更，野塘晓阵，总似三生⑥笛。

出 处 /d/file/gt/2023-09/55itt33oeaa.aspx /搜韵

注 释

①雁峰烟雨：回雁峰的一处景观。回雁峰下有一烟雨池，相传天将下雨时，池中的水气冉冉上升，如烟如雾，时隐时现，宛如仙境，故名“雁峰烟雨”。衡阳八景之一。

②潇湘小八景词：王船山隐居衡山时写有《潇湘怨词》，共三组：《潇湘小八景词》；《潇湘大八景词》；《潇湘十景词》。其中，《潇湘小八景词》是写衡阳八景，《潇湘大八景词》是写湖南八景，《潇湘十景词》是写作者从永州城东游览至洞庭一带的景色。

③阳禽：即大雁。

④银缸：银白色的灯盏、烛台。

⑤黄沙汉使无消息：指苏武牧羊的故事：西汉苏武出使匈奴，被扣留，到北海牧羊，未归。

⑥三生：佛家语，即前生、今生、来生。

作者简介

王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。

题 解

雁峰烟雨是回雁峰的一处景观，亦是衡阳八景之一。因此，作者在描写雁峰烟雨美景时，是以回雁峰景观为背景的。对雁峰烟雨的歌颂实际上就是对回雁峰的歌颂。该首词是潇湘小八景词（组词）之一。作者站在回雁峰顶，俯瞰雁城景色如画。此时暖春已至，大雁早已北归，见此情景，作者黯然而神伤，倍感清冷和孤寂。

译 文

回雁峰高啊插青天，

我站在峰顶俯视城郭像画卷。

满城春色如光艳欲滴的翡翠，

暖风吹来却不见鸿雁的踪影，

它一定记得这座孤峰一到春天就展翅回程。

我们应该是相识的——

记得秋寒来时的叫声里，

它们在华霜满地的夜晚觅食。

望断空中的倩影，

我站在丝帛垂帘的窗前，

看那一行行如线如缕，

碧青的春色也悄悄透过我的帘珑。

回首河畔山头，

我还记得当时鸿雁的踪迹。

斜倚南面高高的危亭，

满城春色流淌笙歌嘈杂叫人烦腻，

银色灯光夜空照竟夕，

君莫惜。

君应知，

当年苏武出使匈奴質留黄沙无消息。

秦关迢迢隔天涯，

鸿雁沙岸更深栖息。

野塘晨曦阵阵渺天际，

那鸣叫的声音就像哀怨的笛声。

岳麓山那么远，为何还是南岳七十二峰之一？

南岳七十二峰之一香炉峰，里边有忠烈祠。组图/记者伍婷婷实习生唐燕梅

南岳七十二峰首峰回雁峰入口处的大雁雕像。

祥光峰的藏经殿。

祝融峰顶祝融殿迎来一拨香客。

回雁峰海拔仅九十多米，岳麓峰远离南岳大本营，它们还是南岳七十二峰之一吗？

南岳七十二峰常常遭遇质疑，留下许多谜团。南岳七十二峰如何而来，它有七十二峰吗？或者它只有七十二峰吗？

撰文/本报记者伍婷婷实习生唐燕梅

南岳七十二峰抱团跟它的地形地貌有关

魏源在《衡岳吟》中发出“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧。惟有南岳独如飞，朱鸟展翅垂云大。四方各展百十里，环侍主峰如辅佐”的感叹，南岳呈现出飞鸟的姿态，这跟南岳的地形地貌有关，这也是岳麓山那么远仍是七十二峰之一的原因。

南岳在几亿年漫长的地质年代中，经受了各种内外营力的相互作用，形成了如今以峰林状花岗岩断块为主体的中山状地貌。仅南岳区境内，海拔高度超过1000米的山峰就20座，海拔在500～1000米的17座，其主峰祝融峰更是高出南岳古镇约1200米，犹如平地拔起一般。众多山峰聚集在不到40平方公里的范围内，构成了群峰突起的峰林状山体景观。这群“南天柱石”依次矗立，环列拱卫在主峰祝融峰的周围，一如朱鸟展翅态势。它们连成一个平面，自东北部紫盖峰起，向西南经祝融峰、华盖峰、观音峰，止于岣嵝峰，构成天然分水岭。人们习惯上依此，把衡山分为前山（东侧）和后山（西侧）两部分，东西两侧地貌各具特征。后山为一面坡的形态缓缓下降，前山则表现出明显的成层性：自最高处祝融峰到狮子岩，再至半山亭，到忠烈祠，每一级高度差皆为30米，最后至山麓的岗台地，海拔仅20余米。

