唐朝高等学府叫什么名字(唐朝高等学府)

唐代长安的“大学”

现在各大学都开学了，大学生们开始了新的学习生活。那么，唐代长安的“大学”是什么样子？大学生又是如何生活的?

入学资格重视品官门第

唐代国子监为国家的最高学府，规模很大，下设六学，包括国子学、太学、四门学、律学、书学和算学，均为官办学府。国子监的教学管理机构非常完备，内部设有五厅六堂，全面负责国子监内部的教学管理工作。其中五厅是：博士厅、掌馔厅、典籍厅、典簿厅和绳愆厅，博士厅掌管教学工作；掌馔厅负责食堂管理；典籍厅掌管着书籍资料的供应工作；典簿厅负责财务管理；绳愆厅负责国子监的纪律考核工作。国子监设置祭酒、司业、司丞及主簿、博士、助教、学正、学录等教官，祭酒为国子监的最高行政长官。六堂是：正义、崇志、广业、修道、诚心、率性，为国子监日常教学的主要场所，设有15名助教、10名学正和7名学录。

国子监，有着严格的入学资格审查。当时，深受魏晋南北朝时重视品官门第出身遗风的影响，入学的学生必须具备文武官员三品以上、国公的子孙，二品以上曾孙的身份。入学年龄为十四岁以上、十九岁以下。据《旧唐书·儒林传》载：“初令国子学置生七十二员，取三品以上子孙；太学置生一百四十员，取五品以上子孙；四门学生一百三十员，取七品以上子孙。”当时，所有官学(官学是指中国封建朝廷直接举办和管辖，以及历代官府按照行政区划在地方所办的学校系统。包括中央官学和地方官学。)生徒的衣食住行均由政府负担。官学教员和国子监的管理人员都属国家官员，享受官禄。唐代进入国子监学习，学生要交束脩礼。据《唐六典》规定：“其生初入，置束帛一篚，酒一壶，脩一案，号为束脩之礼。”

学生入监上学之后，要进行严格的礼仪教育，相当于现在大学开学的军训，从着装、容颜、言谈、行为等多方面对监生进行培训，让每一个入监的学生都能熟记在心，利于执行和搞好学习。所开展的礼仪培养，最终都要融入平时的教学活动中去，学生在监读书上课时，严格按照监规去做，必须对教官毕恭毕敬，作揖行礼，严肃认真，拱立听讲；如有疑问，举手请教。如遇教官出入教室，监生要站立道路两侧，并向教官请安，不得造次无礼。会讲时，学生要规规矩矩站着听讲；端正严肃，衣着整洁，不许燕安怠惰，脱巾解衣，喧哗嬉笑，目的就是通过规范的礼仪教育，来保证整个国子监的教学秩序和学习效果。

日常考勤画红圈黑圈

在教学管理中，国子监的考勤管理是非常严格的。对于监生，举行大型活动和上课要点名，晚上就寝也要点名。国子监负责考勤的部门是绳愆厅，该部门负责人会定期深入监生课堂和寝室查点人数，对无故旷课或夜不归宿的生徒要进行惩处。同时，还设立簿册专门记录生徒的言行，随时掌握其坐监到课的情况。每天在监学习，都要进行考勤，各堂设置签到簿，上面有本堂监生的姓名，签到红圈一个；如未签到，则由教官画黑圈一个。坐监红圈的多少，也是升入率性堂的重要指标。

唐代国子监制定有严格的作息制度与授课时间表。除了每月朔望两天例行假期以外，每天都有课程，学生无故不得擅自离监。国子监对学生的离监出行、请假休课也有严格管理，不许学生随意离开国子监外出游荡，更不许学生无故离监回家，监生家庭有事会给予假期。有事经批准出入监时，必须要持国子监发给的出入牌。

