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名著快读：法国拉伯雷《巨人传》

原著：法国 拉伯雷

请你们畅饮知识，畅饮真理，畅饮爱情。

在遥远的年代，亚当之子该隐因嫉妒弟弟亚伯 而 将 他杀死，正义的亚伯的鲜血浸红了大地。于是，有一年，所有的果树都硕果累累，尤其是山楂大丰收，人们因此而把那一年叫作山楂年。山楂长得实在好看，滋味甜美，大家都很喜欢采食。结果，便在他们的身上发生了奇怪的变化，每个人的身上都长了一个惊人的肿毒，只是肿的部位不同：有的肿在肚子上，肚子大得像一只两千斤的大桶；有的肿在肩膀上，肿得背都驼了，好像背着一座大山似的；有的肿在腿上，腿就像踩了高跷一样；有的肿在鼻子上，鼻子活像蒸馏器的管子；有的舌头肿长了，长得来完全可以当腰带使用；有的耳朵肿大了，大得来用一只耳朵就可以做一件上衣、一条裤子和一件西班牙的斗篷；有的身体长高了，巨人就是从这一支派来的。这一支派到了第五十九代，巨人高朗古杰诞生了。

高朗古杰成年后，娶蝴蝶国的公主嘉佳美丽为妻，她长得美貌健壮。婚后，夫妻生活甜蜜美满，不久，她便怀孕，孕期长达十一个月之久。临盆那天，嘉佳美丽吃了十八公担再加两桶零六大盆牛肠，简直把她给撑坏了，结果造成脱肛，接生婆让她吞下一服收敛剂，由于药力太猛，身子一下子紧缩起来，把胎盘的包衣撑破了，孩子从那破裂处一下子跳了起来，钻进大动脉管里，再通过胸部横膈膜和肩膀，从左耳朵里钻了出来。这孩子出世之后，便发挥人的权力，不像一般的婴儿“呱呱”乱哭，而是高声叫喊：“喝呀！喝呀！喝呀！”其声音之大，附近许多地方都能听见。高朗古杰听见这惊人的叫声，不禁说道：“高康大！”（意思是：“好大的喉咙！”）这是孩子出世后父亲说的第一句话，遵照古希伯来人的规矩，便取名为“高康大”。这孩子每天要喝一万七千九百零十三头奶牛的 奶。不满 两 周岁，就生得来肥头大耳，单是下巴颏就有十八层之多，他的衣帽穿戴要用几万尺布。

高康大从三岁到五岁期间，健康快活，成天过着喝、吃、睡；吃、睡、喝；睡、喝、吃的生活。他在鞋上小便，在内衣里大便，用袖子擤鼻涕，用拖鞋喝酒，用筐子蹭肚皮，用木鞋磨牙，在菜汤里洗手，用碗梳头，吃着东西笑，笑着吃东西，一句话翻过来倒过去，牛头不对马嘴，用宫女的丝绒护面、帽子、围脖等各种各样的东西揩屁股，最后觉得用绒毛丰满的小鹅来揩最舒服，因为肛门会感受到一种非凡的快感，既有绒毛的柔软，又有小鹅身上的温暖，热气可以直入大肠和小肠，上贯心脏和大脑。高朗古杰从高康大揩屁股的方法上看出他具有高度的智慧和惊人的理解能力，决定把他托付给一位博学的人来教育，使他能够达到知识的顶峰。

于是，高朗古杰请来了一位名叫土巴·赫鲁费的诡辩学大博士，他用五年零三个月的工夫教高康大读方块字母，一直读得可以倒背出来。然后又用了十三年六个月又两个星期的时间，教他学拉丁文语法、伦理学、宗教考证和寓言。此后，又用了十八年零十一个月教他学《词义大全》及一些学者的注释。高康大把这些书念得滚瓜烂熟，倒背如流。后来又用了十六年零两个月的时间学习天文。土巴·赫鲁费死后，又请了一个名叫若卜兰·布立德的大师，他又教高康大读了很多书。可是高康大读了这些书，受这经院派教育以后，却变得越来越愚蠢，要说话时竟连一头死驴的屁也放不出来。于是父亲决定请诡辩学教师包诺克拉特带高康大到巴黎去就学，让他见识见识当时法国的青年所受的教育，以便将来能成为一位大学者。

高康大来到巴黎，市民们看见他如此高大，都万分惊奇，到处死追着他，逼得他只好到巴黎圣母院的钟楼上去休息。但是，四周仍然聚集着很多围观的人。于是，他便大声说道：“我看这些家伙是想叫我对他们行个见面礼，留件礼物作纪念。有理，有理。我给他们来上一壶酒，开个玩笑。”说罢就笑着狠狠地撒了一泡尿，一下子冲死了二十六万零四百一十八人，女人和小孩还不算，有几个腿脚灵活的人，逃脱了尿淹之灾，跑到了最高的圣日内维埃沃山上，有的说：“这个玩笑可开大了，可‘巴黎，了!”这座以前名叫“乐凯斯”的城市，从此便叫作“巴黎” (“巴黎” Parrys意思是“开玩笑”，与“巴黎” Paris同音)。高康大尿淹巴黎市民之后，又将钟楼里的大钟摘下做他的马铃铛。此事引起了整个巴黎城的骚动，几经交涉，高康大几天之后便把大钟归还原处，受到了巴黎市民的称赞。

此事过后，高康大在包诺克拉特教师的指导下开始了新的学习。为了使高康大的学习收到更好的效果，包诺克拉特带他去和当地的学者接触，利用他的好胜心理，启发他的才智，引起他同别人竞争比赛的愿望，从而使他奋发读书。同时还为他规定了新的学习方法：早晨四点钟起床，读书三小时，然后去球场或草地打球，锻炼身体，要不就是玩牌，但不是为了，而是用它来学习数学。其他与数学相关的科目像几何、天文、音乐他也都学习。这之后，再用三个钟头或更多的时间复习부晨的课文，继续学习新课，练习写字。写好字后，就出去学骑马的技术、军事武艺、游泳及其他体育项目。吃饭的时候，他总要了解饭桌上菜肴的品种、类别、性能和功用，以及它们的烹调方法。这样，他在很短的时间内，就学会了有关饮食的知识。在就寝之前，他还要到寓所里最空旷的地方去观察天象，看有没有彗星，以及其他星斗的形象、位置、状态、对峙和交会。然后再把当天所读过的、看过的、学过的、做过的、听见的等等，扼要地复述一遍。遇到阴雨或不正常的天气，高康大就在家里捆草、劈柴、锯木，在仓库里脱粒打粮作为锻炼身体，也学习绘画、雕塑，外出参观访问，去听讲演，参加纪念集会、文艺辩论、演说练习、律师辩护、宣教讲经等等。改受人道主义的教育后，高康大各艺皆通，一天比一天有进步。

