八卦易经推算(八卦易经)
国学易经13|易经的先天八卦与后天八卦
国学易经13|易经先天八卦与后天八卦
作者 崔洪国
先天八卦表现的是空间物象,天地定位。而后天八卦的循环过程,体现的是四季变化和万物生长的过程,也表明后天八卦与农业生产关系密切。“先天八卦”也叫“伏羲八卦”,而“后天八卦”则又被称为“文王八卦”。
简单说,二者有以下五点不同:一是先天八卦”与“后天八卦”出现的“时间”不同。所谓“世历三古,人更三圣”,“三古”即为远古(上古)、中古和近古(下古),“先天八卦”出现在远古时代,而“后天八卦”则诞生于中古时期。二是“先天八卦”与“后天八卦”的“作者”不同。如前所言“世历三古,人更三圣”,而这里的“三圣”则按时间的先后顺序,分别是指伏羲、周文王和孔子,“先天八卦”的“作者”据传是中华民族的人文始祖——伏羲,而“后天八卦”的“作者”是众所周知的——周文王姬昌。三是“先天八卦”与“后天八卦”的“内容”不同。“八卦”即为乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦和坤卦这八个卦,不过,在此基础上,“后天八卦”却比“先天八卦”又多出了一个“中宫”。四是“先天八卦”与“后天八卦”的“顺序”不同。“先天八卦”的“八卦数”为:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八;而“后天八卦”的“八卦数”则是:坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫、乾六、兑七、艮八、离九。五是“先天八卦”与“后天八卦”的“方位”不同。“先天八卦”是乾坤定南北、离坎定东西,而“后天八卦”则是离坎定南北、震兑定东西。
先天八卦讲对峙,即把八卦代表的天地风雷,山泽水火八类物象分为四组,以说明它的阴阳对峙关系。《周易.说卦传》中将乾坤两卦对峙,称为天地定位;震巽两卦对峙,称为雷风相薄;艮兑两卦相对,称为山泽通气;坎离两卦相对,称为水火不相射以表示,这些不同事物之间的对峙。后天八卦讲流行,形容周期循环,如水流行,用以表示阴阳的依存与互根,五行的母子相生。是从四时的推移,万物的生长收藏得出的规律。先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体,是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图;后天八卦图为,以四时的推移,万物生长化收藏的模拟;即天地阴阳相交图。
先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳,坤地为阴。阳气由震、离、兑而升,致乾而极;阴气由巽、坎、艮而降,致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木,离属火,坤、艮属土,兑、乾属金,坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体,后天为用”,是体和用的关系。
伏羲时代,“天地者万物之上下也”,即天在上,地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“-”为阳爻,“--”为阴爻,乾是三个阳爻所组成,坤是三个阴爻所组成,所以先天八卦把乾为天在上,坤为地在下。至于文王为什么要修改伏羲先天八卦。不少学者认为:在夏朝时期,冰雪融化,海水上升,淹没了大片土地,到处都是水灾。到了周朝时,自然环境发生了变化,天地运气与先天八卦方位不一致,故文王改先天八卦为后天八卦。
从坎离两卦的定位来看,文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是,先天把天阳(火)在上,地阴(水)在下,这里的火与水指乾纯阳,和坤纯阴而言。后天离火在上,坎水在下,和先天乾上坤下并没有实质上的区别。
崔洪国,中国散文学会会员,山东省作家协会会员,山东省散文学会会员,山东写作学会散文评论委员会委员,济南市作协会员,齐鲁晚报青未了副刊签约作家。出版有散文集《寻找灵魂的牧场》《与海阳最美的邂逅—崔洪国散文精品集》长篇非虚构纪实作品《列车前方到站徐家店》《胶东散文十二家.崔洪国卷》,在报刊、媒体、平台发表散文、书评400余篇。
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那些有关易经占卜的事,你想知道的都在这里
古人占卜方法很多,有龟占、蓍占、星占、梦占;蓍草称霸千年,如今几乎绝迹;筹策取代蓍草,成为现代人占筮的首选工具。
01 古人从何时学会占卜?人类占卜的行为出现得非常早。
以《易经》的由来为例,伏羲氏(旧石器时代中晚期)统治天下时,抬头观看天体现象,低头考察大地规则,再仔细检视鸟兽的足迹和花纹,以及山川地域的各种特性,再根据自己的经验,着手制作了八卦,叫作“观象设卦”。
伏羲氏怎么使用八卦呢?
结绳记事,就是把草结为绳,来代表卦象。先人们用这些卦象上提供的信息来预知吉凶,判断好坏。
占卜有什么用呢?
