苗蛊是真的吗(苗蛊)

苗蛊（选自小呆给你说恩施）

苗族里面什么最可怕，就是蛊术；鄂西南什么最神秘，也是蛊术；恩施什么最吸引人，还是蛊术。作为一个恩施人，我对蛊术有不同的见解，我一直认为小说里面的蛊术其实是种误解。

首先来说说小说中的蛊。通常蛊由五毒炼化而成，而五毒，又具有以下几种说法，其中青蛇，蜈蚣，蟾蜍是固定的，蜘蛛，蝎子，蚂蟥，壁虎是存在争议的。将五毒培养在一个罐子里面，七天不给吃喝，生存下来的则为蛊，其蛊可为毒性极强，生存之力也是相当的强。其实这只是其中一种制成方法。

而经过小呆多日的搜寻，蛊除了上面那种方式外，还有以下两种方式。

一般蛊婆会培养一些小虫子，而培养的养分则来自蛊婆自己身上的精血。这种蛊一般分为两种，如果蛊婆用一生的精力来培养一只蛊，那么蛊的毒性极强，可称之为蛊王。可以控制人的大脑和心脏，得此蛊之人七天之内生不如死，七天之后大多都因为精神崩溃而死。但是人死之后，蛊王也会死。所以蛊婆很难很难让其现世，一直都是自己培养，久而久之就形成人与蛊互养的方式，而这种方式据说还有长寿之效，所以一般蛊婆都比较长寿，而蛊婆去世之后，蛊王也随之死亡。而蛊婆的特定法则就是不能嫁人。所以也很难传代。加上这种方式极其危险，因为稍微一不注意就会在还没和蛊打成共识之前就会被蛊所杀死。所以现在这种蛊婆都已经绝迹了。或许只有那种深山老林还存在着。

第二种是用尸体养蛊，这种培育出来的蛊称作为尸蛊，尸蛊可以控制死人，也可以控制活人，而且运气好还有起死回生之效。但是代价可能千千万万的尸体，而复活出来的人也就不是人，只是蛊所控制的肉体罢了。至于这种方式具体方法也早已失传，失传于五代十国时期。只有一些野史还有记载。

第三种，我本来不想讲的，就是用活人养蛊，尤其是年幼的女孩，这种秘术只有传说，没有考证，因为过与残忍，用小女孩的身体去养蛊，然后让小女孩变成蛊，最后成为蛊女，听上去的确残忍，所以这种秘术被研究出来之后，就很快被灭绝了。

再来说说蛊的种类，除开上面所说的蛊王和尸蛊外，还分为情蛊，财蛊，霉蛊。

情蛊用作于夫妻之间，古时候苗疆女为了不让男人又恻隐之心，则会在新婚之夜给男方下蛊，而其解药只有女方有，这种蛊一般都是无事的，只是在午夜时分不获得解药，就会奇痒无比。

财蛊控制着人财运，这种人得蛊之后一般都会走很多财运，而付出的代价也是惨重。

霉蛊则为去除人的霉运，也能得到霉运。得此蛊之人要不一生无霉运，要不一生就是霉运，这是看运气的说。

再来来说蛊是好是坏，的确在大多数人眼中，蛊是极坏之物，而任何事物都有两面性，蛊既然存在这个世上，那么肯定有着它好的一种方式，大家可以观察一般蛊由青蛇，蜈蚣，蟾蜍，蝎子，壁虎炼化而成。而这几种动物虽然都有毒，但都是很好的药材，所以蛊也是一种药材，而且是一种极好的药材，具有起死回生，长寿，抗病，修复内脏等功效，由于付出的代价即为惨重，所以不到万不得已，一般不会用蛊来医治病人。而掌握蛊治病的人也是微乎其微。再来说巫蛊，巫和蛊是两种相生相克的东西，据野史记载在对抗巫术上，蛊术是最有作用，也是做出最大贡献的。巫术灭绝之后，蛊术也受起大伤，也接近灭绝状态。

最后来说说在现代社会蛊和蛊婆到底还存不存在，这个怎么说了。要说灭绝了，但也能够找到，要说还存在，但是也是处于濒临灭绝状态。

苗蛊已经属于恩施十大谜之首，少数民族十谜之一，恩施不仅是一个风景美如画的地方，也是一个极其神秘的地方，它的神秘之处就它旅游资源一样值得我们去探索和开发。

真正的湘西赶尸

我在湖南上的大学，学的又是殡葬专业，很多人问的我第一个问题就是见没见过湘西赶尸，湘西赶尸也是在网上书本上传的非常广，我去过凤凰，也参观过苗寨，但是我从没有亲眼见过所谓的湘西赶尸，倒是听来不少湘西同学告诉我的一些传闻。

我的前女友就是正宗的湘西妹子，她家是吉首的，而她的奶奶就是湘西的苗人，我两同一个专业不同的班级，和她在一起的时候她和我说过关于湘西赶尸的一些事情。首先，赶尸匠是真的存在的，因为当地的苗人都有落叶归根的传统，不管在哪里去世，都得回家安葬。加上湘西山岭密布，地势险要，好多路段都得靠人的双脚走出来，所以才衍生出了赶尸匠这种职业，而她的奶奶在小时候就曾经见过老一辈人的赶尸。

她告诉我，以前的赶尸和现在的赶尸有着很大的不同，现如今的赶尸绝大多数都是赶尸匠自己背着尸体，罩上硕大的寿衣背回来，如果尸体一次累积比较多的情况下会用两根竹竿固定尸体的双臂，然后抬回来，这个在很多节目还有科普论坛里都已经解密出来了，在这我就不和大家细说了。而今天要告诉大家的则是我前女友奶奶见识过的，老一辈的赶尸匠。