从地貌上看，南岳因断裂作用和间歇性升降运动为主，形成以各主峰山脊线为主体，中间高四周低的阶梯状分布。以紫盖、祝融、天柱、祥光、观音、石廪诸峰组成北东—南西走向的脊线，构成海拔1000米以上，延伸10千米的第一级阶梯。山脊线东西两侧，从北向南排列着四五列海拔在700至800米的东西向平行山脊，如掷钵峰、天堂峰、天台峰等，构成南岳第二级阶梯。在第二级阶梯的外侧，沿着平行山脊向东、西延伸形成一些400至500米高的山脊峰，如紫云蜂、香炉蜂、狮子峰等，构成南岳的第三级阶梯。在山体四周的山麓，大量的花岗岩、变质岩或紫色砂页岩的风化物组成的红色丘陵、岗地，海拔在150至200米，构成了第四级阶梯。

七十二峰是如何命名的

南岳七十二峰具体峰名的形成时间已无准确记载。人们大多参照以往的“演变史”确定南岳七十二峰：长沙一峰，湘潭、湘乡之间一峰，衡阳四峰，湘潭三峰，衡山县六十三峰。

其实，在南北朝时，徐灵期在《衡山记》中就根据庞大的衡山山脉为南岳作出了明确山界：“回雁为首，岳麓为足。”凡在这个范围内的山峰都属于衡山山峰，这就为确定衡山之峰提供了依据。此外，他还提出七十二峰的说法，这个数据在当时来看并不准确，一说他根据中国数文化中极阳九极阴八乘积所得。但自他之后，南岳七十二峰渐渐变成实数，山峰也因此为限。至南宋，道士陈田夫根据他在南岳三十年的走访，第一次提出了祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石廪等七十二峰峰名。

这些峰有的以古迹命名，如祝融峰为祝融君游息之所，赤帝峰是祝融君墓葬处，金简峰是大禹得金简玉书于此；有的由传说得名，如惠日峰是因陈朝一皇帝赐一道号叫惠日的高僧得名，采霞峰因齐朝一隐士栖居衡山，不食五谷，采霞以充饥而得名；有的根据峰形命名，如天柱峰形如天柱撑起碧空，石廪峰状如廪库，莲花峰形似莲花绽放。还有以景色取名，如碧云峰和吐雾峰，前者经常升腾貌似碧云的蓝色云气，后者常有一缕缕雾气从山谷回升，象吐雾状。还有因地名而得名，其中朱明峰、白云峰是从朱明洞、白云洞派生而来。因地域得名的也不少，如最早迎接太阳的喜阳峰，北雁南飞至此不走的回雁峰等。此外还有以物产命名的，如产白石的白石峰，出灵芝草的灵芝峰。还有因谐音而名，如当地俗称岣嵝峰为勾头峰。

可随着时间推移，这些峰名不断变化，此峰彼峰变得模糊起来。现阶段，湖南省第二次全国地名普查还在前人的基础上确定南岳七十二峰，在精确数据公布之前，南岳七十二峰具体是哪些峰，如何确定“南岳七十二峰”属于衡山山脉，仍无法轻易定论。

此仙女峰彼仙女峰，傻傻分不清楚

韶峰不属于南岳七十二峰？乌石峰不在七十二峰范畴？古岳峰也不是南岳七十二峰之一？这些我们记忆中较为熟悉的南岳七十二峰成员突然被踢出“圈子”，似乎有点不可思议。但事实上跟它们有相同遭遇的山峰并不少。

韶峰会被列入南岳七十二峰在于它的“仙女峰”之名。其实，清朝李元度《南岳志》和新编《南岳志》记载的南岳七十二峰中，湘潭县境有四峰。经过对南岳大量史料、文献的考证研究后，湘潭境内的南岳七十二峰有了一个明确的定论：湘潭四峰即屏障峰、日华峰、灵应峰和碧岫峰，的确没有韶峰。有趣的是，湘潭县的碧岫峰在当地称仙女峰，韶峰也有仙女峰之名。两座山峰又皆在，让人傻傻分不清楚。韶山称仙女峰得名于唐朝的一个传说，当时在韶山一带有韶氏三女潜心修道，为当地人做善事，主要是给穷人治病。她们的善举感动了上天，后来羽化成仙，韶峰因此被称为仙女峰。但碧岫峰却在宋理宗时，有老妇携女、媳登山，上天念媳善良、孝顺，赐如碗仙桃，媳分而食之，皆成仙而去，因此得名。

株洲境内的衡山余脉古岳峰也一直被称为南岳七十二峰之一。可全国地名普查时，根据《南岳志》《南岳总胜集》等确定七十二峰峰名的文献，却没有古岳峰一说，只是唐贞观年间称该峰有古岳寺，与南岳遥遥相对。但它到底属不属于七十二峰，仍存在争议。