《尚书·洪范》谈到,古代天子有困惑时,需要参考5个方面的信息:
第一,自己思考怎么做;
第二,与专门负责的大臣商量;
第三,跟老百姓商量;
第四,杀龟占卜;
第五,用《易经》占卦,又叫占筮,“筮”,就是用蓍草占卜的意思。
02 古人占卜用什么工具?古人占卜不是都用铜钱吗?那您可能影视剧看多了。
事实上,古代占筮的方法有很多,主流的就有:龟占,蓍占,星占,梦占。
当然,也有使用铜钱和米粒等更容易找到的占卜工具。
其中使用最频繁,时间最悠久的,就是蓍草。
蓍草是一种多年生直立草本植物,它的茎挺而直,粗细均匀,可以保存很久。
蓍草被古人认为是“探迹索隐,钩深致远,定天下之吉凶,成天下之亶亶”的神草。
据《重修汝宁府志》中明代杨勋《蓍草台记》载:“蓍草首若龙矫,尾若凤翔,盈于台畔。伏羲氏作,取而筮之,以画入八卦之变,故名曰:‘蓍台’。”
蓍草 菊科蓍属植物
相传,最早用蓍草来作为占卜工具的,是周文王。
当年,周文王被商纣王囚禁在羑里(今河南省安阳市汤阴县羑里城)时,将蓍草与六十四卦结合,确立了占筮的理论并将其系统化。
据说,在周文王去世之后,其坟墓上长满蓍草,后人便移植续种;
后来,又传说孔子的坟墓上也曾长出过蓍草。
也正因为蓍草与周文王、孔子两位圣人联系在一起,所以蓍草不断被神秘化。
周文王姬昌(前1152年-前1056年)
据《易纬·乾凿度》记载:“蓍生地,于殷凋殒一千岁。一百岁方生四十九茎,足承天地数,五百岁形渐干实,七百岁无枝叶也,九百岁色紫如铁色,一千岁上有紫气,下有灵龙神龟伏于下。”
《说文解字》也说,蓍草“生千岁三百茎”。
这些记载,无疑增加了蓍草的神秘色彩。后代相传,此草非圣人之地而不生。
蓍草园位于淮阳伏羲太昊陵后面
03 谁够资格用蓍草占卜?在古代,蓍草不是什么人都可以随便使用的。
在先秦时期,蓍草不仅仅是占卜的工具,也是身份等级的区别和象征。
不同等级的人,所用的蓍草的长度是不一样的:
天子为最高一级,要用长高到九尺的蓍草;诸侯七尺;大夫五尺;普通百姓只能用三尺。
在当时九尺的蓍草是很少见的,而这也正凸显了周天子的地位。
而随着自然环境的变迁,蓍草已不多见;就算三尺长短、品相良好的蓍草,也已经很难找到了。
干枯的蓍草茎是制作蓍草占卜工具的原材料
04 蓍草占卜真那么准吗?在古代,蓍草和龟甲都被列为占卜的必备工具。
用龟甲占卜的过程叫做“卜”,用蓍草占卜的过程叫做“筮”,合称“卜筮”。
《左传》里关于蓍草占卜的故事特别多,其中有一则,是晋献公嫁女的故事:
晋献公让太史苏占筮,问把大女儿伯姬嫁到秦国是否吉祥?
筮得归妹卦,太史苏解释说:“不吉祥。这是男女不相与之卦!日后必是嬴姓的秦挫败姬姓的晋,晋国会被打败。”
后来,果然晋国大败,晋惠公(晋献公之子)被俘到秦国,晋惠公说:
“先君献公如果听从史苏的主张,我就不会落到今天这地步了。”
还有一则著名的故事,就是“田氏代齐”:
春秋时期,齐国国君是姜子牙的后代;但到了战国,田氏取代姜子牙的后代,成为齐国国君。
这件事就要从陈完说起。
当年陈完刚出生的时候,他的父亲就请周天子身边的太史为其占了一卦。
太史说:“这个小孩能够辅佐一个国家走向兴盛,但是他发挥作用不是在自己的国家陈国;也不是在他这一辈子,而是在他的子孙后代。”
后来,陈完跑到了齐国,投靠了齐桓公,改名田完。
他的子孙果然取代了姜氏齐国,建立了田氏齐国。
这也应验了占筮中提到的“五世其昌,并于正卿。八世之后,莫之与京”的说法。
05 没有蓍草还能占卜吗?蓍草由来已久的神秘色彩,加上历代有关蓍草占卜的传奇故事,确立了蓍草作为占卜工具的“正统”地位。
事实上,排除传说与夸张的元素,我们不难发现,古人之所以用蓍草作为占卜工具,主要原因有二:
一是,蓍草生命周期较长,人们认为它和龟一样长寿,可能具有一定的灵性,用于占卜的话会比较准确;
二是,蓍草茎干粗细均匀,长而直,不易腐坏变质,具有可数的特性,能用于计算具体的数量和日期,弥补了龟甲仅能用来占卜吉凶的缺陷。
可见,蓍草成为重要的占卜工具,也是其自身特性满足了占卜需要的结果。
但是,如今蓍草“一草难求”,难道我们就没办法学习《易经》占卜了吗?
