上艮下乾卦详解白话(上艮下乾卦详解)

周易第二十六卦：大畜卦 山天大畜 艮上乾下

周易第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下

大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。

彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。

象曰：天在山中，大畜;君子以多识前言往行，以畜其德。

初九：有厉利已。象曰：有 厉利已，不犯灾也。

九二：舆说辐。象曰：舆说辐，中无尤也。

九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。

：童豕之牿，元吉。象曰：元吉，有喜也。

六五：豶豕之牙，吉。象曰：六五之吉，有庆也。

上九：何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。

大畜卦卦象，山天大畜卦的象征意义

大畜卦，此卦是异卦相叠，乾在下，艮在上。乾为天，刚健;艮为山，笃实。畜者积聚，有积蓄和停止两种含义。大畜意为大积蓄。

大畜卦卦象大蓄启示

人们止而不止的人生哲理。虽然看似停止了，不再前行，但是此时要积极地蓄积知识和力量。告诫人们要不畏艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。

大蓄卦与小蓄卦都有蓄养的意思，其不同的是，小畜的卦象是“”，是以孤阴畜止群阳，阳盛而阴衰，一个阴爻养五个阳爻，力量不足，不得不暂时停顿，积蓄力量。由此喻指处于乱世的贤能之士生不逢时，只好消极隐退，畜德积学，独善其身。大畜则不同，大畜象征大量的畜养积聚，如同大山蕴藏天下万物，所畜至为广大，喻指治世的明君要畜养贤士，利用人才来成就大业。

大畜卦位于无妄卦之后，《序卦》之中说道：“有无妄然后可畜，故受之以大畜。”不虚妄是真诚而实在的，由此培养内涵，然后可以大有积蓄。

《象》对此卦的解释是：天在山中，大畜;君子以多识前言往行，以畜其德。

《象》中指出大畜卦的卦象是乾(天)下艮(山)上，为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积聚;君子效法这一精神，应当努力更多地学习领会前代圣人君子的言论和行为，以此充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识。大畜卦启示了止而不止的道理，属于中上卦。《象》中这样来断此卦：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。

此卦卦名为大畜。前面我们讲过小畜，大畜的意思与小畜意思相近，只是大与小的区别。《序卦传》中说：“有无妄然后可畜，故受之以大畜。”也就是人们行为都不妄为，思想都不妄想，社会财富就可以得到大的积蓄，所以在无妄卦的后面是大畜卦。大畜卦所表示的时代，比小畜的时代更加富裕。人们都拥有更多的家畜，有更多的奴彳卜，柴米油粮都有过盛的富余。另外，人们都富足了，就会安于现状，停滞不前，所以大畜也有大的畜止的含义。