秋初，收获葡萄的季节到了。当地的牧羊人看守着葡萄林，以防止椋鸟吃他们的葡萄。一天，邻国列尔内卖烧饼的赶着十多头驮着烧饼的牲口从这里经过，牧羊人客气地请他们按照市价卖给一些烧饼。可是，卖烧饼的对他们的请求不但不予理睬，反而大骂他们是下流坯。为此，双方发生纠纷，牧羊人打伤了列尔内糕饼业的头子马尔开，附近的农民也赶来把卖烧饼的揍了一顿。卖烧饼的回到列尔内之后，马上就到皇宫向国王毕克罗寿控告高朗古杰的牧羊人。毕克罗寿听后登时勃然大怒，不问青红皂白，马上命令全军大举进攻，引起一场烧饼之战，敌军所到之处，不分贫富，无论僧俗，全部洗劫一空。镇上抢完之后，他们又一窝蜂地来到修道院。一群修士吓得紧闭大门，胡乱撞钟，想用祈祷来抵抗敌军。这时，院内一位名叫约翰·戴·安脱摩尔的隐修士说：“还唱个什么屎玩意？”他一边说，一边脱下身上的长袍，斜披着法衣，挥动一根举十字架的棍子，恶狠狠地向敌人冲去，跟打猪猡似的把敌人打得落花流水，共计解决了一万三千六百二十二名敌兵，女人小孩还不算在内。

话说毕克罗寿，此时正带领人马以急行军的速度，渡过了旺代口，迅速占领了拉。娄氏·克莱茂城堡，并在那里大筑工事，加紧备战。高朗古杰闻讯后，深感事态严重，于是，马上修书派人去叫高康大回来保卫国土。高康大接到父亲来信后，立即骑上他的大牝马，离开巴黎回国。行至旺代森林，正遇上在堡垒里抢劫的敌人，他力大无比，一伸手把一棵又高又粗的大树拔起来当作武器，几下便把敌楼、炮台打塌了，整个堡垒被打成一片废墟，里面的敌人都被砸得身首异处，血肉模糊。他那匹大牝马撒了一泡尿，这泡尿立即变成了一股七法里长的洪水，全部流进了旺代口，河水立刻狂涨起来，除少数几个人逃到山坡上以外，大批敌人统统在惊慌失措中淹死了。

高康大凯旋回到高朗古杰城堡，受到了大家的热烈欢迎。高朗古杰向他叙述了酿成这场战争的起因和原委，赞扬了约翰修士胜利保卫修道院的英勇事迹。高康大听后马上派人去将修士接来相见。为了彻底消灭敌人，高康大紧接着便率领父王的大军，在修士的协助下，向拉·娄氏·克莱茂城堡发起了攻击战，把敌人杀得人仰马翻，丢盔弃甲。毕克罗寿见大势已去，只得落荒逃命。高康大带领人马，一路追杀，直至沃高德雷附近，才鸣金收兵。

为了酬谢约翰修士，高康大答应按照他的计划在特来美地区为他建造一座修道院，允许他完全扫除一般修道院的清规戒律，只为这座修道院规定了一条会规：“随心所欲，各行其事”。因此，这里的男女修士可以按照自己的意愿和主张自由地生活，做大家喜欢做的事，公开结婚，称心如意地发财致富。他们全都受到良好的教育，无论男女，都会读写弹唱，能说五、六种语言，写诗作文，个个英俊矫健，活泼可爱，纯洁善良，知书达礼。这座修道院虽然可以“随心所欲，各行其事”,但却明令禁止伪君子、贪得无厌的讼棍、重利盘剥的守财奴、游手好闲的懒惰者、无聊客进去。

再说高康大在他四百八十再加四十四岁的那一年，他的妻子、乌托邦国王的公主巴德贝克生下一个肥大得惊人的婴儿，取名庞大固埃，母亲也因生产而丧命。

这孩子为什么叫庞大固埃呢？说来还有一番原由。庞大固埃出生的那一年，正赶上大旱，有三十六个月又三个星期零四天、再加上十三个钟头还要多一点，没有下过雨，太阳热得像蒸笼，整个大地都干透了，草木枯萎，河里无水，水泉涸竭，鱼儿干得在地上乱蹦乱跳，鸟儿从空中自己摔了下来，人们在干渴中受着痛苦的煎熬，整个大地纹丝不动。一个星期五的一天，人们正在虔诚祈祷，巡行祝颂，念着祷文，祈求全能的主拯救苦难的芸芸众生。他们哀求得如此恳切，眼看着一股股水从地下冒出来，干渴的人们开始高兴起来，个个正准备用碗猛喝一阵的时候，却发现水是咸的，比海水还要咸，还要难喝。庞大固埃正是在这一天出世的，所以父亲给他起了这个名字：“庞大”,按照希腊文的意思是“一切”; “固埃”,按照阿嘎莱纳（即非洲的毛里塔尼亚）文的解释是“干渴”。他的意思是说，庞大固埃出世的时候，全世界都在干渴，他仿佛已经预见到有一天庞大固埃将要做渴人国的国王；此外，这时还有一个更明显的预兆显示给他，那就是当巴德贝克生产的时候，从她的肚子里先走出六十八个赶骡子的，每匹骡子驮的全是盐，接着又走出来九只单峰骆驼，驮着火腿和熏牛舌，七只双峰骆驼，驮着咸鳗鱼。

高康大一想起死去的善良的妻子，苦命的庞大固埃一坠地便失去了好母亲，便痛哭得像一头奶牛；但他一想起又体面、又肥大的儿子庞大固埃，又不禁笑得来像头小牛犊。

庞大固埃出世后有着惊人的食量，他每顿饭要喝下四千六百头奶牛的奶，用来给他盛饭的是一个大槽，吃饭时一口就把大槽咬下一大块。他从小就力大无穷，高康大怕他闯祸，用绳子把他缚在摇篮上。有一天早晨，人们正准备给他吃一头奶牛的奶，他一下子挣断绳索，从牛的腿弯下面抓住了那头牛，吃掉它两只奶，半个肚子，外加肝和肾，还把一条牛腿连骨头吞了下去。又一次，高康大养的一只大熊跑出来舔庞大固埃的脸，他像撕小鸡似的把大熊撕得粉碎，当场趁热当饭吃了下去。经过这两件事后，父亲怕他再闯祸，便叫人铸造了四根很粗的铁链把他锁起来，又在摇篮旁边用架子把摇篮支稳。有一天，高康大宴请宫中的王侯，顾不上照看庞大固埃，他一脚便把摇篮蹬破了，一下子就滑到地上，连锁链带摇篮背起就走，简直像一条竖起来的五百吨的大船。当大家替他把锁链解开之后，庞大固埃对准摇篮怒击一拳，把摇篮砸成了五十多万块，从此他再也不肯回到摇篮里去了。