国子监也有着严格且合理的放假制度，经常性的是“旬假”，即每次旬考后放假一天。季节性的有“田假”和“授衣假”，“田假”在阴历五月农忙时，“授衣假”则在阴历九月预备换冬装时，各放假一个月，准许学生回家探亲。家距学校较远，或家有大事，还允许酌情延长假期。若已经延长了假期，却还是逾期归校的，则令其退学。据《新唐书》载：“诸学生通二经，俊士通三经已及第而愿留者，四门学生补太学，太学生补国子学。每岁五月有田假，九月有授衣假。”

课程安排周密详尽

唐代国子监制定了详细的教学大纲与课程安排，在分科和教学内容方面，不仅有选修课还有公共必修课，儒经分大中小三类。大经为《礼记》、《春秋左传》；中经为《诗经》、《周礼》、《仪礼》；小经为《易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。学生可以按规定选择相应的儒经来学习，《孝经》、《论语》为公共必修科目。同时，对各经还规定了修业年限：《孝经》《论语》共学一年；《春秋公羊传》《春秋谷梁传》各为一年半；《易》《诗经》《周礼》《仪礼》各为两年；《礼记》《春秋左传》各为三年。

除上述以外，唐代国子监还设立了习射与习字两个科，规定在每月朔望时要习射，成绩优异者予以奖励；习字则是以前人书法大家诸帖作为蓝本，每天须练习两百字以上。国子监通常分两次授课：上午课程，由祭酒、司业主讲，博士、助教、学正、学录等依次立于两侧，和学生一起恭立静听。午后是下午课程，由博士、助教为学生进行会讲，并进行背书、论课等指导。同时还会布置课外作业：每日须熟读背诵经书10篇；每日严格习字二百字以上；每月均须登记修改课外作业，没有完成者将受罚。可见，唐代国子监课程安排得十分周密详尽，整个教学工作有条不紊地进行。

积分制度和实习历事

因为国子监是唐的最高学府，国子监学生的质量如何，直接影响着全国的教育水平，因此，唐政府对生徒(由京师国子监、弘文馆、崇文馆和各地方州县学馆出身，通过学校的选拔考试合格后，由学校举荐到尚书省参加各科考试，称作生徒)的学业考核非常重视。

在前朝的基础上，唐代国子监首创了公正严明的积分晋升制度，以此来激励学生发奋学习，早日进入官道仕途。唐代国子监共分六堂三级来实施教学工作：初级为正义、祟志、广业三堂，中级为修道与诚心两堂，高级则是率性堂。国子监依照学生所学知识将六堂编入了各堂的授业课程，再让其逐级晋升。学生升到率性堂以后，就开始采用积分制度。规定每年有十二次会考，每季度三次：孟月考本经义一道，仲月考论经一道与诏诰内科一道，季月则考经史一道以及两条判语。考试成绩共分为三个等级：文理试俱优者为上等，获一分；一项为优而一项为劣者视为中等，获半分；文理皆为劣者则视为下等，不给分数。以年为评判期限，获八分者为及格，并由国子监颁发“资格证书”，有此证书者就有被任命相应官职的资格了，而获八分以下者则判定为不及格，不及格者则不予毕业，继续留在堂内授业。

另外，国子监规定，学生在率性堂学分积满之后，还需要经过“实习历事”并且合格，才能从政为官。“实习历事”通常也可称作“监外历练政事”，就是教学实习阶段。在此实习过程中，学生必须轮流在国家与地方各个政府部门就职，学习如何处理政府事务。通常实习期限为半年，这期间学生白天要学习处理政府部门的日常事务，晚上还需要回到国子监读书和休息。除了被分配至中央各级部门以外，还会被分配至地方的州县，具体负责清理粮田与督修水利等。同时，制定有严格的实习考核制度，并与任官直接挂钩。

这样，除了毕业直接任官的途径外，国子监的学生还可以参加科举考试成为国家公务员。显然，作为国家最高学府，国子监学生的前途是非常光明的。

唐朝竟然也有“专科学校”？历史书才不会告诉你

前几天跟朋友聊天儿，聊到唐朝时的科举，我说那时候的考生，都能拿着干谒诗文去找社会大拿求推荐，比如《长安十二时辰》里的程参，骑着马去长安，本想着拿干谒诗文找李太白看看，说不准这以后就鲤鱼跃龙门了，结果诗文全被一把烟丸烧了个精光。

