刺客信条罗马是第几部(刺客信条罗马)

希腊的雅典卫城

古希腊时期的建筑风格与风土人情

古希腊时期，作为西方文明的发源地，留下了许多令人赞叹的建筑遗迹。这些建筑既是文化的象征，也是古希腊人民生活与心灵世界的折射。古希腊的建筑风格既富有独特性，又深深地融入了这片土地的风土人情，成为后世建筑师所向往的对象。

古希腊的建筑风格以其简约、纯粹和对称的特点而闻名于世。在古希腊的城市和城邦中，遍布着各式各样的建筑，如神庙、剧场、体育场、市政建筑等等。其中最著名的就是位于雅典的帕台农神庙。这座神庙以它独特的多柱式（Doric order）风格而闻名，以18根巨大的石柱支撑着屋顶。整个神庙的建筑平衡感极强，虽然经历了数千年的风雨侵蚀，但依然能感受到古希腊建筑的庄严和威严。

古希腊的建筑风格与风土人情密不可分。古希腊人尊崇自然，建筑也反映了这一特点。在设计建筑时，他们充分考虑到了环境和地理条件，选择适宜的建筑材料和建筑方式。如，在海边城市，古希腊人会采用大理石等抗海水侵蚀的材料，以保证建筑物的稳固性。同时，他们还会利用地势，将建筑与周围的自然环境融为一体，使建筑与风景相协调。一个很好的例子是在爱琴海的圣托里尼岛上，古希腊人就在陡峭的悬崖上建立了白色的房屋和教堂，与蔚蓝的海洋形成了鲜明的对比。

古希腊建筑也显露出了古希腊人对美的极致追求。他们追求建筑的比例和对称，认为这是对神圣秩序的模仿。在建筑上，古希腊人采用了许多几何学原理，如黄金分割法和等比例关系，以确保建筑物的和谐和平衡。他们相信，只有建筑物是对称优美的，人们的心灵才能感受到和谐与舒适。这就是为什么古希腊的建筑在视觉上令人感到愉悦，并能给人带来一种宁静的感觉。

古希腊的建筑风格也是古希腊人对精神世界的体现。在古希腊的城市中，祭祀和宗教活动是人们生活的重要组成部分。神庙是古希腊建筑中最重要的类型之一，通过这些神庙，古希腊人可以与神灵沟通，并表达他们的敬意和崇拜之情。除此之外，古希腊的剧场也是古希腊文化重要的象征之一。剧场不仅仅是文艺表演的场所，也是人们聚集在一起讨论政治和其他重要事件的场所。剧场的座位安排和声学性能都经过精心设计，使观众能够更好地享受演出并感受到戏剧的力量。

总的来说，古希腊时期的建筑风格与风土人情紧密相连，既有其自身独特的特点，又能反映古希腊人对自然和美的追求。这些建筑物不仅令人惊叹，也是古希腊文明的重要遗产，为后世的建筑师们提供了无尽的灵感和启示。

卫城上的众神雕像与神殿

卫城，是古希腊雅典的中心地带，也是古代希腊最具标志性和宗教意义的场所之一。在这个绝美的城市堡垒之上，耸立着众多的神殿和雕像，彰显着古希腊人对于神灵的崇敬与神圣的追求。

卫城的最著名景点之一是帕台农神庙，这座神庙是为神话中的雅典娜女神而建造的。祭坛上高耸着一个巨大的女神雕像，整个神殿以及其装饰和雕刻都彰显着古希腊建筑的精华。雅典娜女神是智慧与战争的象征，她以高高在上的姿态注视着整个城市。当时的希腊人认为，神庙并不仅仅是供奉神明的场所，更是整个城市的象征，神明的守护和保佑使得城市繁荣昌盛。

