魔礼青,魔礼红,魔礼海,魔礼寿是四大天王吗(魔礼青)

魔家四将和佛教中的四大天王，两者之间有什么关联？如何去区分？

前段时间我去杭州旅游，回来后我和同事聊起我参观游览灵隐寺的事。然后我的一个同事就问我，说佛教寺庙中的四大天王和《封神演义》中的魔家四将，这两者之间有什么关联？又该如何去区分？

对于她的问题，我当时回复说魔家四将是四大天王，但四大天王不是魔家四将。

但是后来我想了一下，《封神演义》中的各路神仙，如龙吉公主等少数神仙是许仲琳虚构、编造出来的外，其它神仙都是来自于各类神话体系中，比如上古神话传说、宗教神话。

而许仲琳将这些不同神话体系的神仙进行文学加工再创作后，这就让看过《封神演义》的读者，很可能会误认为这就是神仙们未成神的“前世”，要等到姜子牙代天封神后，各路神仙才会各归其位，从此“名正言顺”。

所以，有的人（比如我同事）在看到或者听到佛教寺庙中有四大天王的塑像时，就会联想到《封神演义》中的魔家四将，并认为两者之间可能有一定的关联。

对此，我今天就来聊一聊，佛教的四大天王和《封神演义》中的魔家四将，这两者之间到底有没有关联？我们又该如何去区分？

佛教的四大天王，又称护世四天王（俗称“四大金刚”），是佛教的护法天神，位于佛教二十八层天中的第一重天，也就是欲界六层天中的“四天王天”。

根据佛教经典记载，说须弥山腹有一山，名为犍陀罗山，此山有四个山头，四大天王则各住一山并各护一部洲，具体为：

东方持国天王，持琵琶，护持东胜神洲。

南方增长天王，持剑，护持南瞻部洲。

西方广目天王，持蛇或赤龙，护持西牛贺洲、

北方多闻天王，持伞，护持北俱芦洲。

持国天王和增长天王画像

如果再具体一些，那么根据资料显示，持国天王居住在须弥山黄金埵，其身为白色，穿甲胄，手持琵琶。他名称中的“持国”二字，为慈悲为怀，护持国土之意。

而增长天王则居住在须弥山琉璃埵，他身为青色，穿甲胄，手握宝剑。其名称中的“增长”二字，意为增长善根，护持佛法。

至于广目天王，他住在须弥山白云埵，身为红色，因为群龙领袖之故，所以他手缠一条赤龙。其名称中的“广目”二字，意思是能以净天眼随时观察世界。

最后是多闻天王，多闻天王又名毗沙门，他名称中的“多闻”意为以福、德名闻于四方。其身则为绿色，左手中卧有寻宝鼠，右手持有宝伞（又称宝幡）。

写到这里，要做说明的是，文中提到的“须弥山”，实为佛教术语。而根据佛教经典记载，相传须弥山由金、银、琉璃、水晶这四宝构成，高约110万公里，山顶为帝释天，山腰为四天王天。

再根据《长阿含经》的说法，须弥山的四面则分别为四大部洲。

魔家四将说的是明代小说《封神演义》中的神话人物。据小说描述，魔家四将又称魔家四兄弟，他们分别是：魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿。

他们原是商朝镇守佳梦关的大将，后来在商周大战中，他们因和阐教门人比武斗法，不曾想，四人接连败在黄天化之手，不仅亡于他的暗器攒心钉之下，而且元神还进入了封神榜之中。

再后来姜子牙代天封神，将魔家四将封为天庭正神“四大天王”。

这一点从《封神演义》第99回“姜子牙归国封神”一章中就可以看出，原文中姜子牙说道：

“今特敕封尔为四大天王之职，辅弼西方教典，立地水风火之相，护国安民，掌风调雨顺之权。永修厥职，毋忝新纶。”