诸如此类的误会颇多。位于衡东县杨桥镇凤凰村与株洲县交界处的凤凰峰，因凤凰飞而得名，被认为是南岳七十二峰之一。位于衡南县、祁东县、衡阳县交界处的岐山原名凤凰山，另一种说法称凤凰峰在岐山。但根据徐灵期“回雁为首，岳麓为足”的说法，岐山并不属于南岳山脉。此外，碧云峰也有争议，一说在衡山县，因清光绪《衡山县志》记载碧云峰在岳庙东，上有紫金台。但也有一种说法是碧云峰在益阳市沧水铺镇。

祥光峰跟赤帝峰是同一峰？

为了揭开一个谜团，我们去寻找祥光峰。在新编的《南岳志》中，现在的祥光峰又称为赤帝峰，两座风马牛不相及的山峰，那么为何会以重名的方式相遇呢？

《南岳总胜集》对赤帝峰的描述为：“古曰炼玉峰。上有车惠子尸解处，东有赵涧石棋盘，后有石刻诗，识字者不得见。”它的具体方位在南岳大庙的后方，朱明峰上方，海拔不到两百米。传说火神祝融氏埋葬于此，且祝融为赤帝，因此得名。

而海拔一千多米的祥光峰，在南岳阶梯状地貌中，跟祝融、紫盖、天柱、石廪等峰处在第一阶梯上，光从海拔来看，赤帝峰跟祥光峰就相距甚远。在方位上，祥光峰位于南天门西侧、天柱峰北侧，一个在南岳山中，一个在前山，两峰视为同一山峰几无可能。

在南岳七十二峰中，祥光峰颇为内秀，里面藏有南岳四绝之一的“藏经阁之深”。让人好奇的还有“祥光”峰名是如何由来的。查阅《衡州府志》得知，祥光峰因为峰腰有灵田，常出现如飞烛状的丹光，因此被认为是祥瑞之光。实际上，祥光峰中的丹光并没有那么神秘，它只是普通的萤火虫之光。夏秋之夜，无数萤火虫在祥光峰聚集，远望就像一缕缕游动的绿光，偶尔还能凝聚成光柱，让人遐想成吉祥之光。就在萤火虫聚集的祥光峰腹地，距今一千多年的藏经殿掩藏其中，这是南岳开山祖师慧思和尚的道场，现殿内供奉着重256公斤的纯铜鎏金毘卢遮那佛像。走进殿内，左边墙上是整齐有序的格子，每一格都放着一本经书，右边的桌子上摆着一幅抄满经文的书卷，不愧为藏经阁所在。

“雷祖峰像关帝庙一般，一查就有十几个，到底谁才是真身”

南岳七十二峰考证仍在进行中，史料中关于峰名的记录语焉不详，现在的山峰出现同名或更名情况，以前的参考物消失不见等，均让这个过程变得更加艰辛。在确定南岳七十二峰时，常常会闹出很多乌龙。

“就一个雷祖峰，衡阳县很多地方都以雷祖命名，它像关帝庙一般。”湖南省第一测绘院工程师杨琪琳翻出雷祖峰考证记录，只见，“雷祖峰”“雷祖殿”“雷祖村”“雷祖岭”等命名的地方不下二十处，大多分布在衡阳县和衡山县境内，单“雷祖峰”就有五个，分别在衡阳县溪江乡高堰村、衡阳县杉桥镇白石村、衡阳县井头镇雷峰村、衡阳县西渡镇青里村、衡阳县车江镇雷祖峰村。根据史料记载，雷祖峰在衡阳县境内，与岣嵝峰同体连岗。相传西陵氏嫘祖为黄帝之妃，随黄帝南巡至岣嵝峰，在此亲手教民植桑养蚕，缫丝缝衣，后死于南巡途中，归葬于此峰，后人为纪念她建有嫘祖殿。因当地方言，“嫘”与“雷”同音，俗称此峰为雷祖峰。但位于衡阳县的岣嵝峰山体庞大，具体是哪个方位呢？最后，考证人员根据雷祖峰为岣嵝峰北面第一峰来确定位置，最终将其定格在衡阳县岣嵝乡妙溪林场。

南岳七十二峰之一的白马峰也是个难寻的主。《南岳总胜集》中提到：“昔夏禹于此杀白马祭天，仰天而啸。梦绣衣童子自称苍水玄夷使者，授金简玉文。因而名焉。”据传这里上有仰天台，为大禹祭天处，下有神龙庙。但这些参照物早就消失无影。颇有意思的是，1996年的《南岳区志》将白马峰定在了衡山县城关镇环溪村，“俗名马鞍山，海拔高度200米以下”。可古有白马峰也有马鞍山，两处不是一个地方。经查询得知，明弘治时期的《衡山县志》记载：“白马峰，在县西，山海经云，昔大禹巡守至此，杀白马祭天，故名。马鞍峰在紫盖乡第七都，东有衡居寺，西北有青山。”虽然这里已经区分了白马峰和马鞍峰，但可作参考的信息仍然少之又少，白马峰最终在哪里，仍在考证中。