庞大固埃一天天长大起来，眼看着越来越懂事，高康大非常高兴，决定送他去读书。于是，庞大固埃开始了四处游学的生活。他先后去过普瓦蒂埃、拉·洛舍尔、波尔多、图卢兹、蒙帕利埃、亚威农、昂热、布尔日、奥尔良等地，最后决定到巴黎的大学院去开开眼界。在动身去巴黎之前，他听说奥尔良圣爱尼昂教堂有一口大钟已经在地下埋了两百一十四年了，这口钟大得惊人，用任何工具也不能把它从地下挖出来。城里的居民只得求助于庞大固埃。于是，他来到埋钟的地方，仅用一个小指头就把那口大钟从地底下提出来了。在把大钟重新放到钟楼上之前，想让城里的居民听听钟声，他提着钟走遍大街小巷，一边走一边摇，大家都非常快乐，可是奥尔良所有的酒都变酸了，凡是喝过这种酒的人，个个都感到异常干渴，嘴里直吐白沫。

此事之后，庞大固埃来到了巴黎。在巴黎期间，他读书很专心，而且进步很大，很快就学会了语文，伦理、修辞、算术、几何、音乐、天文等七门课程。就在这个时候，他收到父亲的一封信，信中谆谆嘱咐他要努力学习，做到全知全能，因为无知是一种耻辱；要他不要贪恋虚荣，要爱人如己，尊敬师长。读过这封家书之后，庞大固埃的精神更加振奋了，学习劲头更足了，简直到了不知疲倦的地步。

有一天，庞大固埃在街上散步，遇见一个身材适中，相貌俊美，但衣衫零乱、浑身伤痕的中年人，攀谈之下，知道他的名字叫巴奴日。此人尖巧伶俐，风流荒唐，游手好闲，他对庞大固埃讲了各种各样的语言，还叙述了他捉弄警察、士兵、艺术大师、贵妇、教士的恶作剧。他还天生地害着一种叫“没有钱是无比痛苦”的病。不过，他有六十三种弄钱的办法，其中最常用的一种就是偷。庞大固埃很快就喜欢上他了，并同他结为好朋友。

庞大固埃为了测验一下自己的学问，叫人在全城大小十字路口贴了九千七百六十四张学术辩论通告，各种科目都有，包括任何学科最难解的问题。他首先和全体教授、文艺学院的学生、雄辩家等等公开辩论，结果把他们都辩得张口结舌，无言以对。接着，又和所有的神学家辩论，宫里大部分公侯们都来参加了，有国务大臣、部长、参事、审计、署理、司法人员等等，还有全城的官员、医学家和教会法的大师们。而这些人只会乱发脾气，虽然用尽了诡辩和狡猾的伎俩，还是被庞大固埃驳得体无完肤。从此，庞大固埃便以学问渊博而闻名于巴黎。恰巧就在这个时候，法庭上有一件两个大人物的讼案得不到解决。于是，国王召集了全国法院四位最博学、名望最高的专家，会同最高法庭、各大学的主要教授及老法学家来处理这件高深而复杂的纠纷案。这些人在一起研究了四十六个星期，始终没有把案情了解清楚，也没有把案情弄明白，一个个都感到很狼狈。于是，只好把庞大固埃请来。结果，庞大固埃轻而易举就把案子解决了，要原告和被告仍旧跟从前一样做朋友，和好如初。双方对这个裁决都非常满意。那些陪审的法官和学者们都对庞大固埃的超人智慧钦佩得五体投地，一个个都呆住了，足有三个钟头没有清醒过来。

事过不久，庞大固埃听说渴人国侵犯边境，践踏了乌托邦国一大片土地，并把首都亚马乌罗提也围困起来。于是，他急忙离开巴黎，直奔卢昂。在离京城不远的地方，正碰上敌人六百六十名骑兵向他们这边奔驰而来，庞大固埃的伙伴巴奴日用绊马绳将骑兵全部绊倒在地，放火将他们活活烧死。一个幸存者也成了俘虏。庞大固埃决定放他回去，要他把一盒味苦有毒的大戟草和在酒精里浸泡成蜜饯糖食似的巴豆籽带 给 他的国王，并告诉他说，如果你的国王能空口吃下去一两这种东西，那他才能放心大胆地来和庞大固埃较量。俘虏回去后便把那盒糖食递交给国王，国王和他的大臣、军官、士兵吃下后便觉着喉咙里像火一般焚烧起来，个个渴得要命，于是大家都喝起酒来。一会儿，一个个都喝得烂醉如泥，横七竖八躺了一地。随后，庞大固埃拿出智谋，又派人去将敌人的营盘、帐篷全都点着，这时，他又将船里装运来的盐，塞进那些张着大嘴睡觉的敌人的喉咙里，使得这些倒霉的家伙渴上加渴。庞大固埃由于吃了巴奴日给他的利尿剂，忽然想小便，于是便在敌人营里撒了一泡尿，把他们全都淹死了，周围十法里以内也发起了一场特大的洪水。这时，敌人又派来三百个身穿石甲的巨人同庞大固埃厮杀。庞大固埃见他们走近他时，便抓起巨人首领“狼人”的双脚，像一杆枪似地举了起来，利用“狼人”穿着铁砧的身体，跟那些顶盔贯甲的巨人交起手来，一场混战，只杀得石碎甲裂，天昏地暗，三百巨人被庞大固埃打死得一个不剩。

庞大固埃和巴奴日胜利地回到了亚马乌罗提城，受到了全城居民的热烈欢迎。为了趁热打铁，一鼓作气地把渴人国的全部土地收复回来，他动员居民们跟他去征服渴人国，第二天报名的就有一百八十五万六千零十一名之多。庞大固埃率领全部人马，秩序井然地开进渴人国地界，那里的人民顿时欢腾起来，立刻向他投降，并自愿地把所有他要去的城市的钥匙一齐交出来，只有咸人坚持要抵抗到底。于是，庞大固埃命令自己的军队去消灭咸人。当这支军队途经一大片平原地带时，突然下起倾盆大雨，个个淋得浑身颤抖，互相拥挤在一起。庞大固埃见此光景，便伸出来半个舌头，就把雨挡住了，这情景真像一只母鸡卫护一群小鸡一样。

庞大固埃征服了渴人国后，便着手进行整顿，调整人口，繁荣市场。由于过去那里人少，大部分地区都荒无人烟，因此，必须进行移民，从乌托邦国迁移过去的男人就有九十八亿七千六百五十四万三千二百一十名，还不包括妇女和儿童，其中有各行各业的工匠和各种学科的教师。庞大固埃的移民，不是为了贪图渴人国的肥沃的土地和丰富的物产，而是想用迁移他古老忠诚的臣民来保护那里的治安和平静。事情果然如此，渴人国的人与迁来的乌托邦国的人相处不久就变得忠诚多了。