那么根据小说原文描述，四大天王的名讳则是：

增长天王魔礼青，掌青云宝剑一口，职风。

广目天王魔礼红，掌碧玉琵琶一面，职调。

多闻天王魔礼海，掌管混元珍珠伞，职雨。

持国天王魔礼寿，掌紫金龙花狐貂，职顺。

因为《封神演义》是小说的关系，所以我这里就不具体描述书中的四大天王是何相貌，他们手中持有的法宝有何威力等等，只不过他们连在一起就是风调雨顺。

说起《封神演义》中的魔家四将和佛教中的四大天王，这两者之间的关联可以用一句话来概括，那就是：魔家四将是四大天王，而四大天王不是魔家四将。

为什么这么说了？

原因很简单，虽然魔家四将在名称上、形象上几乎和四大天王一模一样。但魔家四将的出处为《封神演义》，而《封神演义》不仅是小说，且成书时间约为明朝隆庆、万历年间。

而佛教的四大天王塑像，根据资料显示，最初多见于净土宗寺院。净土宗则是唐代僧人善导所创立。

所以，许仲琳在写《封神演义》时，必然引用和借鉴了佛教神话体系。在《封神演义》中，魔家四将就可以是四大天王。

这一点，从相关资料就可以看出。

根据资料显示，《封神演义》的作者是以《武王伐纣平话》和《列国志传》为情节总构架，在前人创作的基础上又添加了大量民间传说，以及他自己的想象，这才写定了《封神演义》。

这就相当于现代的同人小说，把佛教、道教神话体系，以及上古神话传说、民间传说等杂糅在一起，然后作者再凭想象自己整理出一个体系。

所以，我们在看《封神演义》时，就会发现大量其它神话体系的神仙。

只不过很少有人会去仔细考证和查阅资料，这时，出现认为魔家四将就是佛教中的四大天王这种观点，也就不足为奇了。

关于该如何区分魔家四将和佛教四大天王，其实也很简单。

我前文中有详细介绍过佛教中的四大天王，如果诸位细心看就会发现四大天王分别是：持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。

而《封神演义》中的“四大天王”，则是有名有姓的四大天王。

因此，凡是在四大天王的名称中添加姓名的，就是魔家四将。而在寺庙天王殿中见到的四大天王塑像，则必然不会是魔家四将。

《西游记》的四大天王就是《封神演义》的魔家四将？没这么简单

这个问题，首先得拎清四大天王和魔家四将是什么关系，才好下结论。

那么，四大天王和魔家四将是什么关系呢？

先说件趣事儿。

中学那会儿，正是金庸小说风行的黄金时代。

和几个读了《射雕英雄传》的同学辩论“东邪西毒、南帝北丐中神通”谁最厉害、谁最能打。有人突然插话，说这五个人其实都挡不了陈金住的一个手指头，因为，中神通王重阳的功夫就是从陈金住那儿学来的，而“东邪西毒、南帝北丐”都不是王重阳的对手……

等等，陈金住？什么鬼？！

我们都瞪着这个同学，陈金住？不存在的，《射雕英雄传》原著里根本没有这一号人。

同学诡异一笑，说，《射雕英雄传》里是没出现，但《射雕英雄前传》里有，我看的是《射雕英雄前传》！

我们一齐大怒，追上这个家伙就是一通狠揍。

不过，话说回来，这个同学倒也没有撒谎。挨揍后，他严重不服，回家拿来了一本署名为“全庸”的人写的《射雕英雄前传》，用力翻书，用力指着书中写的王重阳拜陈金住为师的文字，要我们睁大眼睛看。

不用说，他智商有问题。

我们掀翻他，又是一通好揍。

好了，回到正题了。

四大天王和魔家四将的关系，就跟王重阳是否“陈金住徒弟”身份一样微妙。

王重阳虽然是史有其人，但经过金庸先生的一番修改和塑造、刻画，已经成为了一个武功盖世的道家大侠，如果金庸先生写他的师父是陈金住，那就是陈金住，那没事。

问题是，所谓的“陈金住”是一个署名“全庸”的家伙蹭热量另写一书编出来的，这关系能作准吗？

我们要知道，四大天王是外来神，出自婆罗门教即印度教神话。

在印度教神话中，共有二十诸天，包含有吠陀神话中八部众之中的诸位天神，如龙众娜迦、夜叉、阿修罗等，这里面，就有四大天王，分别是：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。