大畜卦的卦画是四个阴爻两个阳爻，与无妄卦的排列顺序正好相反。

从卦象上分析，大畜卦上卦为艮为山，下卦为乾为天，天在山中便是大畜卦的卦象。天本来比山要大得多，可是山竟然把大畜卦之象

一鹿一马，主禄马如意;月下有文书，明且贵之义;官人凭栏，乃清闲且贵;栏内苍发茂盛，乃西液判苍之积，最利求,是龙潜大壑之卦，积小成大之象。

天装了起来，可见积蓄有多大。虽然有些夸张，但却很形象地表现了人们财物积蓄之巨。这就相当于中国的文景之治时期，或者开元盛世时的情景。

周易,大畜卦,山天大畜,艮上乾下

解释翻译

大畜卦：吉利的占卜。不在家里吃饭，吉利。有利于渡过大江大河。

初九：有危险，有利于祭祀神鬼。

九二：车上的车轮脱掉了。

九三：良马交配繁殖。占问旱灾得到吉兆。每天练习车战防卫。有利于出门行旅。

：用木架架住公牛的角，大吉大利。

六五：用围栏圈住奔突的大猪，吉利。

上九：得到上天的福枯，大吉大利。

①大畜是本卦的作题。畜的意思是聚积，大畜就是积蓄很多。全卦内容与农业和畜牧业有关。

②不家食：不在家里吃饭。

③巳：用作 “祀”，祭祀。

④说：用作“脱”。輹：用作“辐”，这里指车轮。

⑤ 逐：交配。马在交配时要奔跑追逐。

(6)闲：用作“娴”，意思是熟练，熟 悉。舆卫：车战中的防卫。

(7)童牛:犝牛，即公牛。牯(gu)：牛角上的 木架。

(8)豮(fen)豕:奔突的大猪。牙：用作“互”，意思是猪栏。

(9)何;用作“荷”，意思是承受。衢：福禄。

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全 文：周易

推背图全文详解 第三象：丙寅，艮下乾上——遯，武则天大周代唐

在传统观念中，女人称帝有悖常理。武则天称帝必然会遭到传统势力的反对，她以杀人来解决这个问题。

　　【谶曰】

　　日月当空，照临下土。

　　扑朔迷离，不文亦武。

　　【颂曰】

　　参遍空王色相空，一朝重入帝王宫。

　　遗枝拔尽根犹在，喔喔晨鸡孰是雄。

　　【金圣叹批注】

　　此象主武曌当国，废中宗于房州，杀唐宗室殆尽。先武氏削发为尼，故有参遍空王之句。高宗废后王氏而立之，故有喔喔晨鸡孰是雄之兆。

　　【图片释义】

　　图中一位女子，手里握着大刀，借喻武则天为了巩固皇权，杀人过多，以至于从亲生儿女、孙子，李氏宗亲，到娘家亲戚、将军大臣，只要是违背其意愿的，没有人能幸免。为了巩固皇权，她还大量任命各种小人、酷吏，这更造成了刑杀无度之态势。

　　【诗词释义】

　　这一象说的是武则天称帝的事。

　　“日月当空”，就是“曌”(zhao)，有诗言：“日月当空曌，乾坤任我行”，即日月当空普照大地之惫。这个字是武则天当上皇帝后为自己取的名字，即武曌。“则天”是武则天死后所封的谧号，这种称呼并不规范。“扑朔迷离“源自于南北朝时期的《木兰辞》，原指难以辨别兔子的雄雌，后借喻为辨认不清是男是女，也用来形容事情错综复杂，不容易看清真相。而此处的“扑朔迷离’，则暗示唐朝即将出现一位女皇帝。“不文亦武”是说这位女皇帝井非来自干文人家族，而是来自于武士家庭，也暗示了女皇帝姓“武”。

　　“空王”指代佛门，意思是唐太宗死后，武则天作为无子嗣的妃嫔被贬为尼姑，出家后整日参禅礼佛。“一朝重入帝王宫”指高宗李治将武则天从感业寺重新召入宫中。“遗枝拨尽根犹在”是说武则天为了称帝，将自己的亲生儿女以及李氏子孙几乎赶尽杀绝，但是李唐朝的根还是存在的，这就是后来重新振兴唐朝的李隆基。“喔喔晨鸡孰是雄’即是指武则天称帝之事。

　　【易经中的此象】

　　这一象对应《易经》中的遁卦，此卦上半部分是乾卦，代指上天。下半部分是良卦，代指山脉，整个卦象就像是天下有一座高山，遮住了天的光明，阴长阳消，小人得势之际，浓云蔽日没有光明，劝人不要出远门，并提防口舌之灾，君子也需要暂避退隐，明哲保身，伺机拯救天下。

　　从整体的卦义上看，遁卦阐释的是隐遁、退避的道理。事物长期处于恒久的状态，内部必然隐藏着一些能引发动荡不安的因素，而小人的势力也会乘机而动，并使得动荡的世态进一步扩大。动荡之时往往也是政治、法制不力的时期，这个时期对于正直的君子来说是不利的。这切合了武后当政时期，朝廷之上明争暗斗的景象。而卦中的“君子，指的是李唐正统的人物。而“小人“则暗喻支持武则天称帝的一派。通卦认为，这个时候李唐子孙应当把隐忍退避作为明哲保身的正当手段，以等待最有利的时机再行动，夺回。

　　在正道衰亡的时期，选择对抗和斗争都是徒劳无益的，那只会给自身造成伤害。

　　因此，要获取最终的胜利，除了要有必胜的信念之外，还要坚守刚毅中正的思想，不和伺机慕权的小人同流合污，当退则退，当隐则隐，当忍则忍，果断地抛弃一切诱惑，做到急流勇退，隐没或超脱干世俗之外。以等待时机再积极行动。中宗李显、睿宗李旦在武后称帝之后的作为也都符合这个卦的预示，后来的玄宗李隆基，则说明按照这种方法去做就可以获得大成。