接着，庞大固埃下令通知渴人国政府，委派巴奴日为萨尔米贡丹城堡的总督。这时，巴奴日想到了要结婚，但又不知道值不值得，女人会不会变心，于是就向庞大固埃征求意见。庞大固埃一会儿说“千万不要结婚”，一会儿又说“那就结婚吧”。巴奴日觉得他的话自相矛盾，得不到一个满意的答复。庞大固埃只好建议他去找住在庞祖斯特的克路雷附近的一个有名的女巫，说她能预卜未来的一切。巴奴日走了三天的路程，终于在一座山顶上一棵高大的栗子树下面找到了女巫的家。这个女巫很像荷马在《奥德赛》里描写的那个“不离火炉的老太婆”，她衣衫褴褛，嘴里无牙，满眼眵目糊，行动不便，鼻涕邋遢。巴奴日向女巫简略地说明了来意，请求算个卦问问自己的婚姻大事。这女巫先是嘟嘟囔囔地说着尾音奇异的怪字，然后便把院子里的一棵老枫树摇了三摇，落下来八片树叶，她用线锤在树叶上匆匆地涂了几句短诗，然后把树叶扔了出去，说道：“去拾吧，你婚姻的吉凶都写在上面了。”巴奴日拾起树叶，回到了庞大固埃那里。庞大固埃对他说：“最真实最可靠的预言并不用文字写，也不用言语来表达；因为诗句用字含糊，模棱两可，容易产生误解，只有手势和比划才是最真实、最可靠的。”因此，他建议巴奴日·去请教哑巴。结果那个哑巴胡乱比划一通，一无所获，把巴奴日给气坏了。庞大固埃又对他说：“听说老年人到了奄奄待毙的时候，能预知未来的事情。”就叫他去找附近一个快要断气的老诗人。巴奴旧来到老特人家里，只见他已进入弥留状态，但神情安详，两眼有神，便谦恭地请老诗人对他的婚姻问题说几句话。老诗人叫人取来笔、墨、纸张，很快为他写出了儿句诗：“结婚好，不结婚也好，结婚，没有什么不好，不结婚，比结婚确实更妙。”巴奴旧认为，这种两面话，双关语，说了等于不说。听说有一个占卜家能用相面术预知未来，巴奴日便把自己要问的事响他述说了一遍，占卜家立刻观察了他的脸后，说道：“你的印堂和相貌，都像一个乌龟，而且还是一个臭名远扬的大乌龟。”占卜家的话把巴奴日的头都气昏了。他回到皇宫，把这次出门寻找婚姻答案的情况告诉了庞大固埃。为了使巴奴日得到一个满意的、肯定的答复，庞大固埃为他召集了一位神学家、一位法学家和一位哲学家一起来讨论这个难题。结果大家的回答都大同小异。医学家说，“巴奴日四肢匀称，性情温和，精神健壮，年纪适当，他又愿意结婚。假使他愿意生男育女的话，结婚是越快越好。”但他又说：“一切结过婚的人都有做乌龟的危险。”哲学家说：“也该结婚，也不该结婚。”巴奴日问：“我倒底该不该结婚？”哲学家回答说：“也不该结婚，也该结婚。”巴奴日问：“你说什么？”哲学家回答说：“说你听到的话。”巴奴日问：“我听到什么？”哲学家回答说：“我说过的话。”巴奴日听了这些答复后，神志恍惚，朦朦胧胧地摇头晃脑，庞大固埃便对他说：“你既然对学者的论断不满意，那么，去找个疯子问问吧；也许疯子会使你称心如意，也未可知。由于疯子的授意、指示和预言，你知道有多少国君、王子和国家得以保存，多少战役打了胜仗，多少疑难得到解决。”听了庞大固埃的话，巴奴日同意去找一个疯狂透顶的人来决定他的婚姻问题。他就像挑选最有智慧的人来处理国家大事一样，找到了一个不折不扣、百分之百的疯子。巴奴日连忙向疯子送上一瓶酒，这疯子一口气就把酒喝光了，然后把瓶子还他，别的什么也不说，只是摇晃着脑袋。巴奴日马上意识到，这是疯子要他去向神瓶请教，那上面有他的婚姻 的答案。于是，庞大固埃准备了航船，告别了高康大，同巴奴日、爱比斯德蒙、约翰修士等人开始了寻找神瓶的长途旅行。

据说神瓶在印度以北的中国附近，如果绕过非洲南端的好望角，背对北极航行，那么，航线就特别长，需用时三年。于是他们决定向西航行，这样走，在不到四个月的时间内就可以到达印度的北方。

在海上航行的第五天，他们遇到一条商船，双方交谈之后，知道他们是法国圣东日的人，刚从灯笼国回来。于是，便向他们打听那里的风俗习惯。谈话之间，一个名叫丹德诺的商人见巴奴日未穿裤裆，眼镜又拴在帽子上，便指着他说：“好一副乌龟的相貌。”这句话深深地刺伤了巴奴日，两人大吵起来。在旅客的劝解下，双方握手言和。这时，巴奴日向商人提出买一头羊，商人起先不愿卖，经过一番交涉，商人终于同意卖给他一头，巴奴日便在羊群里牵走了一只带头羊，接着便把那只咩咩直叫的羊扔进了大海，其余的羊一个个跟着带头羊齐声叫唤，全都跳进了海里，急得商人和牧羊人、看羊人也跟着跳进了海里。这时，巴奴日站在甲板上，手拿篙杆，不许他们靠近船沿，让他们全都淹死。

庞大固埃的航船乘着西风，又航行了两天半的时间，来到了一座三角形的岛屿，其大小与气派都很像意大利的西西里岛。这座岛名叫亲属岛。岛上男女老少的鼻子都像个梅花爱司，所以这个岛过去又叫无鼻岛。这里的居民彼此间都有亲属关系。但是，他们的亲属关系却很奇怪：一个没有鼻子的老人管一个三、四岁的小女孩叫“我的父亲”，而这个小女孩则叫他“我的女儿”。男人叫女人“我的小墨鱼”，女人叫男人“我的大海鲸”。这一个叫少妇“我的马刷子”，少妇叫他“我的小野马”。这一个叫自己的女友“我的面包屑”，女友则叫他“我的面包皮”。岛上的婚姻也很奇特，他们在一家酒店里，正赶上举行婚礼，新娘是“一只梨”，新郎是“一块奶酪”。据说，梨和奶酪联姻，百年恩爱不尽。另一个新娘是“一只年老的破靴子”，新郎是“一只年轻的新鞋”,说是年轻的新鞋娶年老的破靴子，是因为新娘肯迁就，在家里百依百顺。

他们离开亲属岛，趁着南风开了航，太阳落山时来到了诉讼国。诉讼国的诉讼人有一种与罗马人截然相反的、奇怪的谋生手段：在罗马，许多人靠拷打和杀戮过活，而他们则靠挨打过日子，如果久不挨打，他们全家就会饿死。因此，他们总要想方设法挨打。诉讼人的职责是奉命传讯，他们利用自己的职权对被传讯者百般侮辱、责骂，致使被传讯者忍无可忍，便把他们狠揍一顿。诉讼人挨打之后，四个月的生活就 不用 发愁了，因为他们得到了教唆者的高额的报酬，被传讯者也得付出一大笔惊人的赔偿费，有时还弄得倾家荡产。