这个东方持国天王，护持东胜神洲；南方增长天王则护持南赡部洲；西方广目天王护持西牛贺洲；北方多闻天王护持北俱芦洲。

看，在人家原来的印度教神话，这四大天王各守一方，各司其职，分工明确，好认好记。

可是，著作《封神演义》的许仲琳觉得好玩，就给人家这四大天王编造出一段“前传”，说他们原本是镇守商纣佳梦关的四名大将，分别叫魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿，合称“魔家四将”。在商周大战中，四将和西周的阐教门人比武斗法，战死后进入封神榜，被姜子牙封为天庭正神：魔礼青为增长天王，持青光宝剑，司风；魔礼红为广目天王，抱碧玉琵琶，司调；魔礼海为多闻天王，撑混元珍珠伞，司雨；魔礼寿为持国天王，玩紫金龙花狐貂，司顺。四人连起来就是“风调雨顺”，意为让他们护国安民，执掌风调雨顺之权。

……

看看，您说这许仲琳是否就像那个写《射雕英雄前传》的“全庸”一样，让人讨厌呢？

《封神演义》中原以为很一般，结果实力惊人的“大神”们

《封神演义》为大家呈现了一个与众不同的世界。修道成仙之人动辄出山参与人间事物，使得尘世间人仙混杂；朝堂、藩镇遍布身怀异术的炼气士，没准什么时候就跳出来一个名不见经传的人物，看着不起眼，也让人没多少期望值，结果却展现出惊人的战力，取得不俗的战绩。

说到“四大天王”，我想多数朋友都知道。在《封神》中他们本是佳梦关总兵，分别为魔礼青、魔礼海、魔礼红、魔礼寿。其中老四魔礼寿的花狐貂很出彩，能变大又能吃人，但是论硬实力最强的其实是不显山不露水的魔礼红。

魔家四将各有法宝，魔礼青的宝剑和魔礼海的琵琶功效相似，不说弱，却也没多强。但魔礼红的珍珠伞就不同了，这属于收纳类法宝，金吒的遁龙柱、木吒的吴钩均被珍珠伞所收，要知道，这两件可是文殊广法天尊和普贤真人的镇洞之宝。可以说在早期，混元珍珠伞几乎是一件无解的法宝。可惜让杨戬盗走时还没有真正大放异彩，不然魔礼红的知名度和实力评价还会更高。

而最后魔家四将被黄天化直接一锅端，相当一部分原因就是魔礼红丢了珍珠伞，当然更多原因则是因为剧情杀。

我们都知道，在《封神演义》中周代成汤、武王伐纣乃是天命所归，元始天尊委派的代天封神之人姜子牙甚至还做了大周的太师、大元帅，可以说一切都是向着西岐一方的。但姜子牙的伐纣之路并不顺畅，先是三十六路伐西岐，又是阐截两教大会斗，连姜子牙这个“主角”都经历了七死三灾，可以说凶险重重。

万仙阵后，暴怒的通天教主试图重开地水风火，结果鸿钧道人亲自临凡，阻止了三个弟子之间的争斗，西方教打足了秋风也哪来的回哪去，所以不光是我们这些读者，连书中的姜子牙等人都松了一口气，觉得一切该朝着顺利的方向发展，毕竟截教的退出等于殷商不再有靠山，那后面自然是一路平推，那些和纣王有仇的诸侯、战将马上可以有仇报仇、有怨报怨了。

这时候，渑池映入眼帘，过了这一关便一马平川，可是任谁也没想到此地的守将张奎会成为周军的梦魇。首先，土行孙的地行术被惧留孙称作“举世无双”之法，可是张奎不仅会，而且比土行孙高明。土行孙日行一千里，张奎却能日行一千五百里。有了这一神功，张奎几乎已经立于不败之地，即使战斗中不敌也没人留得住他。