除了帕台农神庙，卫城上还有其他许多的神庙和雕像。其中最著名的是波塞冬神庙和阿波罗神殿。波塞冬是希腊神话中的海神，他被认为是全希腊的保护者。波塞冬神庙的雕塑和装饰都充满神秘的海洋元素，给人一种宁静而神圣的感觉。阿波罗神殿则是奉献给太阳神阿波罗的，这座神殿被认为是艺术和音乐的灵感源泉。阿波罗被视为文艺和教育的守护神，他的雕像和神殿都体现了古希腊人对于艺术和知识的敬重和追求。

除了这些主要的神庙和雕像，卫城上还有许多其他神明的雕刻。诸如雅典娜女神的小雕像、赫拉女神的神庙、爱神阿佛洛狄忒的神殿等等的存在，都证明了古希腊人坚信神明的存在，并对他们表达敬意和依赖。这些雕像和神殿也成为当时社会和宗教生活的中心。信仰和崇拜神明的仪式常常在这些神庙中举行，而众神的雕像则成为民众膜拜和祈祷的对象。

卫城上的众神雕像和神殿不仅仅代表了古希腊人对于宗教的虔诚，也体现了他们对于美和艺术的追求。这些雕像的造型优美，雕工精细，不仅展示了古希腊艺术的风采，更体现了他们对于人类文明的推崇。这些建筑和艺术品留存至今，让后世人们能够一窥古希腊文明的辉煌。

卫城上的众神雕像与神殿，见证了古希腊人的宗教信仰和艺术追求。它们不仅是当时社会和文化的象征，更是历史遗迹中的珍贵财富，让我们对古希腊的历史和文化产生无尽的想象和敬意。通过对这些雕像和殿堂的观察，我们可以看到古希腊人对于神圣与美的追求，以及他们深深的信仰和敬畏之情。

纳博底亚博物馆中的希腊艺术品

纳博底亚博物馆是世界闻名的博物馆之一，位于希腊雅典，其中收藏有丰富多样的希腊艺术品。这些宝贵的文物不仅展示了古希腊人的创造力和艺术天赋，还帮助我们了解他们的生活和思想。

纳博底亚博物馆收藏的希腊艺术品包括绘画、雕塑、陶瓷和金属工艺品等多个艺术领域，时间跨度也非常广泛，从公元前7世纪到公元4世纪。这些艺术品展示了古希腊人的美学观念和技艺造诣，同时也反映了希腊古代社会的政治、宗教和文化状况。

在纳博底亚博物馆中，最著名的希腊艺术品之一是由斯巴达克斯制作的《异域战士狮像》。这个狮身人面像被视为古希腊雕塑的典范之一，它展示了艺术家对人体比例和肌肉结构的准确把握，让人们惊叹于古希腊雕塑的精湛技艺。此外，博物馆中还有许多其他精美的雕塑作品，如《赫拉克勒斯与贝利罗斯》和《维纳斯之舞》，它们都展示了希腊人对美的追求和对神话人物的敬仰。

除了雕塑，纳博底亚博物馆中的绘画作品也非常珍贵。其中最著名的作品之一是埃尔斯贡吉的《离开阿斯塔科斯的参数祭祀者》。这幅壁画描绘了一场具有宗教仪式色彩的场景，精细的细节和逼真的色彩让人叹为观止。此外，博物馆还收藏有众多古希腊陶瓷，这些陶瓷玩偶、酒杯和花瓶等展示了古希腊人对生活的热爱和对艺术的追求。

纳博底亚博物馆收藏了许多金属工艺品，其中最有名的是伦帕达斯的《科林斯女神像》。这座青铜雕像展示了一个美丽的女性形象，她优美的姿态和细致的装饰令人印象深刻。此外，博物馆中的金属工艺品还包括武器、饰品和日常用品，它们为我们提供了古希腊人的生活方式和社会结构的重要线索。

通过纳博底亚博物馆中的希腊艺术品，我们可以看到古希腊人对美的热切追求和对艺术的高度重视。这些艺术品不仅是创造的产物，也是希腊文化和历史的见证。它们通过它们的纹饰、主题和风格向我们传达了古希腊人的思想和价值观，帮助我们更好地理解这个古老文明的辉煌。

