逝者如斯夫不舍昼夜是什么意思翻译(逝者如斯夫不舍昼夜是什么意思)

逝者如斯夫，不舍昼夜——解读《论语·子罕第九》

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

译文：孔子在河边说：“逝者就像这奔流的河水一样，不分白天黑夜不停地流逝。”

解析：

这一章的重点在于如何理解“逝者”，它到底指代什么？

很多人认为“逝者”指代的是时间，孔子感叹时光的流逝从不停息，自己的政治理想还没实现，但是人已经老了，推行“仁政”的机会已经不多了，因此发出了时不我待的感慨。

朱熹在《论语集注》中认为“逝者”指代的是“学习”。

水流不息，物生不穷，运乎昼夜，未尝已也。是以君子法之，自强不息。

孔子感叹自然的变化永不停息，人们的学习也永无止境。

人们只能通过不断学习，才能不断完善自我构建的心灵世界，从而和真实的客观世界达到辩证统一的境界。

这种天人合一的境界，朱熹称之为“纯亦不已”，“纯亦不已，乃天德也”。周文王之所以为“文”，正是因为达到了这种境界。

“逝者”也可以理解为“意念”。

大脑的思维就像流逝的河水一样，无日无夜的不停流转。

一念一世界，一花一菩提。

每一个念头就是一个“相”：

想到了自己就是“我相”；

想到了他人就是“人相”；

想到了幸福快乐，就是一个幸福的人；

想到了懊恼悔恨，就是一个抑郁的人；

想到了他人对你的伤害，就是一个仇恨之人；

想到了他人对你的恩情，就是一个感恩之人……

一个人的意念想到了什么，就进入了什么“相”，成了什么样的人。

所以说，相由心生。

意念如梦幻泡影一样流转不息，“相”的生灭变化也永不停息，人的本性也变化不息。

何时把心念放下，不再起心动念，“相”也就不再生灭，人的本性也就自显出来了。

一千个读者眼中就会有一千个哈姆雷特。

这一章对“逝者”的理解不同，做出的解读就不同。

但是，不管怎样解读，这句话之所以引起人们很多的共鸣，关键在于它准确地描述出了世间的真实。

这世间的哪一样东西，哪一种境界不是“逝者”？

万事万物哪一个不像川流的河水一样日夜不停，迁流无常？

懂得了诸行无常，我们就能更加宽容的看待自己，看待他人，看待这个世界吧！

《论语》｜“子在川上曰：逝者如斯夫”，逝去的不只是时间

今天是2020年最后一天，一年又要过去了，新的一年就要来临了，此时此刻，想到了《论语》中的一句话：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”

《论语》是语录体，记录的是孔子及其弟子的语言，以政论为主，谈论的是做人做事的道理，是人生的大道，很严肃，也很严正，而这句话却充满了诗意，是《论语》中记载的孔子最富有诗意的一句话。

“子在川上”，只有4个字，就为我们描绘了一个富有诗的意境。一条大河横亘眼前，河水从远方而来，又流向了远方，孔子长久地伫立在河岸上，望着滔滔不断流动的河水，思绪万千，浮想联翩，却又不知从何说起，慨然感叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

短短九个字一句话，充满了动态美，与静立的孔子相呼应，有种“前不见古人，后不见来者”的沉郁与苍凉；这又是一句充满哲理的诗句，是孔子对宇宙、对人生的思考与感触。

孔子在感叹什么？

0 1 事物变化

孔子感叹事物是不断变化的，就像这流动的河水，不分昼夜，永不停息。与孔子差不多同时代的古希腊哲学家赫拉克利特说过相似的话：“濯足长流，举足复入，已非前水。”这句话也许有些陌生，如果换成“人不能两次踏进同一条河”这句话，很多人耳熟能详。赫拉克利特认为，当人第二次进入这条河时，是新的水在流淌而不是原来的水流在流淌。

古人早就认识到，宇宙万物都在运动和变化，永恒不变的就是变化。中国经典文献《易经》的“易”就是变化的意思，相传由周文王所作，他根据事物的变化规律由八卦推演出64卦、384爻，反映了天地万物变化之道。

孔子曾说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”他认为，如果让他早几年学习《易经》，就不会犯大的过错，人生就会更加完美。相传孔子对《易经》进行系统的注释，称为《易传》，他将64卦、384爻上升到理论高度进行概括说明和解释，使之成为一个具有一定逻辑性的相互联系的统一体。

0 2 生生不息

孔子感叹事物生生不息，就像水在不停地流动，充满了活力。他说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”天何尝说话呢？四季运行，万物生长，天说了什么话呢？

“天行健，君子以自强不息。”人也应该像天时轮转那样，自强不息，要不断地拼搏奋斗。孔子明明知道要实现自己的政治主张很困难，但他不可为而为之，“学而不厌，诲人不倦”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，为理想而奋斗，乐此不疲，忘记了自己到了老年。