“有明确地址的峰考证容易，但是类似天堂峰这种，以植物来描述的山峰更难寻。”参与山峰测绘的秦庆祚说，因为找天堂峰，他和队员走错了好几次路，甚至在当地人的带领下仍未找到确切的地址。天堂峰在史料中的描述除了“与潜圣峰相邻，海拔1041米”之外，着眼点几乎都在山中异草上，《衡州府志》说：“其中所生之草，两茎相缠，有垂头如绦，俗呼为罗汉绦。岩窦中多生。”《南岳总胜集》则说此草“自岩而垂，亦曰垂岩草”。“带着这些信息去找天堂峰，第一次根本确定不了是哪座峰，第二次在当地人带领下背着几十斤的石柱标识进山，走到里面花了三个半小时，结果还不是天堂峰。”

诸如此类的寻山花絮时常发生，比如惠日峰，《南岳总胜集》记载：昔有高僧憩此，隋帝诏赴，赐号惠日。此峰古曰秦人峰，惠日弟子更其名。《南岳志》寥寥数语，“在岳庙东”。再到《衡阳府志》，已经没有该峰的记录了。

互动

你家附近的山是南岳七十二峰吗？

目前，“南岳七十二峰”普查仍在继续，你们家乡是否也有山峰被称为七十二峰之一？先别急着高兴，说不定它是个“冒牌货”呢。那么，到底哪些峰是南岳七十二峰呢？如果你家乡的山峰跟它有关，请扫码添加湖湘地理微信（xxcbsjx），将它的故事和来历告诉我们吧，说不定它有机会正名哦。

地理知乎

一、南宋道士陈田夫撰写的《南岳总胜集》第一次标出南岳七十二峰峰名：祝融、紫盖、云密、石禀、天柱、朝阳、侧刀、惠日、碧萝、烟霞、金简、会仙、降真、仙岩、芙蓉、灵隐、碧云、栖真、灵芝、华盖、紫霄、喜阳、赤帝、轸宿、柿蒂、灵应、瑰霄、石囷、香炉、日盖、女善、集贤、吐雾、巾子、白马、马鞍、弥勒、碧鹫、白云、高奇、狭峙、灵麓、石榴、采霞、白石、永泰、九女、云龙、双石、明月、青岑、普贤、岣嵝、会善、潜圣、莲花、天堂、祥光、回雁、弥陀、屏嶂、永和、耆阇、灵药、碧岫、安上、灵禽、凤凰、文殊、掷钵、瑞应、云居。

二、清朝李元度写的《南岳志》：祝融峰、紫盖峰、天柱峰、芙蓉峰、石廪峰、云密峰、朝日峰、崱屴峰、惠日峰、碧萝峰、烟霞峰、金简峰、会仙峰、降真峰、仙岩峰、碧云峰、栖真峰、华盖峰、驾鹤峰、喜阳峰、赤帝峰、轸宿峰、灵应峰、瑰霄峰、石囷峰、香炉峰、集贤峰、吐雾峰、巾紫峰、白马峰、翠鹫峰、白云峰、岳麓峰、红花峰、彩霞峰、白石峰、九女峰、云龙峰、双石峰、明月峰、青岑峰、岣嵝峰、会善峰、潜圣峰、莲花峰、天堂峰、祥光峰、回雁峰、屏障峰、永和峰、耆阇峰、灵药峰、碧岫峰、安上峰、灵禽峰、凤凰峰、文殊峰、掷钵峰、瑞应峰、云居峰、云隐峰、永参峰、晓霞峰、狮子峰、妙高峰、天台峰、观音峰、朱明峰、紫云峰、雷祖峰、日华峰、仙顶峰。

撰文/本报记者伍婷婷实习生唐燕梅

盘点丨长沙冬日登高好去处，观景运动两不误

来源：【华声在线】

华声在线12月22日讯（见习记者 曾冠霖 实习生 宋科铖）12月22日，冬至，大雪虽没有如期而至，但晴天终是长沙冬日难得的宝藏，好不容易遇上，总不能白白浪费，不如登高望远，俯瞰城市与众山美景。今天记者就带大家一起去了解长沙周边冬日山景，有空的时候约上一两好友一起去走走山路，健身登高，看看久违的大自然。不过，在登山观景的同时，一定要注意安全。

【岳麓山】

岳麓山，因南北朝刘宋时《南岳记》“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足”而得名。海拔300.8米，总面积8平方公里，是南岳衡山72峰的最后一峰，中国四大赏枫胜地之一。

