北见纱和子(雀魂麻将北见纱和子月夜华尔兹)

北见纱和子

CV：洲崎绫

看似有点迷糊的家庭主妇，实际上却将家里打理得井井有条，閒暇之馀还能专注些自己喜欢的事物，令周遭的主妇们相当羡慕，常来向她讨教忙里偷閒的相关经验。

在居住的社区内也颇受邻居们的喜爱，特别是小孩子，成为他们口中所谓「别人家的妈妈」。

我觉得《好了歌》还行，那是植入我少年之心的句子，几十年了，想忘也忘不了，时值花甲之年，还能倒背如流。

《好了歌》形象地刻画了人类社会的人情冷暖，世事无常。作者曹雪芹借《好了歌》，指出了在“人治”社会中，伦理道德的虚伪和败坏，也对人们丧失信仰，丧失人性的恶劣行为作了深刻的总结和讽刺。当然，这与当时的时代背累不无关系。

那时，政治环境动荡，上层建筑腐朽堕落，败坏了社会整体的道德风气和公平正义，在此情况下，曹雪芹对社会的深刻怀疑和极度失望，就不足为怪了。

初读《好了歌》时，我还是青涩少年，对生活，对世界充满着渴望和憧憬，《好了歌》就像一瓢冷水浇在了我的头上。好在那时是少年心性，一转眼，就把这《好了歌》抛之脑后了。

随着年龄的增长，加上在人生中的一些际遇，以后，每读一次，总会有不同的感觉，而今，再度读《好了歌》，反而有一种释然。

《好了歌》全篇，虽然都充斥着灰色的气息，但也充满了人生的智慧与哲理，它不正是当今社会的写照吗？我们在读《好了歌》时，特别是年青人在读时，要透过文字看本质，只有抛开功名利禄，只有追求生命的真谛，我们的生活才会真正地幸福快乐。

中华诗词是一座灿烂瑰丽的文化宝库，其中不乏充满人生哲理的名句，世代传诵，给不同时代的人们以启迪和激励。

1.人生如逆旅，我亦是行人。（宋·苏轼《临江仙·送钱穆父》）

人生就是一座旅店，我只是匆匆过客。这两句诗既表达了诗人送别友人时的无限惆怅，也体现了其看淡人生的旷达胸怀。

2.落红不是无情物，化作春泥更护花。（清·龚自珍《己亥杂诗·浩荡离愁白日斜》）

落花纷纷绝不是无情飘洒，为的是化作春泥培育出更多新花。诗人用移情于物手法，借花落归根、化为春泥，抒发了其积极向上的人生态度。这两句诗也蕴含了辩证的哲学观点。“落红”归根，似乎是无用之物，但从另一个角度看，它却可以化为春泥护花，体现其有用的一面。说明事物都具有两面性，一定条件下可以转化，我们要学会用辩证和发展的眼光去看待。

3.射人先射马，擒贼先擒王。（唐·杜甫《前出塞》）

要想射倒敌人，必先射倒他骑的战马；要想逮住敌人，必先逮住敌人的首领。这两句诗告诉我们：做事要善于抓住主要矛盾，突破关键问题。

4.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐·李白《行路难》）

我坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，我将扬起征帆，远渡碧海青天。表达了诗人乐观自信的人生态度，也告诉我们即使前路困难重重，也要坚定理想信念，要坚信总有实现抱负、大展宏图之时。

5.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。（唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。揭示了新事物总会代替旧事物，新老事物的更替符合事物发展规律的道理。

6.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（宋·陆游《冬夜读书示子聿》）

从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。这两句诗强调了实践的重要性，蕴含了实践是认识的来源，是检验真理的唯一标准的哲理。

7.等闲识得东风面，万紫千红总是春。（宋·朱熹《春日》）

仿佛是一夜东风，吹开了万紫千红的繁花；这百花争艳的景象，正是生机勃勃的春光所点染的。这两句诗以“东风”喻圣人之道，反映出作为理学家的诗人对儒学大道和真谛解悟后，心境的开阔和清朗，生命意趣上一片生机盎然，也体现出其气定神闲、从容自若的格局和气象。

8.试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐·白居易《放言五首·其三》）

想知道一块玉是真是假，要把它放在火上烧三天；即使是辨别木材，那也是要等满七年的时间。这两句诗与“路遥知马力，日久见人心”一样，是对人心的深刻总结。衡量和判断一个人，不能单靠短期表现，必须要用发展的眼光，进行长时间的观察和考量。

