害羞(害)

《唐风显字》382...............害

字形

“害”由“宀”“丰”“口”三个部件组成，上下结构。“宀”表示房屋的意思；“丰”指代散乱之意；“口”表示言语、说话。三部分结合起来看可以理解为，因为在房屋之内，一家人之间说话过于随意，而造成了对彼此的伤害。

字源

甲骨文中“害”字从整体看像是一个舌头的形状，在“口”字上方加了一短横，像是表示割断之意，代表以前古人为了消灭证据或证词，把人抓去割断舌头。在战国文字中，“害”字基本承续了金文的字形，但是整体的写法上更为浑厚，难以看出最初的本义。“害”字在篆书中有了进一步的变化，整体看起来更为对称中正，也有书典对其字形进行了另一种解读，表示在野外的某个区域设置机关陷阱，底部的“口”字则代表深坑，因而有伤害之意。隶化后的“害”字笔画更为简明，字形上十分趋近于楷书的字形。

字解

《说文解字》中讲：“害”字从宀，从口，丰声，由此可见“害”也是一个形声字；而从其字源便可以看出，“害”是一个会意字。“害”字最开始的意思是对人或事造成伤害，而后引申为祸害、损伤、摧毁等不好的意思。在历史的发展中，人们不断赋予“害”新的内涵，不仅仅表示对人或事物实体方面的损伤，还表示抽象上对某人的妒忌、因言语而造成的心理伤害等看不见的伤害。然而，尽管“害”与“益”对立，但随着人类科学技术的发展，社会文明的提高，不少曾被视为“害”的事物也能为人所用，成为工作生活中的助力，可见“害”亦非绝对，在一定条件下可以与“益”相互转化。

字理

趋利避害：“趋利避害”出自汉•霍谞《奏记大将军梁商》中“至于趋利避害，畏死乐生，亦复均也”这一句。趋利避害可谓是人生来就有的本能，人都能够根据当前的情况选择对自己有好处的事情，而趋避有害的事物，而最直接的驱动力就是求生的本能。“害”字在这个成语中虽然只是简单的表示伤害之意，但实际上还可细分为眼前的害和长远的害，可见的害和隐蔽的害，能否真正做到趋利避害还得取决于一个人的眼光和见识。

思维拓展

迪斯忠告

概念：昨天过去了，今天只做今天的事，明天的事暂时不管。关键是要把握好现在。这被称为迪斯忠告。

起源：提出者：美国作家迪斯。

案例：阿甘是个智商只有75的低能儿。但是在母亲的关怀和鼓励下，他很早就走出了自卑的阴影，而是执著地把握着每天的生活。当在学校里面遭到了同学的欺侮时，他用奔跑来对付他们。而正是这种奔跑，使他顺利地跑进了一所学校的橄榄球场。在橄榄球赛中，他从不想自己是个低能儿，而只管在每场球赛中用最快的步子甩掉对手，这种执著把他送进了大学，并成了大学的橄榄球巨星，受到了肯尼迪总统的接见。

在入伍去了越南的战场后，阿甘不管别人对战争有多么的仇视，他只认为自己应该做好的就是今天的事，因而对国内的高昂反战情绪毫不理会。同样，执著又成就了他，他作为英雄受到了约翰逊总统的接见。

启示：惟有今天属于我们，把握好今天，我们才拥有一个真实的自己。充分占有和利用好每一个今天，我们才能挣脱昨天的痛苦，踏平一路的坎坷，耕耘今天的希望，收获明天的喜悦。（作者：唐坚院士）

害羞草

我小时候大人去山东郓城拖修厂，我要跟着去大人不让去我就撒泼哭闹，大人说我跟脚但最后还是让我去了。用自行车驮着我我感觉很高兴，终于可跟着去了。到了之后大人指着一种草说是害羞草细细的靠在地上，手一碰收在一起。这就是自然的给予奇妙不奇妙还有这种草。有认识这种草的吧名字告诉我讨论共鸣一下。

《了凡四训》：苦海皆因心起，福田皆由心造

人生起心动念之处，就是人生结局的根源，不要向上天神明去乞求人生的祸福，只要静心观照自己的内心，就能知道这一生的大概面貌。

我们无法预计以及抵抗外界施与自身的苦难，但是我们可以解决的，就是由自己本心纠葛和错误念头而带来的痛苦。

正如《了凡四训》之中说“一切福田，不离方寸”，人生的念头决定了人生的行为，行为带来的是直接的结果，所以在起心动念的地方，就是自己人生祸患与福报的源头，从源头处观照自身，便是看见答案的根源。