纳博底亚博物馆的希腊艺术品集中展示了古希腊人的创造力和审美观念，无论是雕塑、绘画、陶瓷还是金属工艺品，都给我们带来了视觉和感官上的愉悦。这些珍贵的文物向我们展示了古希腊文化的瑰宝，也让我们感受到千年来艺术的魅力，带领我们欣赏古希腊文明的辉煌。

古雅典哲学家与学院的影响力

古希腊雅典是古代哲学的发源地，孕育了许多伟大的哲学家和学院，他们对整个西方哲学产生了深远的影响。这些哲学家们以其独特的思想和理论，塑造了对世界和人类存在的认识，并为后来的哲学家和学者提供了有价值的启示。他们的学院也扮演了重要的角色，成为思想交流和知识传播的场所，进一步推动了古希腊哲学的发展。

在古雅典，苏格拉底是哲学的奠基人。他以批判和问答的方法，挑战当时流行的观念和信念。苏格拉底的哲学思想致力于寻找真理和道德的本质，他的政治理念也影响了后世。苏格拉底的学生柏拉图，建立了自己的学院——柏拉图学院。这个学院的创立代表了古雅典哲学家与学院的密切联系。柏拉图学院成为了一个知识的宝库，在那里学者们可以自由地研究和讨论各种问题，不受束缚。这种自由的学术氛围吸引了许多学生和研究者。

柏拉图的弟子亚里士多德开了自己的学派，成为了古希腊最重要的哲学家之一。亚里士多德的哲学思想是以实证主义为基础的，他的学派在古希腊哲学史上占据了重要的地位。亚里士多德的学术传统影响了整个中世纪的哲学，甚至延续到现代。

古雅典的哲学家们的影响力不仅仅局限于他们所建立的学派和学院，他们的思想也对当时的政治和社会产生了深远的影响。例如，柏拉图的政治思想认为，最理想的国家是由哲学家统治的，这个观点对后来的政治理论产生了重要影响。苏格拉底则通过对雅典市民的批判和质问，引起了人们对制度和社会道德观念的反思。这些思想触动了人们的思维方式，赋予了他们独立思考和质疑的能力。

古雅典的学院也是哲学思想交流的中心。学院提供了一个自由讨论和学术交流的场所，使得哲学家们能够彼此借鉴和启发。这些学院丰富了古希腊哲学的内涵，也培养了不少才华横溢的学生和学者。学院的影响力不仅在于传授知识，更在于培养学生们思考、批判和创新的能力。这使得古雅典的学院成为哲学思想蓬勃发展的温床。

古雅典哲学家与学院的影响力也超越了时代和地域的限制。他们的哲学思想和学术传统传播到了整个希腊世界，并对罗马和教哲学有所影响。古雅典的哲学也在文艺复兴时期再次兴起，成为了当时欧洲哲学界的重要组成部分。如此看来，古雅典哲学家与学院的影响力是不可忽视的。

总之，古雅典哲学家和学院的影响力深远而广泛。他们的思想和知识不仅改变了古希腊社会和文化，也对世界哲学产生了持久的影响。他们所创立的学院成为了知识传播和思想交流的重要场所，培养了一批批优秀的学者和研究者。古雅典哲学家与学院的影响力时至今日仍然存在，成为了我们理解历史和思维方式的重要指引。

卫城的修复与保护工作

卫城，作为古代城市中心的核心区域，一直承载着历史的沉淀与文化的遗产。然而，随着时间的推移，卫城在不同的历史时期遭受到了各种破坏和损毁。为了保护和传承古代文明，修复和保护卫城的工作愈发重要。