《长安十二时辰》剧照：程参干谒诗文被烧，心疼万分

这种拿着干谒诗文去拜会大牛的方式，在唐朝就叫行卷，严格来说，还有一系列苛刻的流程与礼数，后来顺着行卷又聊到唐朝的教育，朋友问我，唐朝那会儿有学校吗？

我说还真有，而且早在唐朝时期，就有了专科学校，还是皇帝亲自设立，专门培养实用型人才。

所以今天咱们就来说说，唐朝时期的“专科学校”，看看当时的古人们，都是怎么上学的。

一般而言，唐朝时期的教育体系，主要由两种模式构成：

一种是“私学”，或谓之“家学”，这也是最常见的教学模式。

因父辈或祖辈掌握某些独特知识，从而在家族内部形成一种代代相传的教学模式，比如最常见的行医，我们现在也可见很多人自称“家传三代”云云，大概就是这么个路子，但在唐朝乃至更久远的古代，家学的授学范围很小，一是只在家中内部教授，从不外传，二是以口口相传或家族秘书为教材纲领，所以这种家学的教育模式并不成系统，而且还有着对外很大的垄断性。

《李时珍问药图》

这种家学的模式，在我国古代传承了上千年，当然也在古代文明发展中占据着很重要的位置，那咱们再来看第二种：

第二种就是专科学校，由皇室设立于宫廷之中，有专门的老师与知识教授体系，还有检测学习成果的相关考试。

这种学校是唐代统治集团所设立，首要目的自然是为了培养系统性的人才，其次的目的也是培养政治人才，因为唐朝时期的专科学校，都是设立于宫廷之内，一是皇家有这个能力，可以负责相关人才的培养，并将这些人才集中起来，最终为皇家所用，或者说白了，为统治阶级所用。

二是宫廷本身的环境，具备极高的政治性。

所以两方面原因，促使唐朝时期由皇家培养出来的人才，具备两种特性：

一是实用性，二是政治性。

《长安十二时辰》剧照

那么唐朝时的宫廷，又有哪些专科学校呢？

为了回答这个问题，咱们就来简单说一门非常复杂的学科：

算学。

古代所谓算学，其实就是“数学”，古人对于算学的认知基础和现代差别不大，也是建立于数字之上，最早在周朝的“六艺”之中，算学就是其中一项，是周王要求当时的学生必须要掌握的六种基本学科之一。

六艺：礼、乐、射、御、书、【数】。

《周礼·保氏》：养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。

所以唐朝时设立算学为专科，是有着历史原因的，自古“九数”，就是官学必须要掌握的本领，唐朝自然也不例外。

《九章算术》

而说到设立的背景，要从贞观年间开始说起，

贞观二年，唐太宗于国子监设立“算学”，国子监即是当时的国家最高学府。

《唐会要·卷六六·广文馆》：算学，贞观二年十二月二十一日置，隶国子学。

国子监参考图

那么想必有的朋友会问了，既然是国办学校，则必然会有招生，那么对招生有何要求吗？

答案是有的，而且相当严苛，不是像现在小学或者初中招生那样，反而有些像招“研究生”，而且针对是从朝中招，还是民间招，各有不同要求：

文武官八品以下，及庶人之子。——《新唐书·卷四四·选举志》

如此可见，招生来自两方面：

一是朝中文武官员，但对品级有要求，务必是八品以下。

二则是来自民间庶人之子，这部分人员或通过科考入学，或通过行卷举荐。

韩愈，曾大力推荐举子李翊，也是热衷推荐人才的名家

那既然有了学生，老师又有几位呢？

答案是，教授算学的博士，共设置两位，另设置两位助教。

《新唐书·卷四四·选举志》：算学置博士二人，从九品下，算学助教二人。

国子监“师资力量+招生标准”示意图

如山大概可知当时的算学专科，有博士二人主领教学工作，另有两名助教，这四人共同组成当时的“师资力量”。

但额外要补充说明的是，关于学生多少人，因唐朝时期算学屡有废兴的现象发生，所以每个时期的学生数量并不统一，但各时期所要学习的科目，则固定一致，共有八门课程，分别为：