一天，庞大固埃一行正在海上航行，骤然 之间，海浪翻腾，波及云天，乌云密布，狂风大作，直吹得帆架呼呼作响。半空中，雷电交加，雨雹齐下，天空一片漆黑，人们仿佛回到了混沌初开的太古时代。

暴风雨过去后，他们弃舟登陆，来到了长寿岛。在岛上一位老寿星的带领下，他们游览了岛上的名胜古 迹，在浓 荫 蔽天、渺无人烟的森林里，参观了古庙的遗址，以及纪念碑、金字塔、古代建筑、古墓和刻有各种文字的石碑。接着，庞大固埃向老寿星询问这种暴风雨的起因，老寿星向他们讲述了英雄鬼魂的生活与死亡。在那座浓密的森林里，住着全是一天天老下去的英雄鬼魂，只要他们活着，这里和附近的岛屿一切都昌盛，就连海上也安静无事。如果死去一个，地上便会发生瘟疫、暴风和灾害，天空云雾弥漫，黑暗异常，海上旋风咆哮，飓风成灾。庞大固埃一行在海上遇到的那场大风暴，就是由此引起的。庞大固埃从老寿星所讲述的故事中，悟出了这样一个道理：“这好像火把和蜡烛，当它点着发光的时候，它可以照亮旁边的人和周围的一切，使每个人喜悦，让每个人使用它，利用它的光亮，它从不危害人，也不让任何人不喜欢，可是只要它一灭，冒出来的烟和气便使空气污浊，叫旁边的人不好过，使别人嫌恶；这些伟大高贵的灵魂也是如此。只要它们不离开肉体，它们居住的地方便平安无事，生气勃勃，安逸快乐。但是它们一走，岛上以及大陆上，便会普遍发生混乱，在空中是乌云满天，霹雳冰雹；在地上是地震、地动、地壳皱裂；在海上就是狂风暴雨；到处是哀鸣遍野，宗教纷争，改朝换代，倾覆。”

庞大固埃的船只经过修理整顿，配齐了口粮食物之后，第二天便在柔和的微风推动下，轻快活泼地扬帆出海了。时将正午，船近荒野岛，这时，一条凶恶的巨鲸直向他们扑来，庞然大物，哗哗有声，乘风破浪，高过桅橹，头上喷出一根水柱，远远望去，有如一条大河自山上倾泻而下。庞大固埃眼看时间紧迫，伸出胳膊，施展出他的本事来，只见他第一箭就射中了巨鲸的头部，一下子穿透了它的上下顎骨和舌头，使它再也张不开嘴，既不能吸水也不能喷水了。第二箭射瞎了它的右眼，第三箭射瞎了左眼。庞大固埃还不满足，又往它尾巴上射了一箭，接着又朝它脊骨上射了三箭，从头到尾正好分成三段，每段的距离都相等。最后又朝海鲸两侧每边射了五十箭，使得那条鲸鱼完全像一只三桅船的船身。这条巨鲸翻了一个身，肚子朝天死去了。

约于中午时分，他们在一个荒凉的小港口上了岸，附近有一片美丽悦目的树林，从林中流出一道清冽、澄净、银光闪闪的潺潺流水。他们在那里搭起了帐篷，安置了炉灶，烧起了一团旺火。庞大固埃正在和随行人员吃饭，忽然看见几个人爬上附近的一棵大树。这就是居住在荒野岛上的香肠人。

长期以来，香肠人同死敌封斋主教经常处于你死我活的战斗中，因此，他们疑心是敌人带领人马来袭击他们，蹂躏他们的海岛。不久，一大片身强力壮的香肠人，在号角声中，杀气腾腾地向庞大固埃一行冲杀过来。庞大固埃立即将“吞香肠”和“切香肠”两员副将召到主舰上来。由于现在是对付香肠，所以说这是一场厨房战争，要在这场战争中取胜，全世界所有的军队、骑兵、陆军也没有厨师那么适当，因此，必须联合厨房的师傅也来参战。顿时展开了一场混战，“吞香肠”大吞香肠，“切香肠”把香肠切个不停，厨师们有的手执铁叉，有的挥舞炉架、柴架、火炉、铁炉、平锅、烤炉、大灶、火钳、油盘、扫帚、铁锅、石臼、杵锤，像雷公闪电似的齐声呐喊，杀将出来，一阵砍杀，战场上躺满了杀死或受伤的香肠人。这时，突然从正北方飞来一只又肥又大、又粗又壮的大灰猪，身上长着又宽又长的翅膀，这个妖物一出现，顿时雷雨大作，香肠人一看见它，全部放下武器，一齐跪倒在地，双手向天合十，一声不响，都在虔诚地膜拜。这时，庞大固埃下令收兵，才结束了这场战斗。那妖物在双方队伍里来回飞了好几趟，往地上扔下二十七桶芥末，然后才向天空飞去，嘴里还不住地叫着：“狂欢节！狂欢节！狂欢节！”原来妖物是香肠人 的 原 始 祖先，他们作战时的护守神灵、狂欢节的化身。它的形象是一头猪，因为香肠是从猪身上来的。那芥末是他们的圣血和绝好的香料，只要在倒下的香肠人伤口里放进少许，一会儿，受伤的即刻痊愈，死了的立即复活。

战斗停止后，庞大固埃和香肠人皇后言和，互致歉意，双方都为因误引起的这场战争表示遗憾。

又过了两天，他们来到了吃风岛。这里的人的生活方式特别奇怪，他们只靠风生活，除了风以外，他们什么也不吃，什么也不喝。他们的住处全是风旗，一般人吃风时都根据自己的能耐和力量使用羽扇、纸扇和绢扇，有钱人就用风磨。风也是这里的人谈论的中心话题，这个夸说东南风，那个赞美西南风，这个赞扬西北风，那个炫耀东北风。谈恋爱的喜欢衬衣风，生病的人只吃屁一样的风。就连岛上的鸟也是靠风生活的。

第二天早晨，他们来到了“反教皇岛”。这里的人原来既富裕，又自由，号称“爽快人”，而今却贫困不堪，成了“教皇派”管制下的人。原因是岛上有一个人，他一看见教皇的画像，就对他做了个无花果的手势(将大拇指放在食指与中指之间，向外指出),这是对他们的轻蔑和侮辱。于是，“教皇派”对“爽快人”的整个岛屿进行烧杀劫掠，夷为平地。“爽快人”终于沦为奴隶。从此以后，每年不是冰雹，便是暴风，不是瘟疫，便是饥荒。三年前，岛上流行过一次骇人的时疫病，几乎是十室九空，土地荒芜。