岳麓山位于湖南省长沙市岳麓区湘江西岸，俯瞰橘子洲与拜访岳麓书院是可以在任何时节登山的理由，而冬日的岳麓山更有枫叶不可辜负。爱晚亭周围山林在十二月开启最后的冬日绝唱，鲜红似火的枫叶铺满思念，在阳光下交相辉映，满林枫叶在登山路旁伴随行人前景，尽显生命的炙热。

这个冬日前往岳麓山登山观景，不仅能在日出时看到长沙最朝气的面貌，还能将湘江橘子洲与长沙的烟火一览无余。

（景区供图）

【黑麋峰森林公园】

黑麋峰森林公园位于湖南省长沙市望城区东北角，冬日黑麋峰，依然满目苍翠。它自古号称“洞天福地”，距省会长沙仅19公里。作为长沙海拔第一高峰，主峰海拔590.5米，略显限制的海拔却有着面积4079公顷，是长沙近郊最大的国家级森林公园。

黑麋峰森林公园水域宽广、景观特征差异显著的潇湘天池、镜虚湖与仙麋湖，不仅让这一处“洞天福地”夏无酷暑，冬无严寒，更是成为了登山人眼中一副山水相依的画卷。登临峰顶，1200余年的“黑麋古刹”迎面矗立，回首眺望，群山似浪花起伏，在日出日落中更令人心旷神怡。

在黑麋峰森林公园，约几个好友，踏一路的轻盈，可以从文星古村一路骑行至七佛塔，或是徒步至黑麋古寺。置身于层林尽染的冬日山景中，享受惬意时光。还可以去附近的黑麋峰滑翔伞基地，体验一把“飞跃”的感觉。

（黑麋峰景区供图）

（曾冠霖摄）

【象鼻窝】

象鼻窝省级森林公园位于梅溪湖国际新城二期，东至三塘冲山脊，西至大坡冲山脊，南至寨子岭山脊，北至规划建设的油松路。如同大象伸出鼻子喝水的地理形状让这一片山脉有了这样一个灵气的名字。

“山、水、林、田、湖”让象鼻窝充满了自然人文和谐共处、沁人心脾的一派美景，也成为了众多徒步爱好者争相竟走的登山宝地。这个冬日带上露营的行囊，远离城市的喧闹与嘈杂，在象鼻窝山林间徒步，看水杉、枫树把森林染红，感受大自然的蓬勃与诗意，这里绝对不会让你失望。

(景区供图)

【昭山】

昭山是湖湘千古名山，海拔185米，位于湘潭市东北20公里处，长株潭三市城区结合部，因千年前周昭王南巡至此而得名。昭山有北、东、南三处登山入口，一般都是从南门进入；沿景区公路直行到达昭山渡口，随后沿着著名的古道——昭山古蹬道便可直上到山顶。

(曾冠霖 摄)

昭山树林荫翳，林间小道是天然氧吧，清新整个冬日。山顶寺庙安静地矗立，登高望远，依山偎郭，列肆为居，一幅“乱峰空翠晴还湿，山市岚错近觉遥”的“山市晴岚图”跃然眼前，冬日暖阳环抱大地，正值微寒，也正值“潇湘八景”之一的“山市晴岚”最美的时刻。站在山顶昭山禅寺望湘江，则视野更加开阔，可以全角度欣赏湘江与兴马洲美景。

（一审：丁鹏志 二审：黄京 三审：周文博）

本文来自【华声在线】，仅代表作者观点。全国党媒信息公共平台提供信息发布传播服务。

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岳麓山那么远，为何还是南岳七十二峰之一？

南岳七十二峰之一香炉峰，里边有忠烈祠。组图/记者伍婷婷实习生唐燕梅

南岳七十二峰首峰回雁峰入口处的大雁雕像。

祥光峰的藏经殿。

祝融峰顶祝融殿迎来一拨香客。

回雁峰海拔仅九十多米，岳麓峰远离南岳大本营，它们还是南岳七十二峰之一吗？

南岳七十二峰常常遭遇质疑，留下许多谜团。南岳七十二峰如何而来，它有七十二峰吗？或者它只有七十二峰吗？

撰文/本报记者伍婷婷实习生唐燕梅

南岳七十二峰抱团跟它的地形地貌有关

魏源在《衡岳吟》中发出“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧。惟有南岳独如飞，朱鸟展翅垂云大。四方各展百十里，环侍主峰如辅佐”的感叹，南岳呈现出飞鸟的姿态，这跟南岳的地形地貌有关，这也是岳麓山那么远仍是七十二峰之一的原因。