《九章算术》《海岛算术》《孙子算术》《五曹真经》《张丘健算经》《夏侯阳算经》《周髀算经》《五经算术》。

这八门课程，几乎囊括了我国自周朝以后的全部算学经典，也可称为是古代学习数学的必学书籍。

《九章算术》·卷第一

等完成这八门初级课程后，则会进行考试，通过者，便能继续进行下一步学习，下一步虽只有两门课程，然而难度却更高，分别为：

《缀术》《缉古算经》

第一本《缀术》有多难呢？

隋朝的时候还闹出过一个笑话，据说因为《缀术》实在太难，学官实在看不懂其中奥义，干脆恼羞之下就扔到一边，看都不想再看一眼。

《隋书·卷十六·志第十一·律历上》：南徐州从事史“祖冲之”，更开密法，以圆径一亿为一丈……指要精密，算氏之最者也。所著之书，名为《缀术》，学官莫能究其深奥，是故废而不理。

所以大家知道这本书的作者是谁了吗？

没错，正是我国南北朝时期的大数学家——祖冲之！

（上文史料标注：南徐州从事史“祖冲之”）

祖冲之

可以想见，唐朝时学“九数”的那帮学生，肯定也和现在的大学生一样，把写出《缀术》的祖冲之当成梦魇般的存在，每当看着令人十分头疼，如同天书一般的《缀术》，想来也会在心里忍不住连连哀叹，而且这还是必学科目，就算再难也得学，一边学一边忍不住吐槽，怎么可以这么难~~~！

除了这两门高级课程以外，当时的学生同时还可兼修《数术记遗》与《三等数》，算是现代所称的公开课，学生在学好必学课程以外，也可额外选修这两门。

总的来说，唐朝时期所设立的算学，十分系统，相信大家通过上述内容，也可看出和家学的区别非常之大，整个唐朝时期所设立的“专科学校”，仅“算学”这一门学科，就有着极为清晰系统的教学体系。

最初级课程为上述八门，如《九章算术》《海岛算术》等初级课程，然后经过考试，便到了学习高级课程的阶段，如《缀术》。

同时还可选修，这种一步一步由初级到高级的学习步骤，便构成了唐朝时宫廷专科学校完整的教学体系。

《新唐书·卷四十八·志第三十八·百官三》：博士二人，从九品下。助教一人。掌教八品以下及庶人子为生者。二分其经以为业：《九章》、《海岛》、《孙子》、《五曹》、《张丘建》、《夏侯阳》、《周髀》、《五经算》、《缀术》、《缉古》为颛业，兼习《记遗》、《三等数》。凡六学束脩之礼、督课、试举，皆如国子学。助教以下所掌亦如之。

这也充分说明，在当时的唐朝统治集团，就已经认识到系统教学的重要性。

通过系统选拔，系统培养，建立起自上而下的系统性教育体系，能够最大化的合理利用教育资源，最终培养出国家需要的实用型人才，而这些人才，如通过“算学”专科学校毕业的人才，会担任要职，或帮助国家制定历法，参与度量衡或时间设定，甚至是计算天文演变等重大活动。

《长安十二时辰》影视剧照

同时由于身处宫廷之内，这些学生虽然是以“学”为主，但本身也有官阶品级，便具备一定的政治性。

但总的来说，相信大家也能看出来，古代的教育资源，相比起现代，其实是比较匮乏的，虽然皇家有能力来建立起完善的教育体系，但不论是学官，还是学生人数，相对现代来说可谓极少，如“算学”学官的博士，也不过两人，甚至不及现代的万分之一，虽然我只是列举了算学这一门学科，但当时的国子监已经是国家层面的最高学府，所有学科在职的博士教师全加起来，也不过寥寥百人，可以说高等教育资源，其实是被上层所垄断的。