其次，张奎的坐骑“独角乌烟兽”堪称“辅助神器”。不同于五色神牛、云霞兽、玉麒麟这些听着霸气，最多就是不会被凶兽吓瘫，却毫无实际贡献的坐骑，独角乌烟兽是张奎极为倚重的战斗伙伴。只要一拍，瞬息间便可“闪现”到敌人面前，结果可想而知。

第三，张奎有位贤内助——高兰英。不仅擅长推衍之术，而且拥有射人双目的法宝太阳针。夫妻二人配合无间，是令对手头疼的“黄金搭档”。

交战之前，大周一方没人知道具体情况，最多也就是知道张奎身怀异术，可是这一路过来，特别是经历了诛仙阵和万仙阵之后，他们见识过的“异术”还少吗？所以大家对小小一个渑池守将多少都有点轻视之心。

结果很快姜子牙众人就付出了代价。首战武王姬发的两个弟弟姬叔升和姬叔明就死于张奎刀下。二将双战张奎不下，便想诈败使用“回马枪”，谁成想张奎一拍坐骑，直接出现在二人身后，哥俩措手不及之下，被张奎双双斩于马下。

虽然折了两位殿下，但也没什么大惊小怪的，毕竟姬昌有一百个儿子，战死的里面都有重名的，所以尽管姜子牙有些不高兴却也不至于太放在心上，正好北伯侯崇黑虎主动请缨，又有新加入的英雄文聘、崔英、蒋雄助战，为了以防万一，姜子牙还让武成王黄飞虎压阵，任谁都觉得万无一失了。

没想到一交手张奎的武艺就令人大吃一惊，五将围攻张奎打了三四十合硬是没拿下。崇黑虎不想耽误时间，拍马而走，取出葫芦打算放神鹰，之前他的神鹰就多次取得惊人战绩，连斩杀黄天化的高继能都是折在这神鹰上。其他四将见崇黑虎走了，便知道他要使手段，于是四下散开。结果正中下怀，张奎一拍坐骑便到了文聘背后，一刀将其挥于马下；崇黑虎葫芦塞还没等，张奎刀已落下，坠马而亡。黄飞虎三将见状，试图再度合围张奎。这时高兰英祭起四十九根太阳针，三将目不能视，均死于张奎之手。

这下姜子牙慌了神，虽然死的这几个不见得实力多强，但是崇黑虎和黄飞虎地位非同一般，好在这时杨戬督粮到了，随黄飞彪出战观察端倪，在黄飞彪送了人头之后，杨戬也看出了“独角乌烟兽”的特别之处，于是利用八九玄功“先斩其马，后杀其母”，使得张奎不仅战力受损，还方寸大乱。

但是尽管杨戬扭转了战局，却依旧奈何不了张奎，毕竟有地行术在。于是土行孙赶往飞龙山找老师要“指地成钢符”，没想到被高兰英算出。于是张奎先一步赶到飞龙山，土行孙刚刚破土而出，就被一刀斩为两段。而后邓婵玉为夫报仇，结果死于高兰英之手。

最后杨戬取得“指地成钢符”，并联手杨任和韦护将张奎打作齑粉，但小小一座渑池，“区区一个”张奎，却让周军损失了姬叔升、姬叔明、崇黑虎、黄飞虎、文聘、崔英、蒋雄、黄飞彪、土行孙、邓婵玉十员上将，这是开战之前任何人都没有想到的。

杨任原本是殷商大夫，因谏言被纣王挖去双眼，死后还惨遭弃尸。其怨气难散，直冲青峰山洞，惊动了清虚道德真君。真君将其救活，并将两枚金丹放到眼窝中，于是杨任不仅起死回生，还长出两只外形怪异的眼睛——眼窝长手，手掌生目，能观天地之象，查人间之事。在其下山前，真君还传授了杨任一套枪法，并将五火七禽扇（五火神焰扇）赐予弟子。

虽然学了一套枪法，但杨任毕竟是文官出身，身子骨弱，除了眼睛怪，怎么看还都是个文弱书生。杨任自己也晓得扬长避短，所以从来不和人武斗，要么依靠眼睛为队友辅助，要么直接上法宝。让西岐一筹莫展、差点团灭的吕岳就被杨任一扇子轻松送走。而后来能够斩杀张奎，也亏了杨任一直盯着地下的情况，杨戬和韦护才能将张奎逼进“陷阱”，从而击杀。