南岳在几亿年漫长的地质年代中，经受了各种内外营力的相互作用，形成了如今以峰林状花岗岩断块为主体的中山状地貌。仅南岳区境内，海拔高度超过1000米的山峰就20座，海拔在500～1000米的17座，其主峰祝融峰更是高出南岳古镇约1200米，犹如平地拔起一般。众多山峰聚集在不到40平方公里的范围内，构成了群峰突起的峰林状山体景观。这群“南天柱石”依次矗立，环列拱卫在主峰祝融峰的周围，一如朱鸟展翅态势。它们连成一个平面，自东北部紫盖峰起，向西南经祝融峰、华盖峰、观音峰，止于岣嵝峰，构成天然分水岭。人们习惯上依此，把衡山分为前山（东侧）和后山（西侧）两部分，东西两侧地貌各具特征。后山为一面坡的形态缓缓下降，前山则表现出明显的成层性：自最高处祝融峰到狮子岩，再至半山亭，到忠烈祠，每一级高度差皆为30米，最后至山麓的岗台地，海拔仅20余米。

从地貌上看，南岳因断裂作用和间歇性升降运动为主，形成以各主峰山脊线为主体，中间高四周低的阶梯状分布。以紫盖、祝融、天柱、祥光、观音、石廪诸峰组成北东—南西走向的脊线，构成海拔1000米以上，延伸10千米的第一级阶梯。山脊线东西两侧，从北向南排列着四五列海拔在700至800米的东西向平行山脊，如掷钵峰、天堂峰、天台峰等，构成南岳第二级阶梯。在第二级阶梯的外侧，沿着平行山脊向东、西延伸形成一些400至500米高的山脊峰，如紫云蜂、香炉蜂、狮子峰等，构成南岳的第三级阶梯。在山体四周的山麓，大量的花岗岩、变质岩或紫色砂页岩的风化物组成的红色丘陵、岗地，海拔在150至200米，构成了第四级阶梯。

七十二峰是如何命名的

南岳七十二峰具体峰名的形成时间已无准确记载。人们大多参照以往的“演变史”确定南岳七十二峰：长沙一峰，湘潭、湘乡之间一峰，衡阳四峰，湘潭三峰，衡山县六十三峰。

其实，在南北朝时，徐灵期在《衡山记》中就根据庞大的衡山山脉为南岳作出了明确山界：“回雁为首，岳麓为足。”凡在这个范围内的山峰都属于衡山山峰，这就为确定衡山之峰提供了依据。此外，他还提出七十二峰的说法，这个数据在当时来看并不准确，一说他根据中国数文化中极阳九极阴八乘积所得。但自他之后，南岳七十二峰渐渐变成实数，山峰也因此为限。至南宋，道士陈田夫根据他在南岳三十年的走访，第一次提出了祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石廪等七十二峰峰名。

这些峰有的以古迹命名，如祝融峰为祝融君游息之所，赤帝峰是祝融君墓葬处，金简峰是大禹得金简玉书于此；有的由传说得名，如惠日峰是因陈朝一皇帝赐一道号叫惠日的高僧得名，采霞峰因齐朝一隐士栖居衡山，不食五谷，采霞以充饥而得名；有的根据峰形命名，如天柱峰形如天柱撑起碧空，石廪峰状如廪库，莲花峰形似莲花绽放。还有以景色取名，如碧云峰和吐雾峰，前者经常升腾貌似碧云的蓝色云气，后者常有一缕缕雾气从山谷回升，象吐雾状。还有因地名而得名，其中朱明峰、白云峰是从朱明洞、白云洞派生而来。因地域得名的也不少，如最早迎接太阳的喜阳峰，北雁南飞至此不走的回雁峰等。此外还有以物产命名的，如产白石的白石峰，出灵芝草的灵芝峰。还有因谐音而名，如当地俗称岣嵝峰为勾头峰。

可随着时间推移，这些峰名不断变化，此峰彼峰变得模糊起来。现阶段，湖南省第二次全国地名普查还在前人的基础上确定南岳七十二峰，在精确数据公布之前，南岳七十二峰具体是哪些峰，如何确定“南岳七十二峰”属于衡山山脉，仍无法轻易定论。

此仙女峰彼仙女峰，傻傻分不清楚

韶峰不属于南岳七十二峰？乌石峰不在七十二峰范畴？古岳峰也不是南岳七十二峰之一？这些我们记忆中较为熟悉的南岳七十二峰成员突然被踢出“圈子”，似乎有点不可思议。但事实上跟它们有相同遭遇的山峰并不少。

韶峰会被列入南岳七十二峰在于它的“仙女峰”之名。其实，清朝李元度《南岳志》和新编《南岳志》记载的南岳七十二峰中，湘潭县境有四峰。经过对南岳大量史料、文献的考证研究后，湘潭境内的南岳七十二峰有了一个明确的定论：湘潭四峰即屏障峰、日华峰、灵应峰和碧岫峰，的确没有韶峰。有趣的是，湘潭县的碧岫峰在当地称仙女峰，韶峰也有仙女峰之名。两座山峰又皆在，让人傻傻分不清楚。韶山称仙女峰得名于唐朝的一个传说，当时在韶山一带有韶氏三女潜心修道，为当地人做善事，主要是给穷人治病。她们的善举感动了上天，后来羽化成仙，韶峰因此被称为仙女峰。但碧岫峰却在宋理宗时，有老妇携女、媳登山，上天念媳善良、孝顺，赐如碗仙桃，媳分而食之，皆成仙而去，因此得名。