苗蛊，无数的小说里都出现过，各种版本都有，有的神乎其神，有的则有逆天绝技。其实苗蛊是真的存在的，只不过它只是传统中医的一种分支而已，说白了就是一种依靠生物来治病的医术，而老一辈的赶尸匠则全部都是技艺高超的苗人蛊师。湘西一带崇山峻岭，盛产很多各种各样的奇异昆虫，这也为苗人炼蛊提供了优良的环境。老一辈的赶尸就是利用蛊虫控制尸体的神经让其自行动起来的。

她奶奶年轻的时候在当地的苗寨里也是众人眼里的一朵花，只不过奶奶从小不爱手中的红线，就爱看一些书，家里人索性也就给她送上镇里读书，书读得多了，奶奶就想到外面的世界闯一闯，来到城市，见识了汉人的生活之后更加坚信了她想离开苗寨的思想。终于有一天，奶奶跟父亲提出了去外面的世界定居生活，却遭到了父亲的强烈反对，直接把她锁在了家中不让出门。奶奶性格本就倔强，加上读得多书对于一些老礼一直抱有批判态度，就趁夜溜出了家，进了深山准备前往城里。苗寨的夜晚分外安静，加上湘西高耸的树木，不知不觉间奶奶就迷失在了山中，而就在这座山中，奶奶看到了赶尸。

前女友跟我说这个故事的时候我还是个学生，那时候刚接触殡葬行业，涉世未深，还保持着坚定的唯物论思想，对于她这些话我权当个故事听。直到后来去凤凰路过吉首她家的时候，看到了奶奶，听到老人亲口跟我说的故事，我这才逐渐了解并接受有赶尸的这回事。听奶奶说，当时的苗人都知道赶尸这回事，但是亲眼见过的都很少，因为赶尸匠一般都是深夜在山里活动，而苗人又有夜里很少出门的习惯，所以那么多年来只有耳闻未曾目睹。一排尸体足有七八具之多，队伍的最前面有一个人在开路，敲打着某种不知名的乐器，声音在夜里显得特别恐怖，而队伍的最后则还有一个手拿罐子，嘴里叼了跟稻草悠闲的老大爷，奶奶借着月光才看清最后的一个人正是村里的苗巫，在这里的苗巫并不是我们印象中的巫师，当地人的苗巫是指的当地的医生。那夹在两人之间的尸体则以一种诡异的形态挪动着，当时奶奶给我形容的就是挪动二字，那时候她已经在深山里迷了路，只有跟在赶尸队伍的后面希望能找到出去的路，就这样跟了一个时辰发现了出山的路，正在这时，苗巫大爷突然向奶奶的方向走来，奶奶吓得没敢动弹，她自己都不知道当时是没敢动还是压根就不能动。苗巫大爷走到奶奶的面前和蔼的说：杨儿，你家人找你都找疯了，赶紧和我回去吧。奶奶说之后的事情就不记得了，只知道当时一觉醒来还在家里的床上躺着，家里人也依旧像往常一样，没提过这事儿，就像做了一个梦一样，如果不是脚上走山路划破的伤痕和鞋底的泥印，可能真的会以为只是一场梦而已。后来奶奶再一次的离家出走，这次成功的跑了出来，接着就认识了汉族的爷爷，在吉首市定居了下来。直到孩子生下来才回过一次曾经的苗寨，却早已经物是人非。

直到现在，逢年过节的时候奶奶还会打电话给前女友的时候提起我，她并不像别的老年人一样对我们这行有所排斥，相反的，她认为我们这行是善良的行业，是善良的人才会去做的，就像当年的赶尸匠，赶尸匠带着的那些并不只是尸体，而是家人的哀伤和牵挂。

作者：鬼师兄讲鬼故事

來源：简书

苗蛊是怎么回事？真的有这样的巫术吗？

苗蛊术的来源 蛊术产生的具体年代已无从考证，据传先秦时期已有蛊虫，但大多是指自然生成的神秘毒虫，如谷物后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫。据有的学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。又据本草纲目上介绍：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中，这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。由此看出：蛊本来是一种专门治毒疮的药，后来才被人利用来害人的。放蛊的人趁他人不注意的时候，把蛊放入食物，吃了以后，就会染上蛊毒，染了蛊毒的人会染患一种慢性的病痛。以现代观点来看，其实这是一种人为的，由许多原虫的毒引发出来的怪病。

　蛊的神力是有代价的，蛊主必须抵押他的来生。“凡蓄蛊人家，必盟于蛊神曰：愿此生得富，甘世世勿复为人”清东轩主人的《述异记》写道。蓄蛊者多为穷人，才愿意以无数世轮回于畜生道，换取一世的富裕。此生已经富贵的人家，不为也。 为了让蛊卖力干活，蛊主不但经常祭拜，还要装穷哄骗蛊神。《汀州府志》记载的上杭那个案例里，蛊主赖子俊每逢朔望，都要和妻子两人赤身拜祝金蚕，口中说：“金蚕公，金蚕娘，我家夫妇没衣裳。”信徒连衣服都买不起，金蚕神当然内疚，只好努力创造财富。每到大年三十，蛊主要与金蚕神算账，如同我们今天的国有企业，尽量夸大成本，打破一个碗说成十个，最好算成亏损，让金蚕神不至于懈怠。论耍阴谋诡计，再邪恶的神灵也不如人类。 蓄蛊人家既富，有的想金盆洗手，就要把蛊毒连同财物一起放在路边，让人捡去，称嫁金蚕。