9.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（宋·苏轼《题西林壁》）

从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。这两句诗所反映出的哲理是：人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

10.天若有情天亦老，人间正道是沧桑。（《七律·人民解放军占领南京》）

老天如果也有感情，有喜怒哀乐，那么他也会苍老。只有沧海桑田更迭才是人世间正常的规律。这两句诗阐明了这样的人生的哲理和生活的真谛：天地万物新陈代谢永不休止，事物都是不断向前发展的，谁也不能逆历史潮流而行。

我读过的颇富人生哲理性诗词歌赋有如下几种：

一、让人从中悟得生命短暂，不应虚度年华诗词：

如诗仙太白先生的《将进酒》中的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，还有他的《把酒问月》中的“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人如流水，共看明月皆如此”。又如曹操在《短歌行》中说的“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”，因此，曹操又在《龟虽寿》中说“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年。壮心不已”。诸如此类诗词，道出了“人生易老”生命苦短的哲理。它让我们知道了“一寸光阴，一寸金，寸金难买寸光阴”的道理。同时也告诫我们“少壮不努力，老大徙伤悲”的道理。在我们一生中，如果要“一穷千里目”就要“更上一层楼”。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，“天行健，君子应自强不息”，“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”。一个人一生中，如果要想立志成才，做成大事，为社会和国家做出大贡献，就要有“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”这样坚持，还要有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这样迷念献身精神。在此进程中，也许会有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”情况，但总有一天，量变会引起质变发生，“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。回头一看，噫！真是“会当临绝顶，一览众山小”。

二、让我们悟出自然法则和新陈代谢规律：

如在《卜算子.咏梅》中说“风雨送春归，飞雪迎春到”，白居易的“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，这类诗词告诉我们，春去会来，花谢会再开道理。万事万物总会向前发展的，正如刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，又如苏轼的“青山遮不住，毕竟东流去”。历史也是不断向前发展的，正如的“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。同样一个人也只有进步发展，才能更好适应社会。活到老要学到老，正如朱熹的“问渠那得清如许，为有源头活水来”，只有不断学习新知识，接受新理论观点，使自己知识不断新陈代谢，才能更好地适应社会发展。

三、让我们悟出做事情丶看问题的方式方法：

如苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”，还有王安石的“不畏浮云遮望眼，只因身在最高层”。这类诗词告诉我们，要从不同角度看问题，要透过现象看本质！另外，苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，它告诉我们，人世间没有完美的事，人总会有这样那样不如意！这时心胸要豁达，要苦中作乐，正如他的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”。而龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”，它又告诉我们，一个人即使不做官，也要为人民着想。

有诗词歌赋又告诉我们，人要有高尚品格！如老子在《道德经》里的“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故于几道”。它告诉我们做人要胸怀宽广，不与众人争一时长短，不计较个人得失！

以上是我的对所读过具有较强哲理性一些诗词歌赋的理解！仅供参考！

我很喜欢曹操的《却东西门行》及《短歌行》诗作，透过作品我们可以了解这位人们所称的\"奸贼\"内心，和究竟是该怎么看的一代雄杰。我们先欣赏《却东西门行》全诗:

鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万余里，行止自成行。冬节食南稻，春日复北翔。田中有转蓬，随风远飘扬。长与故根绝，万岁不相当。奈何此征夫，安得去四方!戎马不解鞍，铠甲不离傍。冉冉老将至，何时返故乡?神龙臧深泉，猛兽步高冈。狐死归首丘，故乡安可忘。

这种大开大阖，轻抒缓放与从容展现了诗人的气慨肚量、抱负和胸襟。“长与故根绝，万岁不相当”曹操凭他的势力完全可以夺位，但他有自已的行为底线不称帝，只是死后由曹丕谥为\"魏武帝\"。

在诗中呈现了体恤将士无奈心情，\"冉冉老将至，何时返故乡\"后人称曹操的诗为\"诗史、汉记\"表现诗人的悲悯情感。

再看《短歌行》中的豪迈，急迫求贤以完成自己宏愿。积极拼争思想，激扬慷慨淋漓与自己应该注重的警示。《短歌行》曹操

对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，幽思难忘。何以解忧?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何吋可掇?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念归恩。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依?山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