离开贫苦的“反教皇岛”以后，庞大固埃一行又走了一天，来到了“教皇派”的岛屿，有四个代表岛上四大行业的人，一见他们便问是否见过“独一无二的人”——教皇。巴奴日说他见过三个。那四个人说，神圣的《敕令》里规定世界上只有一个。巴奴日说他是一个接着一个看见的，不然的话，他同时也只见过一个。由于他们见过教皇，因而受到岛上的人的热烈欢迎和优厚的接待，主教也因此而带他们去教堂看神圣的《敕令》。主教竭力称赞《敕令》给人类带来无数的好处，这引起了他们的怀疑，于是大家便对《敕令》的妙用谈开了。一个说，他过去在一个苏格兰医生那里读过一段《敕令》，读过之后，他一连四、五天屙不出大便来。一个说，他曾用了一个神父扔在院子里的一张破《敕令》揩屁股，揩后皮肤开裂，漏痔流血，像破开了一样疼痛难忍。一个说，一家药房用一本破《敕令》当包装纸用，结果他所包装的香料、胡椒、丁香、肉桂、红花、桂枝、大黄等全部药材都立刻变黄、腐烂。一个说，一个裁缝师傅曾经用一本旧《敕令》剪裁衣服样子，可是所有按照样子裁出来的衣服，全都走了样，毫无用处，他打算裁一件披肩，结果裁出的是裤裆，按照外套的样子，却裁成了一顶教士帽。一个说，用《敕令》的纸糊的箭靶，最有名的弓箭高手射出的箭连靶子的边都沾不着。一个说，在一次假面舞会上，好几个人把《敕令》拆散做假面具，这一个脸上长了麻子，那一个生了羊皮疮，这一个长痧疹，那一个生红斑，还有长疗疮的。

主教把这些说法一概视为异端的造谣污蔑，并为此而痛哭流涕，捶胸顿脚，狂吻用两个大拇指交插成的十字。巴奴日等见他如此伤心，连忙用饭巾遮住自己，一边号叫：“哎呀，哎呀，哎呀！”一边假装擦眼睛，好像在哭一样。主教见此情景，才恢复了平静。

庞大固埃辞别了主教和岛上的居民，回到了船上。他们在海上一边吃喝，一边高谈阔论。这时，庞大固埃忽然听见好像有人在半空中说话，但是却看不见人。大家也竖起耳朵仔细谛听，还是什么也听不见。庞大固埃仍然坚持说他听见空中有男女说话的声音。于是，大家也仿佛听见了声音，越注意听，就越听得清楚，最后竟听出了完整的句子。这些声音，有男人的，有女人的，有小孩的，有马匹的，可就是什么也看不见。原来，这里是冰海的边缘，去年初冬，一个“独眼民族”曾经同“走在云彩里的人”在这里进行过激烈的鏖战，男女的呼叫声，兵器的冲击声，甲胄的碰撞声，马匹的嘶鸣声，以及战斗中其他一切混乱的声音，都在空中冻结住了。目前严冬已过，天气开始温暖晴朗，声音便从冻结中溶化出来，所以能够听见了。

这一天，庞大固埃来到一座非常奇怪的岛上，岛的四周全是险峻隘阻，山岭起伏，遍地石块，形状险恶，无法立足的不毛之地。他们费了很大的力气，才攀登了上去。只见山上风景秀丽，土地肥沃，环境优美，简直就是一座伊甸园。岛上的总督名叫卡斯台尔，此人专横、严厉、粗暴、执拗、顽固，什么也听不见，因为他生来就没有耳朵。他用手势代替说话，对于他的手势，大家比对执政官的告示、国王的命令听从得还要迅速。常言道，狮子一吼百兽惊，只要他一声令下，真是天空颤抖，地动山摇。他法力无边，能叫乌鸦、悭鸟、鹦鹉、椋鸟成为诗人，叫喜鹊做女诗人，教它们说、唱、念人类的语言；他能把鹰驯服得非常听话，可以让它们在天空自由飞翔，也可以使它们从空中猛地俯冲下来；他能叫大象、狮子、犀牛等野兽奔腾、争斗、游水、躲避；可以叫鱼类从深渊里跃出水面，叫豺狼走出森林，叫熊罴走出山谷，叫狐狸走出洞穴，叫蛇蜥爬出地面。他恼怒起来，什么都能吞下去，不管是禽兽还是人类。

卡斯台尔还是全世界第一位发明家。为了使土地生产粮食，他发明了铸造铁器，耕种田地；为了保护粮食，他创立了武术，制造了武器；为了长期储藏粮食，使粮食不受天气的腐蚀，蛀虫的灾害，他发明了医学、占卜术和算术；为了加工粮食，他又发明了水磨、风磨和手推磨；发明用酵母发面，用盐调味；为了吃熟食，他发明了火；为了蒸熟面包和掌握种植粮食的季节，他发明了计时器和日晷；为了调运粮食，他制造了各种车辆和大小船只、舟楫。在缺雨的季节，他发明了向天要雨的技术和方法；在多雨的季节，他又发明了把雨阻止在天空中，让它落到海里的技术和方法。他还发明了消灭冰雹、平息飓风、扭转风暴的技术和方法。为了防止窃贼强盗把粮食和食品偷走，他又倡导建筑城市、堡垒、碉楼。

庞大固埃在海上一连三天都没有见到陆地。到了第四天，他们的航船离开了赤道线，开始向北极转弯，这才看见一片土地，这便是美丽岛，只听得岛上响起大、中、小群钟齐鸣的声音，所以这岛又叫钟鸣岛。据说，这座岛上最初住的都是“歌唱死亡者”,即那些在死人坟上唱歌及奏乐的人，后来他们全都变成了鸟。这些鸟有大有小，非常美丽，它们和人一样，会吃会喝，会睡觉，还会谈情说爱，可以说，简直就是人。这些鸟完全是按圣职等级来分类：雄的叫“教士哥”、“修院哥”、“司铎哥”、“主教哥”、“红衣主教哥”、“教皇哥”。不过，“教皇哥”永远只有一个，因为它是一个一个地单传下去。雌的叫“教士姐”、“修院姐”、“司铎姐”、“主教姐”、“红衣主教姐”、“教皇姐”。这些鸟来自另外一个世界：一部分来自西方一个名叫“人口过剩”的地方。在那里，谁家的孩子多，不管是男是女，产业一律平分，这样，一家的产业就算完了。尤其是那些伛偻驼背、残废不全的人，更是成了累赘，所以做父母的总是想方设法把孩子送到岛上。而更多的则是来自一个非常辽阔的地方，名叫“饥荒挨饿”。这里的居民在遇到饥荒没有东西吃，也不愿意工作的时候；在夫妻关系不好，事业失败，灰心绝望的时候；在犯了罪，被通缉要处死的时候，都会到这里来，因为这里的生活有保障，又无危险。

