发乎情止乎礼算出轨吗(止乎于礼发乎于情是什么意思)

善读「论语」3.20：发乎情爱而不伤，止乎礼乐而不迷

【原文】

子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”

【译文】

孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不为情所迷，爱慕而不为情所伤。”

【注释】

《关睢》是《诗经》中的著名诗篇。“睢”音“居”，是指一种名为“雎鸠”的水鸟。因其头顶冠羽，使其看起来颇具王者气度与风范，故古人亦称其为“王雎”。

“乐”，愉快、喜悦。

“淫”，有过度、沉溺、沉迷、放纵等意。这里解作“沉溺、沉迷”更合适。

“哀”通“爱”，类似用法如《淮南子·说山》中的“各哀其所生”，以及《吕氏春秋·报更》中的“人主胡可以不务哀”。通常是将“哀”解作哀伤，道理上虽也通畅，不过译文就颇为别扭。

“伤”，伤害。

【评析】

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

——《诗经·国风·周南·关雎》

《关雎》是《诗经》之首篇，此诗是写君子对淑女深深爱慕，日夜思念。虽求之不得，但仍以礼表达深切的爱意，“琴瑟友之”，“钟鼓乐之”。

《礼记·礼运》云：“饮食男女，人之大欲存焉”。男女之欲，乃是人类与生俱来的生物本能。面对“人之大欲”，孔子认为可以“乐”，也可以“哀”，但是却应当“乐而不淫，哀而不伤”，应当“发乎情，止乎礼”，应当不失智慧理性。世人若陷溺于“人之大欲”而丧失智慧理性，则必害人害己。尤其为政者若陷溺于此，更加会误国误民。当年吴三桂“冲冠一怒为红颜”而引清兵入关，就使得华夏文明被蛮夷凌虐，以致中国迅速沦为“东亚病夫”。近年来贪官污吏为满足私欲而甘为“硕鼠”、大肆盗国，也使得世风糜烂、民怨鼎沸。其皆为乐而迷、爱而伤者。

面对“人之大欲”，应当“乐而不淫，哀而不伤”，“发乎情，止乎礼”，不失智慧理性。为政者于此，尤当戒慎。

什么是发乎情止乎礼？看看贾宝玉和林黛玉的温馨瞬间就知道了

一.贾宝玉和林黛玉的亲密无间

贾宝玉和林黛玉的关系可谓青梅竹马两小无猜，小时候，两人同一个桌上吃饭，同一个床上睡觉，亲密无间，一起从小玩到大。

自从薛宝钗来到贾府，整个画风突变，两个人之间忽然夹了一个薛宝钗，被一个第三者插了一杠子，使性情孤傲、内心敏感的林黛玉常常猜疑不断，各种吃醋、耍小性子让贾宝玉叫苦不迭。

两人便走在了一条吵架、和好，再吵架再和好的反反复复的路上。

贾宝玉其实心里只有林黛玉，他的确也是个多情种子，有时候看见薛宝钗的肌骨莹润，他虽然也会痴迷，但贾宝玉最终深爱的只有黛玉一人。

通读红楼梦，会发现贾宝玉从来没有和薛宝钗有过肢体接触，倒是喜欢和林黛玉嬉笑打闹，并有过肢体接触。

封建社会，男女授受不亲，大户人家的女孩子，更是大门不出二门不迈，外姓男子是连见一面都非常困难的。

贾宝玉和王熙凤被赵姨娘暗害那一回，贾府乱得像一锅粥，贾府的男男女女都来探视，其中薛蟠也来了，他忽然看到了林黛玉，当时就酥倒了，因为林黛玉秉绝世姿容，风流婉转。

可见，薛蟠和林黛玉同时住在贾府这么久，他才第一次见到林黛玉，如果不是这次的特殊情况，他是根本见不到林黛玉的。

虽然贾宝玉也是男子，但贾宝玉是一个特殊情况，他从小被贾母溺爱，热衷在内闱厮混，在女儿堆里流连忘返，自身也是喜欢呵护女孩子，鄙视男子，说女子是水做的，男子是泥做的，见了女子便觉清爽，见了男子便觉浊臭逼人。