卫城的修复工作首先要求对其历史遗迹进行细致的调查和研究。通过对遗迹的深入分析，可以了解到卫城在不同历史时期所经历的变迁。这些调查结果不仅可以为修复工作提供指导，还可以让后人更好地了解和认识卫城的历史价值。同时，修复工作还需要依照古代建筑的原材料和工艺进行，以还原原始的建筑风貌。考古学家和建筑专家的联合合作将为修复工作提供专业的技术支持。

为了修复和保护卫城，文化部门应积极筹措资金并设立专项经费。修复工作涉及范围广泛，费用较大，在财政条件允许的情况下，政府应适时投入资金以支持修复和保护工作的进行。此外，政府还应成立相关的机构或部门，负责协调和监督修复工作的实施。通过建立专门的机构，能够确保修复工作的顺利进行，并对工作情况进行跟踪和监督。

除了修复工作，卫城的保护也同样重要。保护的工作不能仅仅停留在纸面上的规划和计划，更需要切实的行动。首先，需要建立完善的保护制度和法律法规。通过规定保护范围、限制开发建设等措施，保护卫城免受新的破坏。同时，加强对卫城的安全监控和巡查，确保卫城不受盗掘和破坏行为的侵害。保护的工作还需要充分发挥社会力量的作用，组织志愿者和专业保护人员参与到保护行动中。通过广泛的宣传和教育，提高社会对卫城保护的认识和重视，增强大众的保护意识。

此外，与修复和保护工作紧密相关的是规划和利用卫城。规划应注重卫城的历史价值和功能，合理规划和布局卫城区域的建设和发展。同时，卫城也应积极开展教育和文化活动，展示其独特的历史遗迹和文化底蕴。通过多样化的活动和展览，可以让更多的人了解和认识卫城，并为其修复和保护工作提供支持。

卫城的修复与保护工作既是对历史的尊重，也是对文化传承的负责。只有通过不断努力和探索，我们才能保护和传承古代文明的瑰宝。相信在各方的共同努力下，卫城的修复和保护工作将迎来新的进展，为后人留下更多瑰丽的历史宝藏。

鹰旗之坠：罗马帝国的毁灭，从奥古斯都屋大维到拉文纳

罗马帝国是古典世界的集大成者，从罗马城建立之初，到东罗马帝国首都居士坦丁堡陷落，一共经历了2206年。

罗马在世界的历史中是古典文明的集大成者。从文化，军事，政治上，都到达了一个史无前例的地位。罗马也成为了文艺复兴到启蒙运动期间欧洲社会学家和政治家们的模仿对象。但就像罗马帝国的兴盛到它的没落一般，罗马帝国本身在它漫长的历史走走向了衰败。可以说，罗马内战直接让罗马从共和国进入了帝国阶段。

在三巨头同盟之一克拉苏被击杀后，凯撒从高卢返回罗马，渡过卢比孔河，罗马内战开始。凯撒击败了庞培，回到罗马成为了终身官，共和派见权力日渐增大的凯撒，便在3月15日刺杀了凯撒，这一幕在莎士比亚的戏剧中表现得淋漓尽致，"Et tu,Brute?"（还有你吗，布鲁图！）。凯撒的养子，盖乌斯·屋大维和凯撒的亲信马克·安东尼，雷必达结击败了卡西乌斯和布鲁图斯为代表的共和派，结成了后三巨头同盟。后三巨头同盟之间的竞争最终以屋大维获胜而结束。盖乌斯·屋大维·奥古斯都加冕为罗马元首。

卡莱战役，三巨头之一克拉苏殒命于此

罗马帝国的内在构成不同于先前的共和国，庞大的官僚和规划使帝国常常臃肿不堪。不过好在帝国如今已经拥有广袤的领土，还有地中海的宝地——埃及。在奥古斯都治世之下，罗马实现了"Pax Romana"（罗马治下的和平），屋大维时期达到了帝国的鼎盛时期，富饶，繁荣，这一时期穿着环片甲的罗马军团士兵成为了后世中最经典的形象。