　　从爻象上看，遁卦象征退避，能在小事情上获得成功。《象》曰：“天下有山，遁，君子以远小人，不恶而严。”认为遁卦代表天下有山之状，象征着隐让退避。好像天有多高，山就有多高，显现出山在步步逼着上天，而天却在步步后退，但是无论天如何退让，却还是始终高踞于山之上，向上。从历史事实上看，说明了武氏家族以至于后来的韦氏家族、太平公主，无论如何夺取君位，到头来还是要被李氏家族恢复的帝位所取代。

　　初六爻，代表粉武则夭刚刚称帝时的情况，此时对干原本正统的李氏是十分不利的，需要静观其变，以确立对策，不能有所行动，否则就会更加不利。

　　六二爻象辞中认为：用牛皮将人束缚起来，让其无法动弹，表明李氏要坚定志向而不动摇。

　　九三爻说明李家虽然身处险挽，也要不间断地蓄养能是，利用身边可以信任的人，而不被小人利用，为自己后来的成功复权打下墓础。

　　九四爻说明君子能从容自如地做到退让，而小人往往做不到这一点，凭借这一优势，君子便能在之后的斗争中战胜小人，暗喻武氏家族内部斗争激烈，而李氏家族则有贯振祖业的人。

　　九五爻认为在坚定信念和志向的情况下，必然会获得吉祥。这对于李隆基忍辱负重，利用太平公主回到宫中，除去太平公主的势力，重新获得李氏皇权。

　　上九爻说明此时的君子已经获得成功，象征着唐朝的又重新回到了李氏子孙的手中。至此，唐朝便完整地经历了一个从丢失位置到恢复皇权的过程。

　　【本象背后的历史】可以看我的视频。

下艮上乾，为天在上，山在下之象，揭示：贤人能屈能伸的智慧

《周易》一共有64卦，每一卦有六爻，一共三百八十四爻，每日一卦，分析六爻。

《遁》卦

卦象：下艮上乾，为天在上，山在下之象

卦德：下卦为艮为止，上卦为乾为健

全卦揭示：贤人能屈能伸，以进为退的智慧

【爻意分析】

初六阴爻是遁卦的初始之爻，遁卦之道在于据时而退，初六爻位置低下，犹如事情之尾末，是以爻辞中道“遁尾:厉;；勿用有攸往”，意为初六爻在退避的过程中处于最后的位置，因避之不及，致使途中出现变故，情况十分危急，此时应暂停脚步，静观局势变化，不可再继续行动。

【可断结果】

初六爻身为阴爻且位置低下，柔顺好静，行事迟缓犹疑，缺少预见，难以果断作出抉择。在遁卦中初六爻与阳爻九四相应和，初六爻眼见刚猛的九四爻隐遁，才跟随效仿,但此时退避的最好时机已经过去，局势开始发生变化，初六爻被困于原位，难以继续行动。

【自取之道】

初六爻正在退隐之时，小人之势盛起，进路难行，退路被阻，此时孤掌难鸣，无法有所作为，应固守心中正道，不卑不亢，既与小人和睦相处又要时刻自省不可身染浊流，贞静自保，待小人的防范之心松懈，才能避免受其危害。初六爻居于原地，隐藏自己的才能与志向，避免成为众矢之的，静待局势的转机，这种做法实与成功隐退异曲同工。

【爻意分析】

遁卦之六二交身为阴爻而居于阴位，与处于尊位的九五阳爻相应和。爻辞中道“执之用黄牛之革，莫之胜说”，意为，六二爻如同被坚韧结实的黄牛皮革所捆绑，无法解开。

六二爻虽然处于遁卦之中，但因其恭顺地与君主九五爻应和，如同一位忠心不二

的臣子，恪守人臣之道，其辅佐九五爻的心意坚决，难以动摇，绝不会做背主遁逃的事情。全卦唯此一爻 毫无遁避之意。

【可断结果】

六二爻之所以与众不同，除了中正柔顺，意诚志坚之外，也因为其正应九五爻阳刚之气，如同一位得到了君主信任的近臣，肩负重任，无以言退，必得沉稳固守，伺机以救天下。

【自取之道】

六二爻身处是非之地，四周皆是奸佞小人，处境艰难，但其志向坚定，独善其身，安守其责，以济世之心固守不退，既是顺应人君之意，也是顺承天道之数，是以既无错咎，也无凶险。