这一天他们又来到了判案岛，这是一个阴森可怕而又非常荒凉的海岛。岛上有一种“穿皮袍的猫”，十分凶恶骇人，常常在铺着石案的地方狼吞虎咽地吃着小孩。它们的爪子极其 锐利，又长又硬，无论什么东西，只要一爪抓住，便休想逃脱。它们的头上都戴着帽子，有的是有四条沟或四条缝的帽子，有的是卷边帽子，有的是大炮式的帽子；身上都挂着个张开口的大布袋，专以贿赂为生。在这些“穿皮袍的猫”身上，用不可想象的伎俩来财物主导着一切；它们巧取 豪夺，弱肉 强食，无恶不作；它们不分善恶，不是把人吊死，便是把人烧死，不然就是五马分尸、斩首示众、严刑拷打、关闭监禁、欺压折磨、倾家荡产；它们颠倒是非，把弊病叫作道德，把邪恶叫作善良，把叛逆名为忠贞，把偷窃称为慷慨，劫夺是它们的座右铭；蛮横专制，权大无边，谁也不敢反抗。世界上所发生的鼠疫、饥荒、战争、风暴、洪水、大火，总之，一切灾害都是这种“穿皮袍的猫”制造和实现的。它们的法律好比蜘蛛网，专捉小苍蝇、小蝴蝶，却不敢去惹大牛蝇。可是，人类因为受过无数的打击而变得麻木不仁了，他们对这些“穿皮袍的猫”所作的坏事已经毫无感觉，即便有所感觉，也不敢去消灭它们。于是，一个乞丐受先父之命，专门守在“穿皮袍的猫”的洞口，提醒那些路经此处的善良的人们，揭露和谴责它们的一切罪恶活动，等待上天的霹雳来摧毁它们，把它们化为灰烬。

庞大固埃的航船起锚之后，海上刮起了剧烈的东南风，波浪滔天，海水翻腾。最后，大风把船刮到一座岛边上，总算脱离了险境。于是，他们来到一座地势险要、山石奇特的海岛，经向当地一个名叫“赚钱多”的居民打听，才知道这片多山的地区是从诉讼国分出来的属地，名叫“诉状岩”。他们在“赚钱多”的带领下，经过这里的山口，再渡过一条小河，便进入了愚人国。这里的房屋结构很奇特，其式样很像一个巨型的葡萄榨汁器，里面的压榨工具有江洋大盗的吊刑架、绞刑架、拷问处等，真是多得数不胜数。榨汁器里的老爷们都是一些肥胖的家伙，一个个的手和天鹅的腿一样长，指甲少说也有两尺长，长得弯过来活像钩连枪和带钩的篙一样。从“特别区”送来的“一大串葡萄”，粒粒都被压得像一张纸，一直压得浆水精光，干瘪无汁，才被扔了出去。至于从“什一税区”来的“一小串葡萄”，则要一压再压，看看还有没有汁水留在皮里。就连城堡、花园、树林，他们也拿来榨，并且非压出金水不可。

庞大固埃一行在海上随风飘荡，顺流而下，又来到“第五元素”(象征“智慧”)王国，在一位军官的带领下，他们进入了王后的宫殿，见到了年轻的王后，论年龄，少说也有一千八百岁，她文静、美貌，衣着华丽。这个国家有一个非常奇特的现象，就是从王后到文武百官，他们的工作就是治病，所以在王宫的长廊里，成天都站满了成群的病人，他们按照不同的疾病，分别站开，王后只负责治疗不治之症，其他的病症一概由文武百官去处理。王后治病的工具是风琴，其构造很特别：管子是巴豆做的炮筒，琴身是治梅毒的愈疮木，琴键是大黄，踏板是做泻药用的牵牛；治病的方法也很奇特，连病人的脉也不用摸，只消根据病情奏一支适当的歌曲就行了。那些患麻风病的、中毒的、瞎子、聋子、哑巴，甚至中风不能说话的，只要听了王后为他们奏的歌曲，一下子全都好了。文武百官治病也很神奇，只见两群女人，一群是十五六岁的少女，天真活泼，头发金黄，美丽多姿，确实可爱；另一群都是牙齿掉光了的老太婆，满眼眵目糊，一脸皱纹，颜色黑黄，瘦骨嶙峋。一个专门改造老太婆的官员用法术使她们返老还童，变得和那些少女一模一样，美丽、精神、文雅，甚至连身段的高矮、四肢的构造也都一样。

王后进餐也很不一般，除了一点范畴、臆想、真理、形式、抽象、概念、梦幻、意识、幻觉、反映、心灵、预感之外，什么也不吃。这里的人有争论问题的癖好，常常提出一些高深的形而上学问题，没完没了的争论不休，譬如说，“羊身上的毛是不是羊毛”，这个问题就已经争论四天了。

他们又在海上走了几天，一座风光秀丽的海岛出现在他们的眼前，这便是丝绸国。在那里，他们看见一个弯腰曲背、形象丑陋的小老头，他的名字叫“道听途说”。他的大嘴岔一直裂到耳根，嘴里有七条舌头，每一条舌头又分作七个杈。虽然有这样多的舌头，但他还是一齐用各种不同的语言各说各的事情。他的眼睛看不见，腿也疯瘫得不能动弹。在一幅绣着谎言的绒幕后面，许多来自一个以会撒谎、会做著称的省的青年学生，正围在他的身边专心致志地听讲，他们从小就在“道听途说”开办的作证学校学习。学成之后，就可以回到老家去依靠作证为职业，凡是肯出大钱的，他们什么事都可以作证。当然，这一切全是从“道听途说”那里学来的。他们的一条重要经验是，如果要想在法庭上打赢官司的话，应该尽可能地避免说实话。

离开丝绸国后，他们又航行了三天，到第四天早晨，灯笼国已经隐约可见了。船越驶越近，这时，只见海上出现了无数漂漂荡荡的小灯，这便是当地的瞭望灯。这些沿海岸的灯，为人们易于辨认灯笼国提供了标志。

他们很快就驶进了灯笼国的港口。在离港口不远处，有一个小村落，里面居住的全是灯笼人，这是一个依靠灯笼为生的民族。从港口到皇宫，有三个石碑式的灯笼人，他们是码头上的哨兵。庞大固埃一行向哨兵说明了来意：是想从灯笼国皇后那里得到一个灯笼人作向导，以便找到神瓶。他们在哨兵的引导下，来到了皇宫，见到了皇后，并向她陈述了此次远航的目的。皇后听后，愉快地答应了他们的请求，让他们任意选择一个“灯笼”作向导。于是，他们挑了又挑，选了又选，最后挑上一个聪明、智慧、博学、通情达理、温和、能干的“灯笼”作向导。他们在光明的“灯笼”的引导下，万分喜悦地到达了有神瓶的海岛。大家快活得跳起舞来，并且兴奋地说道：“经过千辛万苦，今天总算找到了。”“灯笼”则嘱咐他们，要充满信心，无论遇到什么困难，都不要畏缩，要继续前进。