株洲境内的衡山余脉古岳峰也一直被称为南岳七十二峰之一。可全国地名普查时，根据《南岳志》《南岳总胜集》等确定七十二峰峰名的文献，却没有古岳峰一说，只是唐贞观年间称该峰有古岳寺，与南岳遥遥相对。但它到底属不属于七十二峰，仍存在争议。

诸如此类的误会颇多。位于衡东县杨桥镇凤凰村与株洲县交界处的凤凰峰，因凤凰飞而得名，被认为是南岳七十二峰之一。位于衡南县、祁东县、衡阳县交界处的岐山原名凤凰山，另一种说法称凤凰峰在岐山。但根据徐灵期“回雁为首，岳麓为足”的说法，岐山并不属于南岳山脉。此外，碧云峰也有争议，一说在衡山县，因清光绪《衡山县志》记载碧云峰在岳庙东，上有紫金台。但也有一种说法是碧云峰在益阳市沧水铺镇。

祥光峰跟赤帝峰是同一峰？

为了揭开一个谜团，我们去寻找祥光峰。在新编的《南岳志》中，现在的祥光峰又称为赤帝峰，两座风马牛不相及的山峰，那么为何会以重名的方式相遇呢？

《南岳总胜集》对赤帝峰的描述为：“古曰炼玉峰。上有车惠子尸解处，东有赵涧石棋盘，后有石刻诗，识字者不得见。”它的具体方位在南岳大庙的后方，朱明峰上方，海拔不到两百米。传说火神祝融氏埋葬于此，且祝融为赤帝，因此得名。

而海拔一千多米的祥光峰，在南岳阶梯状地貌中，跟祝融、紫盖、天柱、石廪等峰处在第一阶梯上，光从海拔来看，赤帝峰跟祥光峰就相距甚远。在方位上，祥光峰位于南天门西侧、天柱峰北侧，一个在南岳山中，一个在前山，两峰视为同一山峰几无可能。

在南岳七十二峰中，祥光峰颇为内秀，里面藏有南岳四绝之一的“藏经阁之深”。让人好奇的还有“祥光”峰名是如何由来的。查阅《衡州府志》得知，祥光峰因为峰腰有灵田，常出现如飞烛状的丹光，因此被认为是祥瑞之光。实际上，祥光峰中的丹光并没有那么神秘，它只是普通的萤火虫之光。夏秋之夜，无数萤火虫在祥光峰聚集，远望就像一缕缕游动的绿光，偶尔还能凝聚成光柱，让人遐想成吉祥之光。就在萤火虫聚集的祥光峰腹地，距今一千多年的藏经殿掩藏其中，这是南岳开山祖师慧思和尚的道场，现殿内供奉着重256公斤的纯铜鎏金毘卢遮那佛像。走进殿内，左边墙上是整齐有序的格子，每一格都放着一本经书，右边的桌子上摆着一幅抄满经文的书卷，不愧为藏经阁所在。

“雷祖峰像关帝庙一般，一查就有十几个，到底谁才是真身”

南岳七十二峰考证仍在进行中，史料中关于峰名的记录语焉不详，现在的山峰出现同名或更名情况，以前的参考物消失不见等，均让这个过程变得更加艰辛。在确定南岳七十二峰时，常常会闹出很多乌龙。

“就一个雷祖峰，衡阳县很多地方都以雷祖命名，它像关帝庙一般。”湖南省第一测绘院工程师杨琪琳翻出雷祖峰考证记录，只见，“雷祖峰”“雷祖殿”“雷祖村”“雷祖岭”等命名的地方不下二十处，大多分布在衡阳县和衡山县境内，单“雷祖峰”就有五个，分别在衡阳县溪江乡高堰村、衡阳县杉桥镇白石村、衡阳县井头镇雷峰村、衡阳县西渡镇青里村、衡阳县车江镇雷祖峰村。根据史料记载，雷祖峰在衡阳县境内，与岣嵝峰同体连岗。相传西陵氏嫘祖为黄帝之妃，随黄帝南巡至岣嵝峰，在此亲手教民植桑养蚕，缫丝缝衣，后死于南巡途中，归葬于此峰，后人为纪念她建有嫘祖殿。因当地方言，“嫘”与“雷”同音，俗称此峰为雷祖峰。但位于衡阳县的岣嵝峰山体庞大，具体是哪个方位呢？最后，考证人员根据雷祖峰为岣嵝峰北面第一峰来确定位置，最终将其定格在衡阳县岣嵝乡妙溪林场。