对于人生来说，天堂与地狱的区别在自己心中，而人生祸福的根源也在自己的念头之内，一念成佛，一念成魔，所以佛家才有一句话叫“苦海无边，回头是岸”，回头未必成佛，但当你转念的那一刻起，“苦海之岸”也就在自己眼前。

《华严经》之中说：“应观法界性，一切唯心造”，天堂和地狱都是自己的念头造成的，当起善心的时候，你的世界譬如千年幽谷，一灯便照亮了千年黑暗，而当人生恶念起来的时候，便召开了地狱大门。

一个恶念，就已经打开了人生的地狱之门。

鱼朝恩当时拜访药山禅师，问他：“黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国这句话是什么意思？”药山禅师故意取笑他，就说：“你这呆子，连这句话都不懂。”

鱼朝恩听了大怒，急忙命人惩罚药山，药山禅师便说：“这便是这句话的意思。”

所以心为万事之源，在起心动念之处，怒气冲心而起之时，便是人生祸患的基础。

《列子》之中有一句话，叫：利出者实及，怨往者害来。发于此而应于外者唯请：是故贤者慎所出。

意思就是说：把利益施舍给别人，实惠自然会到来，将怨恨发泄给别人，祸患自然会降临。从自身发出而能在外界得到反映的，就是内心的情感：所以说贤明的人对自己的言行举止，都会十分的小心谨慎。

对于人生来说，你所犯的错误，即便受害者是对方，但是这个业障最终也一定会降临在你自己的身上，正所谓说“业障随自身”，人生由外界因素形成的祸患，是我们不可逃避的灾难，但是自身及内心生出念想而造成的结果，皆是由自身一手造成的业障。

正如佛家说：万般带不去，唯有业随身。

当一个人离开这世界的时候，金银财宝、名誉富贵、妻子儿女，等等所有的东西都是带不走的，但有一样东西一定会长久伴随着我们。

即便一个人闭上眼睛，这个东西也会存在，这就是一个人的业障，这个业障不仅会报应在自己身上，可能也会累及子孙。

世间因果不虚，无论善恶，都会成果。

赵盾是春秋时期非常有名的政治家，为人忠肝义胆，嫉恶如仇，最喜欢做的事情就是扶危济困。

有一次，他坐着车，带着几个随从，从一个桑树下经过，看到一个大汉在桑树下，好几天滴水未进，快要饿死了。

于是吩咐下人给那个大汉送了一些吃的，这个大汉吃了一半，但是把剩下的一部分藏了起来，赵盾就问他为什么？大汉说：“我外出很久了，不知道自己的老娘有没有吃东西，我想把这个东西留给老娘吃。”

赵盾听了非常感动，又吩咐人拿了一些粮食给这个人，因为常施善行对于赵盾来说已经成为习惯，所以他并没有打听这个人的姓名，过了很久时间，赵盾也渐渐把这件事情忘了。

而当时赵盾在晋灵公手下为官，而晋灵公昏庸愚昧，总看赵盾不顺眼，甚至多次赵盾，这一次又找借口宴请赵盾，想把赵盾灌醉之后杀死。

但很巧的是，为赵盾做饭的那个厨子就是当年赵盾在桑树下所救的大汉，最后这个大汉不仅没有让赵盾吃有毒的食物，反而帮着赵盾搏杀，救了赵盾一命。

除此之外，秦穆公丢马的事情也是一个很好的例证，秦穆公当时丢失了一匹马，后来这匹马却被村民抓住杀死吃掉了，秦穆公手下的将士将这些村民抓住要处以死刑，秦穆公听了之后没有怪罪，反而放了这些人。

后来秦穆公作战时被人围攻，就是这批人前来救驾，才让秦穆公得以保全性命。

这些事情不都是因为善良所带来的美好结局吗？福祸无门，惟人自召，善心一起，人生自无祸患。

对于人生来说，当你在生命中种下因缘的时候，这个事情最终都会结成果实，厚者多福，薄者多祸，这是天道的规则，不管是十年或者二十年、三十年，甚至更长时间，在人生漫漫长路上，这些事情终归会生芽成果，所以人生切记：但行好事，莫问前程，才是人生正道。

有一句话说得好：“人生前半部分的福报来源于命运，而后半生的福报则来源于自身”，人生一切福祸皆因念头而起，以善念、善心奉养人生，才是对生命最好的厚待。

作者|国学书舍

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