【爻意分析】

爻辞中道“系道，有疾:厉:备臣妾:吉”，意为九三爻遁避之念，但因牵挂六二爻，心中犹豫不决，导致自己的遁退之路产生阻滞，此时的九三爻心力交瘁，身染疾患，处境十分危险，同时受自身病情与所处的形势限制，不可有大的作为。

为求自保，九三爻就势而转，开始大肆蓄养仆从与侍妾，晦潜自身的志向与意图，作出安于享乐沉溺于情欲的样子，令得势的小人掉以轻心，借以躲避伤害，终于化险为夷，转凶成吉。

【可断结果】

九三势单力孤，身染疾患，又没有别的爻辅佐协和，且受阴爻六二的拖累，纵有八斗之才也只能施展两升之力，无疑是十分危险的。

所不同的是其原本想遁隐踪迹，如今变成潜藏志向，两者在实际意义上都是遁退，但后者的意义似乎更为重大，静守并非妥协，乃是等待风云突变之时，趁势而起，有所作为，这是十分吉祥的应对之法。

【自取之道】

九三爻在危急时刻适时调整自身的策略，隐藏锋芒，转而以毫无上进之心的消极姿态示人，迷惑当权小人，令其对自己消除戒备，掉以轻心，最终得以躲过危难。此举无疑是审时度势的明智之举。

【爻意分析】

九四爻为遁卦之中居于阴位的阳交，乃是一位能预见和把握退隐时机的明智君子。九四与本卦的阴爻初六相应和，大有亲近之象。

爻辞中道“好遯:君子吉，小人否”，意为心中有所牵挂和喜好，但是依旧无法阻止退隐的步伐，君子能够做到，小人难以完成。

【可断结果】

九四爻身为阳爻而居于阴位，对于隐遁的时机有所预见。当眼看局势到了应当退隐的时候，君子因为安守中正之道，心中对物欲没有执念，所以能在必要时舍弃所拥有的一切，从容地行急流勇退之举。

自古贤人隐居山林，便与此同理。而此种情势摆在小人面前，结果却截然相反。小人心中志向不坚，且容易为眼前的荣华富贵、女欲所困扰，功成不忍身退，留恋享乐，最终不是随波逐流放弃志向，便是在犹豫中贻误遁退的时机而为自己惹来灾祸。

【自取之道】

九四爻奉行阳刚正道，其志不可灭，其心不可污。此时已经到了退避之路亨通之时，有所退守，来日方能有所作为。

切不可效小人行径，对儿女之情缠绵难断，错过时机。顺从心中刚正，适时遁避，方是君子正大之所为。

【爻意分析】

九五爻是阳居中位，与本卦的六二爻两相应和，阴阳互济，且六二爻也是居中之爻，行端表正，所以，不会以自己的阴柔去干扰九五爻的阳刚。

爻辞中道“嘉遁，贞吉”，意为九五爻能居安思危，在貌似平静的现状中预想到了潜伏着的危机，九五爻对这种危机考虑得十分透彻，因而作出遁避的选择，这种遁避应当得到赞美，且能得到吉祥。

【可断结果】

九五爻地位尊贵，局势与环境尚属平稳，小人虽然得势，但尚无僭越行径。九五遁避并非懦弱无为，乃是君子不与小人争锋的明智之举，所以能得到“贞吉”之果。

【自取之道】

九五爻之“嘉”在于不为自身私欲而贪恋权位，之“吉”得自于贞守中正，不背离遁卦之正道。

其志向高洁，丝毫未被阴气所遮蔽，其心智澄明，在安享中能悟出隐忧。遁卦中以九五爻之遁最为完美，安然从容全身而退，又得明其志。

【爻意分析】

上九爻是遁卦的终极之爻，身为阳爻而居于高位，无所束缚，前行无阻，且其居全卦之上，其积蓄也必充盈，是以爻辞中道“肥遁:无不利”，意为上九爻对于隐遁一事准备充分，毫无置疑，此时隐遁之路亨通，上九爻从容带着自己丰富的积蓄，按着早已制定好的计划退隐，其随身携带的财物完全可以保障其周全生活，所以没有任何不利之处。