提比略

罗马帝国此时已经几乎停止了扩张，退回了边界线内。罗马帝制的矛盾逐渐转向社会内部。屋大维去世之后，提比略继承了皇位。在罗马帝国诸位皇帝中，有出类拔萃的帝国领袖，也有彻底的无能之辈，后者使罗马帝国走向了灭亡。帝国内部现在时常发生军团起义和民族叛乱。自马略改革后对领导人效忠的军团决定了罗马帝国内部将会发生的军团内战。将军时常被军团黄袍加身，杀害皇帝自己登基。但总的来说，帝国内部还是相对稳定，罗马帝国的官僚体系将每一个地区/行省的资源集中至罗马城。而罗马作为地中海世界的中心，成为了帝国独一无二的政治，文化中心。在军团的保护下，罗马帝国内部的贸易，水运，道路建设得以兴盛，古典经济在劳动分工模型下蓬勃发展。地中海成为了"Mare nostrum"（我们的海，即罗马人的小小澡盆）。整个地中海世界在罗马帝国统治下繁荣昌盛，这也是为什么文艺复兴期间社会学家会把罗马政体作为模仿对象。

罗马竞技场是罗马帝国辉煌的象征

提比略去世后皇位传给了卡利古拉，效忠克劳狄的禁卫军刺杀了卡利古拉，不久后克劳狄指定尼禄为继承人，随后克劳狄在宫廷斗争中被毒死，尼禄即位。皇位之间的争夺，宫廷斗争将成为罗马帝国轮流上演的戏曲，一直持续14个世纪。

暴君尼禄的大火焚烧了罗马城大片城区，尼禄自杀后的68到69年被称为"四帝之年"，出现了四位罗马皇帝。过多的皇帝映射出了罗马帝国制度下的危机，但尽管如此，提比略皇帝即位，罗马帝国力挽狂澜，接下来又开启了五贤帝时期。从提比略，图拉善，一直到五贤帝最后一位奥勒留，罗马帝国又是一个往复的兴盛期间，罗马大竞技场落成，图拉真扩张到波斯湾，哈德良落成了以其名字命名的城墙，首都内竖起了图拉真广场和图拉真柱来表彰这一时期的贡献。但随着优秀的管理者兼统治者奥勒留离去，康茂德皇帝被刺，罗马内战再次爆发.....帝国开始慢慢的走向了不可逆转的衰弱。

在仅仅一个世纪内，罗马27个军队将领自立为帝，其中有的统治时间只能按照月甚至天来计算。除了个别外，这些将领都没有好的结局。在混乱之中，罗马的首都迁到了米兰，后又定都于拉文纳。罗马帝国在不断的内战，起义，混乱中走向了下坡路，偌大的领土只能够进行分权治理。295年，戴克里先称帝，罗马帝国被四个皇帝共同管制，并在接下来不可调和的成了两个部分。

在罗马帝国苟延残喘之际，3世纪危机出现了。如果按照全球史观的角度来看，广义上的三世纪危机的爆发具有一定的普遍性，让欧亚大陆上的各个帝国都陷入了混乱之中。我们引用伊恩·莫里斯的解释，从地理角度来阐述危机的发源。

三世纪危机

伴随着人类的增长，草原人口的扩张让广袤的草原相互联系在了一起，欧亚大陆被跨大陆之间的联系在了一起，这一联系带来了跨大陆的疾病感染，同时气温变化。有很多记录表示这一时期，包括中国此时的东汉末年出现了大规模的瘟疫，旱灾。原本较少接触的跨欧亚大陆两端的文明通过草原联系在了一起，造成了瘟疫的兴盛，这就像旧大陆传播到新大陆的病菌一般，原生居民对此并没有抵抗力。气温的回升带来了食物的增长，带来了一个小型的人炸期，人口增长带来了对可居住领土的争夺，草原游牧民族最受到这一点的影响。