二.贾宝玉和林黛玉的温馨瞬间

贾宝玉最先和袭人有过身体接触，也不是普通的接触，而是超越普通性质的肌肤之亲。

因为袭人是贾宝玉的贴身大丫头，是贾母给贾宝玉将来做屋里人的，通过警幻仙子的点拨，贾宝玉和袭人偷试，发生了云雨之情。

后来，林黛玉也知道了此事，认可了贾宝玉和袭人的这种关系，还当面称呼袭人为嫂子。

但，贾宝玉即使和林黛玉的感情如此深厚，也都是发乎情止乎礼，不敢越雷池一步，所以，林黛玉最终也是“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”。

贾宝玉和林黛玉的肢体接触基本上就是点到为止，在嬉戏打闹中自然而然地完成。

比如在“意绵绵静日玉生香”那一回，贾宝玉和林黛玉在一个床上躺着，然后贾宝玉说林黛玉身上很香，林黛玉就顺势讽刺挖苦贾宝玉和薛宝钗：

难道我也有罗汉真人给我奇香不成？便是得了奇香，也没有亲哥哥亲兄弟弄了花儿、朵儿、霜儿、雪儿替我炮制，我有的是那些俗香罢了。

贾宝玉听出来林黛玉在讥笑他，便翻身起来，将两只手呵了两口气，伸到林黛玉胳肢窝里乱挠，林黛玉禁不住又痒又瘆，便笑得喘不过气来。

曹公为这个情节取名叫“意绵绵静日玉生香”，非常贴切非常生动，可谓情意绵绵，深情款款，笔者最爱看这个回目，贾宝玉和林黛玉的小温馨小浪漫最是令人动容，想必宝黛二人也想让时光凝固在这一刻吧。

在第三十回，贾宝玉和林黛玉还有过一次身体接触。清虚观打醮回来后，因为张道士为贾宝玉提亲的事，让林黛玉又吃醋了，和贾宝玉发生了争执，贾宝玉又摔了他的命根子通灵宝玉。

后来，林黛玉也不理贾宝玉了，贾宝玉见林黛玉真的生气了，自己也非常后悔，便去潇湘馆道歉。

林黛玉看到贾宝玉来了便情不自禁又哭了，贾宝玉也跟着哭起来，还用自己的袖子擦泪，林黛玉便扔给她一个手帕，贾宝玉就趁势挽了林黛玉的一只手。

林黛玉也不好意思了，便将手一摔，说，谁和你拉拉扯扯的，一天比一天大，还这么诞皮赖脸的，连个道理也不知道。林黛玉的娇嗔，在贾宝玉眼里，就像一个温柔甜蜜的撒娇啊！

此时，正好让凤姐看见两人手拉手的情形，还对贾母说，黄莺抓住了鹞子脚，两个都扣了环，哪里还要人说和！

正是这种发乎情止乎礼，让贾宝玉和林黛玉之间始终保持着一种纯洁、温馨、浪漫和甜蜜的感觉……

“被背叛的感情，还能继续走下去吗？”