杨任下山较晚，却很快凭借过人的实力在人才济济的周营站稳了脚跟，成了大周不可或缺的战力，在屡次战斗中建立了不少功勋。说起来，同是清虚道德真君的弟子，杨任和黄天化却完全不同。杨任知道自己的斤两，所以从来不和人武斗。黄天化则因为武艺不俗，放着莫邪宝剑这样的至宝不用，就喜欢拎着一对锤子和敌人近身肉搏。最后二人的死也都与这些特点有关，杨任战斗经验不足，导致被袁洪突袭时措手不及，直接被一棒打死。而黄天化则多少有些“装比遭雷劈”，死于名不见经传的高继能手中。

无论怎样，在杨任破瘟癀阵，救姜子牙，将吕岳送上封神榜之前，相信没有谁会觉得这个怪模怪样的家伙会取得如此惊人的成绩。

不得不说，殷商最出人才的岗位就是总兵，好多实力比权力最大的闻仲、黄飞虎二位强得多，而这其中最强的无疑就是三山关的第四任总兵——孔宣。

孔宣的本体是凤凰之子孔雀，拥有天生神通“五色神光”，无物不刷，无人不擒，其功效与三霄娘娘的混元金斗极为接近。然而孔宣有一个比较特别的地方，就是与人交战时很少直接用神通，而是要先动手照量照量，若非如此也不至于被土行孙、邓婵玉夫妇“占了便宜”就跑。

三山关这个地方也比较牛，几任总兵都不是泛泛之辈，邓九公、张山武艺绝伦，洪锦又擅长左道之术“旗门遁”，但是这些人强得有限，虽然有点麻烦，但姜子牙他们还不至于搞不定，何况之前像张桂芳这样的实力派总兵西岐一方也不是没见过，所以尽管面对孔宣时没有轻敌，却也重视得有限。

谁成想燃灯、陆压这两位西岐一方圣人之下的天花板接连败于孔宣之手，使得后来杨戬败阵逃回都让姜子牙“老怀安慰”，最后还是西方教的教主准提道人亲自出手才将孔宣降服。不得不说，此等实力居然在殷商做个小总兵，不知算不算是顶级大能的恶趣味。

不考虑法宝强弱和武艺硬实力高低，单从战绩的角度出发，凡人女将邓婵玉可以说冠绝大周诸将，无人能出其右。

其实邓婵玉的父亲邓九公出场时的表现就很让人惊讶。被很多人视作凡人天花板的黄飞虎三十合只与邓九公战成平局，之后哪吒助战，依旧奈何不得邓九公，若非哪吒用乾坤圈偷袭，胜负难料。

眼见父亲负伤，邓婵玉纵马搦战。都说“妇女临阵，必有特殊手段”，话虽如此，但出于男人可笑的自尊心也好，或者自大也好，总之很少有人把这话放在心里，结果出战的哪吒被邓婵玉用五光石打得满脸花，归营还被黄天化慢条斯理地“教育”了一顿，憋了一肚子气。

让人忍俊不禁的是，黄天化刚刚给哪吒上完课，回头自己也被打得满脸花，败归大营，这可给了哪吒机会，原封不动地挤兑了一顿黄天化，俩人差点因此大打出手，结果被姜子牙给一顿臭骂。

如果仅仅是打了哪吒和黄天化也就不值得一说了，毕竟这二位胜仗挺多，败仗同样不少。关键在于邓婵玉后来还三番两次打得孔宣满脸是血，气得孔宣七窍生烟却无可奈何。孔宣的实力刚才已经说过，能让他吃瘪的，普天之下怕是也没有几个。

虽然邓婵玉最终死在高兰英之手，但主要也是因为高兰英智慧过人，被邓婵玉打过之后再度交战时，起手便是太阳针，邓婵玉若非报仇心切可能也不会这么快便香消玉殒。