0 3 人生无常

孔子感叹人生无常，天命难违。

虽然孔子积极奋进，为实现理想周游列国，四处漂泊，颠沛流离，生命的安全多次受到威胁。眨眼间几十年就过去了，理想的实现仍然渺茫，自己却垂垂老矣，剩下的时光不多，而很多事还没有做，对短暂的人生充满了无限的眷恋。

鲁国权臣季氏的家臣阳货是一个实权人物，他曾劝孔子道，“日月逝矣，岁不我与”，人生很短暂，眨眼就过去了，要孔子早点到他手下去做官，不枉一生。孔子不愿与乱臣贼子合作，表面佯装答应实际上拒绝了阳货的邀请，他对生不逢时充满了遗憾。

正是由于天命不可违，孔子“不怨天，不尤人”，知天命，尽人事。成事在天，成事需要诸多因素同，不是个人说了算，无法掌控，但谋事在人，一定尽自己最大的努力，即使不成功，自己努力了，少一点遗憾。

0 4 岁月匆匆

孔子感叹逝去的岁月一去不复返，就像河水一直向前流动，不会回头。时光不是河水，走的走，来的来，走了就是过去，正向自己走来的便是未来，人生的时光越走越少。

每个人的生命都是在时间里展现的，逝去的时光记录了人生很多东西，有辉煌，也有失败。

人到老年最大的特点就是爱回忆，“却顾所来径，苍苍横翠微。”虽然过去的许多细节已经忘却，但是无论过去多么艰难困苦也觉得是美好的，觉得自己奋斗过了，努力过了，走到今天这一步，并不后悔。

人生易逝，韶华不再，逝去的时光、机遇、人生永远不能再回来了，要珍惜光阴，要珍惜眼前的人和物，活在当下。

同样是面对人生的短暂，佛家讲刹那生灭，人的生死也就是一刹那间的事，就不要太较真，该放下就放下，四大皆空。而以孔子为代表的儒家正相反，正是因为时光稍纵即逝，就更不应该浪费光阴。孔子说：“往事不可谏，来者犹可追。”过去的不能挽回弥补，未来的还是能赶得上的，要奋发有为，这样才不枉来世界上一遭。

结束语

正因为时光易逝，人生苦短，不同的人对待人生有不同的态度：

有的人珍惜光阴：“少壮不努力，老大徒伤悲。”

有的人只争朝夕：“莫等闲，白了少年头，空悲切。”

有的人及时行乐：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”

有的人奋斗不息：“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”

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2020年就像东逝水一样，很快就要一去不复返了，你将以何种态度迎接2021年的到来呢？

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我读《论语》之《子罕篇》：

【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

【译文】孔子站在河边说：“消逝的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。”

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“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”赏析

“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”这句话出自《论语》子罕篇。

《论语》是语录体，语录体就是一条一条的大道理，给人一种教条的感觉。比如“不愤不启，不悱不发”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，都是有一点教育性的句子。但“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”，就有点抒情的意味。还有这句“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。“，也算是孔老夫子的语录体中少有的比较抒情的句子。

论语

1、子在川上曰

“川”的意思是河流，比如，四川省，就是由金沙江、嘉陵江、岷江、大渡河四条河构成的一片沃土，所以称为四川。”子在川上曰“，就是孔老夫子站在河流之上，看着滚滚奔向远方的河水时，发出感慨。

子在川上曰

2、逝者如斯夫

“逝”是往和离去的意思，”斯“是一个代词，指的是河水，字面意思是：孔老夫子站在河流之上，面对着的这条河流，感慨到“逝去的呀，就如同这条河水滚滚而去”。

“逝者”二字带给我们一种强烈的感伤情绪。在这里不能狭义地理解成逝去的生命，还应包括逝去的时光，逝去的年代。

当我们站在瀑布前，看着瀑布从高处跌落下来，又滚滚而去，以为抓得住，实则如过眼云烟，这与时间的流逝、时代的变迁是一样的，滚滚而来，又毫不留情的一去不复返。

如果这句话到这里就结束了，那绝对不是孔子、绝对不是儒家，儒家不会沉湎在这种浓的划不开的伤感之中，他会从这种伤感中发现人生的新方向，于是有了后面的四个字”不舍昼夜“。

3、不舍昼夜

”不舍“就是不会停下来，“昼夜”就是白天和黑夜，合在一起的意思是“这逝去的呀，如这流水一般日日夜夜奔向远方。”

“不舍昼夜”不仅结束了前面的伤感，反过来给了我们一种力量，一种儒家的精神——“明知不可为而为之”的儒家精神。

在世人看来是一种愚蠢之至的行为，但这就是儒家的不同之处。我们做任何事情不是因为它容易做才去做，而是因为它有希望。如果我们没有办法改变匆匆而去的时光，那我们为什么不尾随之，然后不舍昼夜地奔向远方，奔向希望所在。

逝者如斯夫，不舍昼夜

“不舍昼夜”反转了“逝者如斯夫”带给我们的伤感，让我们看到了勇气和力量。这就是这句话成为经典的原因所在。