当然不是。因为我们找到了蓍草的最佳代替者:筹策。
06 为什么要学筹策占卜?筹策,原来是古时的一种计算用具,一般为竹制。
古文字学家高亨的《老子正诂》中提到:“筹策,古时计数之竹筳也。”
同样是计数的演算工具,筹策便替代更难找到的蓍草,成为了后世最常用的占卜工具。
《易经·系辞上传》中,关于蓍草占卜的方法有记述:
大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰;五岁再闰,故再扐而后挂。《乾》之策二百一十有六,《坤》之策百四十有四,凡三百有六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。是故四营而成《易》,十有八变而成卦。
几近失传的筹策占卜法
傅老师研究典籍记载,多方求教,终于使这种几近失传的占筮方法得以复现,并可为今人所用。
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走近易经真相——太极图图示的解析
我在之前的文章曾说过,我所阐述的易理是非常简单朴素、容易理解的。大家耐心地读下去,等大家掌握了易理,我再带领大家去品一品"原汁原味"的《易经》!盛宴指日可待,不会让你们久等。
太极图图示是古人演示"两仪生四象,四象生八卦"的太极运行原理图。在解析之前,有必要回顾一下我以前文章所阐述的,根据古人的造字方法所得出的,八卦所隐含的天地的运行规律:太阳运动不息(乾),光照万物(兑);在适宜植物生长时期会增加光照强度(震),促使植物生长变化(离);大地随从于太阳而申求持续孕育植物(坤),并通过孕育出植物(艮)把这种诉求得以展现;在天地交合的情况下(巽),大地孕育着植物持续地生长变化(坎)。可以肯定地说,古人把天地的上述运行规律作为了易理的基础,有了它我们就可以对太极图图示进行解析了。
我们了解古人所认知的天地运行规律,然后对太极图图示进行观察,就会发现:由上到下,八卦的两两组合就是四象,四象的两两组合就是两仪。因此可根据八卦的含义对图示上的四象、两仪加以解释,名词解释清楚了,太极图图示也就清晰明了了。下面进行逐一解释:
太极:太,非常远的意思;极,端点。太极的意思就是古人认为如今的天地起源于混沌,后来清者上升为天,浊者下沉为地。再后来,从某个时间点上,天地开始按八卦所述的运行规律运动,并将持续下去,因起点和终点都遥不可知,故称为太极。
四象即四种取象,前面提到过"八卦两两组合就是四象",根据八卦的解释就可以概括出四象的解释,现予以逐一说明:
太阴:指大地随从于太阳,申求并拥有长期孕育植物的能力,因这种能力总体来说持续的时间漫长,故称为太阴,其取象于生生不息的大地。它是大地(坤)通过孕育出植物(艮)得以展现,故坤与艮归属于太阴。
少阳:少,与太相反,短暂的意思;阳这里指植物具有阳刚之气而持续生长。少阳指在短期(相对于太阴长期)温热的阳光照耀下,植物呈现出的持续生长特性。从《易经•坤卦》"履霜,坚冰至"的爻辞可以推断出本书的作者应为中国北方人,在中国北方,不象南方四季常青,适宜植物生长的日期就几个月,时间相对于太阴较短,故称为少阳。少阳取象于正处于生长中的植物。植物的持续生长(坎)是在天地交合的基础上(巽)得以实现的,故巽与坎归属于少阳。
少阴:与少阳相对应,指短期的温热阳光促使植物生长变化的能力,因其持续时间同样很短故称为少阴。少阴取象于温热的阳光。在一段时期温热的阳光(震)照耀下,能促使植物生长变化(离),故震与离归属于少阴。
太阳指太阳运动不息及光照万物的能力,因其持续时间漫长,故称为太阳,取象于不停运动的太阳。太阳运动不息(乾),光照大地(兑),故乾与兑归属于太阳。
两仪:即阴仪和阳仪。根据四象的解释,阳仪就是太阳运动不息,光照万物,在适宜植物生长时期会增加光照强度,促使植物生长变化的能力。阴仪就是大地随从于太阳申求长期孕育植物生长,在天地交合的情况下,就会滋养着植物持续地生长的能力。
以上通过对太极图图示的解析,一直困扰易学界,关于两仪、四象是什么的问题也有了合理的答案,从而有力地证明了前面所得出的八卦的含义是准确的,是经得起检验的。下一章我将带领大家破译八卦卦符的由来,到时欢迎大家继续关注。
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