无论是汉朝所击败的匈奴，侵略到印度河流域的贵霜，斯基泰人亦或者西徐亚人，以及入侵至东欧的马扎尔人，"匈"（根据旧的史学观点，匈人被认为是被汉朝所击败的匈奴西迁并融入当地的产物，但在近些年的史学研究中，这一观点被认为证据不足且疑点重重，但是，如果我们从全球史观的角度看来，匈人是否和匈奴有关系貌似并不重要，我们所需要知道的只是，汉朝和罗马帝国都先后遭到了草原民族的入侵）。草原民族带来了多米诺效应，一系列的民族都进行了大迁徙，"蛮族"闯入了帝国的土地下，边境告急。瘟疫和天气变化带来的旱灾导致了粮食产量减少，人口衰减，进而导致中央税收的减少，这使不断内战且羸弱的中央政府无法支付边境军团的军饷，收不到军饷的军团发起叛乱，拥护他们的将领为皇帝，进入帝国腹部发起内战，而这更导致了千疮百孔的帝国边境被蛮族如潮水般的涌入。这一现象不仅仅发生在罗马帝国内，广义上的三世纪危机对欧亚大陆的各个文明都有所影响。

罗马帝国此时已摇摇欲坠，罗马的北部边界大开，萨珊人击败了帕提亚人建立了萨珊波斯帝国，成为东罗马强劲的竞争对手。西罗马帝国内涌入了大量的蛮族人，他们进入了官僚系统，被征用成为士兵，但依旧保持着自己的文化特征，成为罗马帝国潜在的隐患。狭义上的三世纪危机指的是公元235-公元284年的内乱，在这一阶段，因为奴隶制经济，和西罗马内部极其频繁的皇帝更替，内战，导致了经济下滑。

罗马帝国晚期内部已经完全腐朽，罗马城的贵族搬到了市郊，拉文纳甚至是居士坦丁堡，留下住在高楼内的平民成为政治的牺牲品。原本满员6000人的军团在这一时期平均仅剩下1000人。尽管保留着官职和军阶，但日耳曼人大批的进入罗马帝国境内让军团的传统荡然无存。由蛮族担任的军队官职也吹响了军队的号角。东罗马帝国了解局势，决心只保证领土的完整。

到了公元410年，罗马帝国北部边境打开，不列颠正式陷落，凯尔特人向罗马请求派出援助对付蛮族，但此时的罗马已无法派出援助。东哥特人，汪达尔人，匈人，伦巴底人和其他部落蚕食了西罗马帝国的领土。哥特劫掠者数次夺取洗劫了罗马，此时距离罗马帝国的毁灭时间已屈指可数。此时罗马帝国的坟墓上已成为了其他蛮族的战场，汪达尔人来到北非并洗劫了迦太基城，特里尔被日耳曼人洗劫，阿提拉入侵意大利......西罗马帝国摇摇欲坠的大厦只等谁踹上一脚，终于，奥多亚克击败了最后一位罗马皇帝罗穆路斯·奥古斯都，西罗马帝国就此灭亡。

罗马帝国陷落之后，西欧进入了黑暗时代，不过需要注意的是，有些新军阀似乎保留了罗马的法律和习俗，罗马文明没有彻底被毁灭，其余大部分被保留了下来。最后罗马公民和贵族为新秩序服务，并与蛮族通婚，至此融入了新的欧洲文明之中。

东罗马帝国还会接着维持一千年。拜占庭（Byzantium）曾经是巴尔干半岛上的一个渔村，居士坦丁大帝将首都迁移至此，建立了新城市。在西罗马陷入混乱和毁灭时，东罗马帝国在东方面临着新的威胁。无论是萨珊波斯，阿拉伯人，保加利亚人，基辅罗斯，塞尔柱帝国，，还是奥斯曼土耳其，那都是另一端故事了，属于东罗马帝国的故事，而我们故事的主人公，罗马帝国-西罗马帝国，已经寿终正寝。