微博上看到这样一个问题：精神出轨可以被原谅吗？

有人说出轨一定是建立在实际发生过关系的基础上，人这一生难免会遇到不止一个心动的人吧。

因为对于出轨这件事，真的是人之本性的问题。

陆琪老师曾经说过这样一段话：

在异性诱惑面前，男人很容易产生“比较认知”心理。他们拿外面的诱惑来和家里的妻子或女朋友进行比较，最后得出哪一个比较好的结论。

而比较认知的心理，经常会推动男人，去验证结果。也就是他要觉得外面的比较好，就会出轨去占有外面的那个诱惑。

你爱上了一个人，嫁给了一个人，可出现比你更好的人时，他还是会扑向外面。

所以，出轨真的是一种本能。

但是对于精神出轨和身体出轨，究竟哪一种更为严重呢？有以下几种说法。

精神出轨是发乎情，没有肉体出轨是止乎礼

虽然精神出轨和肉体出轨都是出轨的形式，但是这而这二者却有着本质上的区别。

精神出轨是一个人从内心情感上对另一个人产生了感情，而他们之所以没有将出轨落于实践无非是因为没敢跨出那一步。

之前有人问我：

偶然有一次翻对方的手机，发现他有在跟别人聊骚，话语极其暧昧，但是从对话中可以看出来他们并没有实质性的进展。

我也质问了他这个问题，他也承认了。

但他却一直向我道歉，称自己只是一时糊涂想要追求所谓的新鲜感，也曾对另一个人产生了不一样的情愫。但是他很清楚，家庭对他来说才是最为重要的，也承诺以后不会再三心二意。

这样的感情，还有必要继续吗？

其实答案真的很简单，没有一个男人在被另一半发现自己的不轨行为后，还肆无忌惮地觉得自己没有错、想离婚。

他们之所以会精神出轨，是因为他们想要追求婚姻以外的新鲜感与刺激感，同时也不想要放弃自己原本就幸福美满的家庭。

一旦被发现，他们第一反应必定是认错和挽回，承诺不会再犯。

可是这个承诺无非是为了达到挽回婚姻的目的而说出的甜言蜜语，一旦选择原谅，他还会故技重施，很有可能还会比以往更为谨慎。

精神都出轨了，肉体出轨只是时间问题

有人说，精神出轨其实并不能算构成出轨，因为每个人脑子里都会有一个恶魔。

当坏的想法没有去落到实处变成实践，就并不能成立。

可是你必须要清楚一点的是，从精神出轨到肉体出轨，其实就是一个量变到质变的过程。

这就好像我之前看到过的一个“出轨养成故事”：

一个妻子在发现丈夫有聊天的暧昧对象时，她不知道该不该说破这件事。他们的对话只是偶尔会比较暧昧，关心对方的生活起居，偶尔他们吵架丈夫也会告诉另一个人。

但是她担心，如果拿着这样的聊天记录去质问丈夫，反而会被他指责说不信任。所以她忍了下来，继续若无其事地生活。

她也会定期翻看他的手机，也不知道在等待什么。既希望能发现一些什么，又害怕真的发现什么。

终于有一天，她等到了一条酒店登记的开房记录。

婚姻到了那个时候，就已经无力挽回了。丈夫向她坦白一切，也决意离婚。他说：时间久了，我是真的爱上别人了。

其实她一早发现，也许还会有挽回这段婚姻的机会，虽然不能保证未来如何，却也能将这一段错误的关系扼杀在摇篮中。

只是她选择了隐忍、选择了沉默，纵容了一段错误关系的滋生与发展。

永远不要期待一个男人会在突然之间幡然醒悟、浪子回头。

精神都出轨了，肉体出轨只是时间问题罢了。

身体出轨，意味着连最起码的责任都没有了

婚外情之所以会发生，是因为那日复一日、年复一年的枯燥生活失去了。

而婚外情之所以见不得光，是因为他很清楚，家庭与情人的关系孰轻孰重。

这些所有的担忧与顾虑，都是精神上的想法。

作为一个男人，他很清楚自己身上的家庭重担与责任，所以即便他们产生了追求刺激的想法，最多也不过是玩暧昧罢了。

但是有一天，他将出轨落实到了行动上，便意味着他敢去承担关系曝光的结果。

所以，精神出轨可能是大部分男人都会出现的想法，可身体出轨便意味着连最起码的责任他都可以失去了。

其实对于出轨这件事，大部分的人都是有严重恐惧心理的。

其中包括对于爱人离开的恐惧、对于外界不安全的恐惧、对于出轨后麻烦的恐惧、对于第三者太纠缠的恐惧、对于被发现的恐惧、对于被揭穿后丢脸的恐惧...