【可断结果】

上九爻上无阻挡，下与本卦之正向对应的九三交同为阳爻，无法应和，无所牵挂，自由随性。

其隐遁既没有顾虑，又没有留恋，是遁卦之中遁避之心最为坚定的一爻。上九不但在遁避时不疑惑不自疑，且其身居的位置也十分适宜遁避，前路畅通毫无阻挡，心宽意阔，超然远去。

【自取之道】

隐遁是一种跟随自己心意而做出的决定，与逃亡的不同之处在于，隐遁是主动的行为，而逃亡是被动的行为，所以有时间事先做出必要的准备与安排，包括饮食起居的保障，否则即使退避也会将自己陷入困苦尴尬之境地，其遁隐也必不能长久，其奉行的也并非遁隐的大道。

刚健笃实，周易六十四卦之大畜卦解读

《序卦》说：“有无妄然后可畜，故受之以大畜。”做人真诚，做事踏实，不虚妄，自然有可畜。不断积蓄，就成大畜，故无妄卦后是大畜卦。

图1，大畜卦

山天大畜，上艮下乾，天在山中说明有大积蓄之象。

图2，大畜卦卦辞

畜：积蓄。

食：吃饭。

大畜卦，利于坚持正固。不在家吃闲饭，吉利，利于渡过大河。

天藏于山中，说明山的容量大，能积蓄的非常多，故曰“大畜”。

下卦乾性为刚健，上卦艮性为笃实，刚健和笃实交相辉映，所以彖曰：刚健笃实，辉光日新其德。

上九为刚居上，下有六五上承，说明六五尚贤。艮为止，乾为健，“止健”的意思是能够吸引人才，让人才停下来为自己所用。正因为六五尚贤，所以才能“止健”。

不在家吃闲饭，而去当官食禄。说明国家注重人才，能够容纳人才，故为吉。国家重视人才，对于人才来说，正是发挥才能的好时机，所以“利涉大川”。

天在山中，大畜，君子要由此领悟：多学习古人的言行，以积累自己的才能和品德。

图3，大畜卦初九

厉：危险。

已：停止。

初九，有危险，停止才有利。

有危险则适宜停止，是为了不招惹灾祸。

初九阳爻居刚位，自然跃跃欲试，但和有应，被阻止，所以“有厉”。此时停止行进才是适宜的。

图4，大畜卦九二

舆：车。

说：通“脱”，脱落。

輹：垫在车箱和车轴之间的木块。

九二，车脱落垫在车箱和车轴之间的木块。

九二阳爻居柔位，失位。跟六五有应，相当于被六五阻止不能行动，就像车的辐脱落。但因为居中，故无忧。

图5，大畜卦九三

良马：好马。

逐：追赶，追逐。

艰：艰难。

贞：坚持下去。

曰：“日”的误写，平日。

闲：通“娴”，熟练。

舆：车，驾车。

卫：防卫。

九三，好马追逐，利于在艰难中坚持正固；平日熟练驾车与防卫，有利于有所往。

九三为乾卦上爻，乾为马，故取象“良马”。九三跟上九不相应，也就是上九不会制止他，而且心志相合。故能“良马逐”。

但上卦为艮为止，而且被乘，所以还是有压力的，故“利艰贞”。适合在平日里经常练习驾车与防卫，随时准备好。

图6，大畜

童牛：未长角的小牛。

牯：牛角前面放的横木，使牛角无法刺伤人。

，未长角的小牛就带上横木，大吉利。

阴爻居柔位，有正。跟初九有应。初九就像童牛，在童牛还没长角的时候，就带上防止刺伤人的横木。防范于未然自然吉利有喜。

图7，大畜六五

豮：阉割，去势。

豕：猪。

六五，去势过的猪的牙齿，吉利。

野猪性格刚暴，但去过势的猪却比较温顺，自然是吉利了。六五阴爻居刚位，失位。跟九二有应，九二因为居中，性格比较刚暴，不过六五也能畜止住，所以吉利有庆。

图8，大畜上九

何：通“荷”，负荷。

衢：四通八达的大路。

上九，负荷天的大道，亨通。

上九居大畜卦的末端，畜止已经达到极点，需转为通了。他负荷尚贤的大道，让有才的人像走在畅通的大道上一样尽情地发挥自己的才能。

启发：

1、只有不虚妄才能有大畜。

2、穷则独善其身，自畜自己的德才。

3、达则兼济天下，助畜国家的人才。

学习笔记，仅供参阅。