南岳七十二峰之一的白马峰也是个难寻的主。《南岳总胜集》中提到：“昔夏禹于此杀白马祭天，仰天而啸。梦绣衣童子自称苍水玄夷使者，授金简玉文。因而名焉。”据传这里上有仰天台，为大禹祭天处，下有神龙庙。但这些参照物早就消失无影。颇有意思的是，1996年的《南岳区志》将白马峰定在了衡山县城关镇环溪村，“俗名马鞍山，海拔高度200米以下”。可古有白马峰也有马鞍山，两处不是一个地方。经查询得知，明弘治时期的《衡山县志》记载：“白马峰，在县西，山海经云，昔大禹巡守至此，杀白马祭天，故名。马鞍峰在紫盖乡第七都，东有衡居寺，西北有青山。”虽然这里已经区分了白马峰和马鞍峰，但可作参考的信息仍然少之又少，白马峰最终在哪里，仍在考证中。

“有明确地址的峰考证容易，但是类似天堂峰这种，以植物来描述的山峰更难寻。”参与山峰测绘的秦庆祚说，因为找天堂峰，他和队员走错了好几次路，甚至在当地人的带领下仍未找到确切的地址。天堂峰在史料中的描述除了“与潜圣峰相邻，海拔1041米”之外，着眼点几乎都在山中异草上，《衡州府志》说：“其中所生之草，两茎相缠，有垂头如绦，俗呼为罗汉绦。岩窦中多生。”《南岳总胜集》则说此草“自岩而垂，亦曰垂岩草”。“带着这些信息去找天堂峰，第一次根本确定不了是哪座峰，第二次在当地人带领下背着几十斤的石柱标识进山，走到里面花了三个半小时，结果还不是天堂峰。”

诸如此类的寻山花絮时常发生，比如惠日峰，《南岳总胜集》记载：昔有高僧憩此，隋帝诏赴，赐号惠日。此峰古曰秦人峰，惠日弟子更其名。《南岳志》寥寥数语，“在岳庙东”。再到《衡阳府志》，已经没有该峰的记录了。

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你家附近的山是南岳七十二峰吗？

目前，“南岳七十二峰”普查仍在继续，你们家乡是否也有山峰被称为七十二峰之一？先别急着高兴，说不定它是个“冒牌货”呢。那么，到底哪些峰是南岳七十二峰呢？如果你家乡的山峰跟它有关，请扫码添加湖湘地理微信（xxcbsjx），将它的故事和来历告诉我们吧，说不定它有机会正名哦。

地理知乎

一、南宋道士陈田夫撰写的《南岳总胜集》第一次标出南岳七十二峰峰名：祝融、紫盖、云密、石禀、天柱、朝阳、侧刀、惠日、碧萝、烟霞、金简、会仙、降真、仙岩、芙蓉、灵隐、碧云、栖真、灵芝、华盖、紫霄、喜阳、赤帝、轸宿、柿蒂、灵应、瑰霄、石囷、香炉、日盖、女善、集贤、吐雾、巾子、白马、马鞍、弥勒、碧鹫、白云、高奇、狭峙、灵麓、石榴、采霞、白石、永泰、九女、云龙、双石、明月、青岑、普贤、岣嵝、会善、潜圣、莲花、天堂、祥光、回雁、弥陀、屏嶂、永和、耆阇、灵药、碧岫、安上、灵禽、凤凰、文殊、掷钵、瑞应、云居。

二、清朝李元度写的《南岳志》：祝融峰、紫盖峰、天柱峰、芙蓉峰、石廪峰、云密峰、朝日峰、崱屴峰、惠日峰、碧萝峰、烟霞峰、金简峰、会仙峰、降真峰、仙岩峰、碧云峰、栖真峰、华盖峰、驾鹤峰、喜阳峰、赤帝峰、轸宿峰、灵应峰、瑰霄峰、石囷峰、香炉峰、集贤峰、吐雾峰、巾紫峰、白马峰、翠鹫峰、白云峰、岳麓峰、红花峰、彩霞峰、白石峰、九女峰、云龙峰、双石峰、明月峰、青岑峰、岣嵝峰、会善峰、潜圣峰、莲花峰、天堂峰、祥光峰、回雁峰、屏障峰、永和峰、耆阇峰、灵药峰、碧岫峰、安上峰、灵禽峰、凤凰峰、文殊峰、掷钵峰、瑞应峰、云居峰、云隐峰、永参峰、晓霞峰、狮子峰、妙高峰、天台峰、观音峰、朱明峰、紫云峰、雷祖峰、日华峰、仙顶峰。

撰文/本报记者伍婷婷实习生唐燕梅

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