正因为这一系列的恐惧，所以很多人的出轨都会仅仅停留在精神层面。

可当有一天他们去实践了，说明他们对于这些恐惧都开始变得不在意了，也就是所谓的失去了最起码的责任和底线。

精神出轨和身体出轨的区别究竟在哪里？

陆琪老师曾经给出过一个很简单很实际的定义：

当男人喜欢上了婚外（恋爱外）的某个女人，并采取了一定的行动，把这种喜欢变成了现实。那么可以确定这个男人出轨了。如果没有上床，那就算心理出轨。如果上床了，就是生理出轨。

从这个定义出发，我们知道，根本没必要去纠结男人对其他女人有好感，而只要确定他没采取行动就好。

所以，当你纠结于这二者的严重程度时，我们必须要清楚一点：

一场完整的出轨其实就是包含精神层面和身体层面的。

一个精神上出轨的人，是从内而外地失去了对一个人的感情，给予了另一个人；

而一个身体出轨的人，则是从人的本能逐渐蜕变为精神上的背叛。

说白了，二者之间不过一线之隔，只是纯粹的时间问题罢了。

一个人出轨的三要素是：合适的对象，合适的心理，合适的机会。

之前有一份调查显示：在2000年，男性出轨率是11.8%，到了2015年变成了34.8%。 而女性在2015年，也快到达15%。

在这个出轨率已经这么高的时代，要么隐忍要么管，原谅与否那都是后话了。

你所要做的不是去纠结于哪一种形式的出轨更值得被原谅，因为出轨没有高低贵贱之分，对于感情而言皆是背叛。

愿你们都能找到一个对爱情始终如一、初心不变的人。

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发乎情，止乎礼

最近网络上不断爆出“情杀” 的案件 ，其狗血的情节和血腥的画面，让人脊背发凉。如湖南邵阳市隆回县某汽修店内发生的一出情杀案：丈夫跟踪妻子和情夫，冲进汽修店内当场持刀杀死“奸夫、奸妇”；还有发生在山西兴县的一出悲剧：犯罪嫌疑人因感情纠纷将已婚女子致伤，将其丈夫、婆婆、孩子杀害，还驾车出逃时撞倒无辜路人，造成伤亡事件。

，疏而不漏，这些犯罪嫌疑人必将受到国家法律的严惩。但剖析这些案件背后的原因，均是为情而发，为情而恨！真应了那句古话“自古出人命”。

问世间情为何物，直叫人如此癫狂？婚外情就是导火索。由此我想到了“发乎情，止乎礼”这句古语。该句意思是男女之间谈情说爱是本能使然，但不能逾越礼法和道德的界限。尤其是婚外情，就违背了夫妻应该相互忠诚的义务。

因婚外情导致的情杀案自古就有。《左传襄公二十五年》记载了齐国国君齐庄公，因贪恋其大臣崔杼妻子棠姜美色，与其通奸，戏妻盗帽引来杀身的故事。

某日，崔杼邀请齐庄公到其府上赴宴，当齐庄公看到崔杼新婚不久的妻子后，当即被其倾国倾城貌所折服，并意乱情迷。趁着崔杼喝醉之机，占有了棠姜。后来一发不可收拾，经常跟棠姜幽会。

一次，齐庄公又来到崔杼府上私会棠姜，事毕还顺带拿走了崔杼的帽子。真是欺负人到家了，不但绿了人家，还大大羞辱了人家。连他的随从都看不下去了，规劝他不要这样过分。不料庄公大怒：“拿他一顶帽子怎么了，他就没有别的帽子了吗？”

话说兔子急了还咬人，崔杼忍无可忍，决定报复庄公。一日，他佯装有病在家休养，庄公假惺惺来探望，其实是“醉翁之意不在酒”。庄公在院子里抱柱而歌，想吸引棠姜，但棠姜没有出来，却等到了一群杀气腾腾的彪形大汉，一瞬间庄公一命呜呼。

庄公为付出了生命的代价。试想庄公当初“发乎情”，但如果其考虑到其为一国之君，应当遵守的“礼”，也不至于横尸别家、成为后代笑谈了。