要到存放神瓶的大殿去，必须经过一块宽阔的葡萄地。这块葡萄地，四季常青，枝叶繁茂，花果满树。向导“灯笼”要每人吞吃三粒葡萄，鞋里铺上葡萄叶，左手再拿上一根葡萄枝。走完葡萄地，还要经过一座古代的牌坊，牌坊上精细地雕刻着一个贪杯者的纪念品：一面是酒瓶、酒提子、酒壶、酒坛、酒桶等，都挂在一架枝叶茂盛的葡萄上；另一面是成堆的大蒜、香葱、韭菜、火腿、乳饼、熏牛舌等下酒菜，都裹着葡萄叶，捆着葡萄藤。走过这座美丽的牌坊，接着便是一座高大的凉棚，上面爬满了葡萄藤，全是数百种颜色各异、果实累累的葡萄。人从下面走过，上面的酒(指葡萄)仿佛要压下来似的。如果祭司“酒瓶”不见鞋里铺满葡萄叶，她是不准许进入神瓶的大殿的，因为鞋里铺葡萄叶，说明和酒醉相反，不喜欢酒，对酒不屑一顾。过了凉棚，便由一道石灰拱门进入地下。这时，神瓶国总督“瓶”，由神殿卫士“法国式的小瓶子”陪伴着出来了，他见他们一个个手执葡萄枝，头戴葡萄藤，便让他们平安地进去了。他们顺着地下一座云石梯子走下去，迈一步就有一个拐弯，向左转，走了两级，又是一个同样的拐弯，再走下三级，又是一个拐弯，接着又走了四级，就来到了神殿的门口。只见两扇玛瑙大门，光滑无比，其结构完全是希腊古代建筑式的，门上用金字写着一句“真理在酒中”。忽然间，那两扇门自动开了，从门洞里发出一种柔和悦耳的声音。进得门后，看见殿内有两张供桌，右边一张上精细地刻着一句诗：“顺命者命带之，逆命者命成之”;左边一张上也秀丽地刻着一句诗：“万物归宗”。整个大殿装饰得异常华丽，地面是用各种天然色彩的小方块石头砌成的，全是按照对角线的图案排列的，大殿的拱顶和墙壁是用云石拼嵌的图案。殿内有一盏神奇的灯，直照得殿内无比明亮，好似正午光芒四射的太阳照在大地上一样，使整个大殿晖映出一种变化万千的亮光，这种飘忽不定的光亮一射到镶满大殿内部的光滑的石头上，便立刻显现出一种像雨后晴朗的太阳照在云彩上的虹一般的色彩。在大殿中央的神灯下面，有一座构造奇异精巧的水泉，水泉里的水从三根荧光石管子里流出来，发出一种和谐悦耳、潺潺湲湲、断断续续的声音。这声音仿佛来自远方，又仿佛来自地下，十分动听，给人以绕梁之感。这泉水里的水也很奇异，当人们在喝 之前 想 到酒，于是水便具有酒的味道，喝了之后再另外想一种味道，又会觉得它和想象的滋味一样。巴奴日被单独领到一座水晶石和白云石构造的圆形内殿里。这座内殿没有窗户，也没有其他透光的地方，仅仅通过透明的石头，受到太阳的光照，然后再由石头的反射作用，把光亮照在正殿里面，光辉明亮，仿佛是从神殿内部自己发出的光亮，而不是来自殿外。其工程之奇妙，不亚于阿波罗神殿。殿中央有一座白玉砌成的七边形水泉，花饰和镶嵌都特别精细，泉内的水清澈透明，神瓶的一半在泉水里，瓶上满是纯净透明的水晶，椭圆形，只是瓶口比它本身的形状稍微高出来一些。祭司“酒瓶”命令巴奴日弯腰屈膝，亲吻水泉的边缘，然后叫他起来，围着水泉跳了三次希腊人祭祀酒神时跳的舞，再命他唱一首收获葡萄时歌颂酒神的赞歌。这一切完毕之后，只见祭司“酒瓶”往水泉里扔了些东西，这时水泉里的水立刻沸腾起来，发出一种骤雨般的声音，巴奴日急忙一声不响地侧耳听着，他只听见这样一个字：“喝吧！”这是一个最鼓舞人心、最神圣、最肯定的字眼，这个字全世界通用，到处有名，谁也听得懂，因为人人都得喝，这是人类的本能。“请你们畅饮，请你们到知识的源泉那里去……研究人类和宇宙，理解物质世界和精神世界的规律……请你们畅饮知识，畅饮真理，畅饮爱情。”这就是神瓶的谕示。正义的事业必胜，巨人们不但形体巨，能力也相应地强大，庞大固埃一行历尽艰险，终于寻求到了答案。

作者与作品简介

弗朗索瓦·拉伯雷（1494—1553）是16世纪法国最重要的作家，也是欧洲文艺复兴时期一位最富有倾向和革命精神的人文主义者 的杰出代表。

拉伯雷于1494年2月4日出生在法国中部的都兰省施农 城一个富裕的律师家庭。曾在蒙帕利埃大学医学院获硕士、博士学位。拉伯雷博学多才，通晓希腊文、拉丁文、希伯来文等多种文字，在天文、地理、数学、植物、哲学、考古、神学、法律、音乐、教育、建筑等方面都有较深的造诣，成为恩格斯誉为的“多才多艺和学识渊博的巨人时代的巨人”。他一生建树颇多，主要的成就是他用毕生精力写成的长篇小说《巨人传》。

《巨人传》是一部直接来源于民间传说的巨著。全书共五部，主要描写高朗古杰、高康大、庞大固埃祖孙三代巨人的成长、受教育、游学、反对战争，以及为寻找神瓶而游历各地的见闻。它表现了乐观主义的人生观。充满着发挥人的个性的思想，主张一个人应该健康美丽，大吃大喝，大说大笑，大量享受物质精神的食粮，做正义善良的人应做 的事，发挥人的权利，享受人的生活。作品亦全面地反映了16世纪上半期法国的社会生活；对穷兵黩武的战争政策、的司法制度、天主教会、经院哲学、经院教育等进行深刻的揭露和猛烈的抨击；鲜明地表达了人文主义的理想，以及作者对君主制度、教育思想和社会结构的观点；溶入了天文、地理、气象、航海、生物、人体生理、医药、法律、哲学、语、言等大量自然科学和社会科学方面的知识，堪称是一部百科全书式的作品。全部作品贯穿着乐观主义的信念，就是正义的事业必胜。这就是作者的“庞大固埃主义”。

《巨人传》不仅内容丰富，思想深刻，而且在艺术上也别具一格。小说将现实主义和浪漫主义熔于一炉，既真实地描写现实生活，又大量运用漫画式的夸张手法，塑造神话般的人物形象，描绘传奇的故事情节。作品中的讽刺艺术也极富特色，或摆出“玩世不恭”的姿态，对所谓“神圣”的东西加以亵渎，使之威信扫地；或以嬉笑怒骂的嘲讽手法，对时弊进行针砭。此外，小说中还穿插了许多为群众喜闻乐见的民间故事，语言也很生动诙谐、通俗易懂、丰富而有表现力。

这部作品乍看似乎荒诞不经、滑稽突梯，有些地方甚至流于粗 鄙、庸俗，但是透过表面，则不难发现其中隐含着的深刻而严肃的思想内容，它发人思索，给人启迪。

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