（为防止歧义，特此注明：我并非表达“古代教育资源匮乏”，而是阐述“高等（优质）教育资源被上层垄断”这一观点，谢谢。）

而民间想要获取这些高等教育资源，无外乎只能通过科考，或者是父辈的努力来达成，方式单一且具备局限性，上升的通道也极为有限。

如此更能看出现代教育体系的先进与开明，我想尤其是在我们中国，每年的高等教育应届生，就是一个庞大的数字，无数的人才经由现代教育体系培养而出，组成国家经济发展与社会进步的中坚力量，而我国完善的高等教育体系，也为国家发展输送着源源不断的新鲜血液，促成了如今的繁荣局面，更足以说明高等教育资源面向全社会开放的重要性。

涂志伟·油画《霓裳羽衣舞》

诚然，古代的教育资源，大多数情况下是随着帝王或个人的意志而转移，并不是根据社会与时代的发展而变化，但也有思想名家一直为教育的普及而不断努力，可是与现代比较来看，不管做出的改变举措再多，古代的教育资源仍旧算是匮乏，且具备一定较高的门槛，同时大多数情况下，也具备一定的政治性。

如西汉时期汉武帝推行儒学，在长安兴办太学，虽然同时也在天下郡国设立学校，组建起初步的教育系统，但主要推行的还是儒家学识，所学科目比现代而言，较为单一，最后培养出的人才，也是为帝王服务的官吏。

隋唐时期虽然也有科举制度，但根本上还是为了选拔官吏，而非使全民享受到教育带来的各方面改变，虽然宋朝也有私人性质的书院在全国各地如雨后春笋般兴起，但所教授的理论知识，还是以培养学生的道德品行为主，更不必提明朝时期的八股取士，搞出一大批虚无主义，人人只知考试，却不会独立思考，更缺乏推动社会变革的创新力，可谓严格限制人的思想，为后世所诟病。

八股取士看榜图

而纵观古时历朝历代的教育发展，基本都是带着浓重的皇权专制色彩，根本目的也是为了服务统治阶级，以及教育方向偏精神教化，而非完全实用。虽然我不否认科举制度或如唐朝设立专科学校，在一定程度上也打破了门阀士族对于阶级的垄断，也开启了底层民众改变阶级的上升通道，但总的来说，却是弊大于利。

所以现代的教育问题虽然也很复杂，每年社会上涌现出的教育问题也非常多，但考虑到目前的环境，也许高考制度不是最好的制度，但一定是最合适我国国情的制度，使得每个人都能通过高考，拥有改变人生的机会，当然最重要的一点，也是我个人始终秉持的观念，学习是一种态度，我们真的不要为了学而学，在学习之前，也想想到底为了什么而学，或许原本枯燥的学习之路，就会变得有趣许多。

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参考文献：

《周礼·保氏》：养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。

《唐会要·卷六六·广文馆》：算学，贞观二年十二月二十一日置，隶国子学。

《新唐书·卷四四·选举志》：文武官八品以下，及庶人之子。

《新唐书·卷四四·选举志》：算学置博士二人，从九品下，算学助教二人。

《隋书·卷十六·志第十一·律历上》：南徐州从事史“祖冲之”，更开密法，以圆径一亿为一丈……指要精密，算氏之最者也。所著之书，名为《缀术》，学官莫能究其深奥，是故废而不理。

《新唐书·卷四十八·志第三十八·百官三》：博士二人，从九品下。助教一人。掌教八品以下及庶人子为生者。二分其经以为业：《九章》、《海岛》、《孙子》、《五曹》、《张丘建》、《夏侯阳》、《周髀》、《五经算》、《缀术》、《缉古》为颛业，兼习《记遗》、《三等数》。凡六学束脩之礼、督课、试举，皆如国子学。助教以下所掌亦如之。