结尾四句传颂至今名句。怎样评定一个古代著名的政治家、军事家及文学家于一身的人，如按当时的局面来评可能要客观些。

曾经在书店工作，接触过很多书籍，中国古诗词歌赋是世界文化瑰宝，是现代诗歌的源头，西方在文艺复兴后涌现出的各个流派的代表人物的作品都各有特点，好像有一些中国古代禅诗更有哲学意味，

尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。————《悟道诗》

你好！

你的问题让我首先想到了古代一个女孩写的诗，这首诗的名字是《八至》

至近至远东西，至深至浅清溪。

至高至明日月，至亲至疏夫妻。

这首诗的作者是唐代女诗人李冶。

“至近至远东西”，写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位，地球上除南北极，任何地点都具有这两个方向。

两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近，可以间隔为零，“至近”之谓也。如果东西向的两个物体方向相反，甚至无穷远，仍不外乎一东一西，可见“东西”说远也远，乃至“至远”。这“至近至远”统一于“东西”，是常识，却具有深刻的辩证法。

“至深至浅清溪”，清溪，“浅”是实情，是其所以为溪的特征之一。同时，水流缓慢近于清池的溪流，可以倒映云鸟、涵泳星月，形成上下天光，令人莫测浅深，因此也可以说是深的。如果说前一句讲的是事物的远近相对性道理，这一句所说的就是现象与本质的矛盾统一，属于辩证法的不同范畴。同时这一句在道理上更容易使人联想到世态人情。总此两句对全诗结穴的末句都具有兴的意味。

“至高至明日月”，日月高不可测；遥不可及，这个道理很浅显，诗人作此句，应当是意在引出下句。前三句虽属三个范畴，而它们偏于物理的辩证法，唯有末句专指人情言之，是全诗诗眼——“至亲至疏夫妻”。

从肉体和利益关系看，夫妻是世界上相互距离最近的，因此是“至亲”，但另一方面，不相爱的夫妻的心理距离又是最难以弥合的，因此为“至疏”。

如果说诗的前两句妙在饶有哲理和趣味，则末句之妙，专在针砭世情，极为冷峻。

曹操的诗文直抒胸臆，直言事理，没有空话套话，没有浮华的辞藻，不受传统思想与形式体制的约束，下笔直言，无所顾忌；行文简约、明朗。这一首诗歌可以说颇富有人生哲理啊。人生苦短，譬如朝露。何以解忧，唯有杜康啊！

短歌行

魏晋 · 曹操

对酒当歌，人生几何！

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈䜩，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

译文

面对着美酒高声放歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。穿青色衣领的学子，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。久别重逢欢宴畅谈，争着将往日的情谊诉说。月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。

1.

一天一地乾坤移，

斗转星移黑白替，

人生一世不容易，

岁月蹉跎醉云梯，

十全十美难如意，

万事只求半称心，

难得糊涂半生越，

悠然自在逍遥过。

2.

一生坎坷一生艰，

半分苦涩半分甜。

早知世间如此事。

何必渡我来凡间。

3.

碎银几两苦中求，

忙忙碌碌几时休，

若问世间谁最苦，

农民汗水写春秋。

4.

年愈四十不自由，

眨眼父母体近忧，

眼下子女尚难立，

我需奔波为盐油。

5.

世事短如春梦，

人情薄似秋云！

不须计较苦劳心，

万事原来有命！

6.

何人赠我一杯酒，

醉到来年秋满楼。

人间多少惊天月，

几分欢喜几分愁。

7.

何人借我一壶酒，

醉到明年秋满楼，

人间多少惊天月，

几分凉意几分愁。

8.

吾送好友一壶酒，

只怕酒后愁上愁。

世间多有真情在，

清风朗月自会来。

9.

柳叶落尽雪花飘，

枯看世态尽炎凉。

待到来年花开尽，

与君把酒饮天长。

1、江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。（）

2、俱往矣，数风流人物，还看今朝。（）

3、风雨送春归，飞雪迎春到。（）

4、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。（）

5、欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣）

6、不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼）

7、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹）

8、天生我材必有用，千金散尽还复来。（李白）

9、问渠那得清如许？为有源头活水来。（朱熹）

10、酒逢知己千杯少，话不投机半句多。（欧阳修）

11、人生如逆旅，我亦是行人。（苏轼）

12、古今多少事，都付笑谈中。（杨慎）

13、今人不见古时月，今月曾经照古人。（李白）

14、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游）

15、居高声自远，非是藉秋风。（虞世南）