简雍简介(简雍)

“苟”姓惹谁了？

北京晚报·五色土 | 作者 五柳七

前段时间，重庆市一“苟”姓女子，申请改姓为“敬”，这一事件登上热搜，引起社会关注。

苟姓是古姓，源流极长，却因谐音问题，带来现实困扰。2005年，河南省登封市十几户苟姓居民就因同样的原因申请改姓。这些年间，不断传出此类改姓之事。

俗话说“行不更名，坐不改姓”，寻根问祖，追姓溯源，一姓的历史，见证了家族、血缘和亲情的凝结与演化。

古时改姓，多为皇帝赐姓、民族融合或避难避祸等政治原因。

原姓氏因读音受歧视而改姓，有，但不多见。商代有咎姓，因咎音如旧，有“灾祸”义，故咎姓改为“昝”（zǎn）姓。

与苟姓相关，史上最大规模的一次改姓是在南宋。高宗年间，蜀中句姓是大族，因避讳赵构的构字，只好改姓。有的把“句”字加上偏旁部首，改为“鉤”字或“絇”字，更多的改为“苟”字。有增字的，如加入秦桧的句龙如渊，有字形不变而变读音的，如句（gōu）涛、句（jù）思等。时至今日，四川仍是“苟”姓第一大省。

自汉入宋，蜀语有“平声似去”的特点，“苟”字用作姓氏时均读为gòu。“苟”字若遵古音而读四声，自然皆大欢喜。

虽说五百年前是一家，改姓仍需慎重。苟姓脉络繁杂，历史上和“苟”姓有渊源的姓氏，还有句、荀、芶等姓，并非只有敬姓一个选项。

铜鎏金苟元帅神像，清宫旧藏。《封神演义》里有苟章，被封为雷部二十四天君之一。苟元帅其名，或源自陶渊明《搜神后记》中不怕雷劈的章苟，其实姓章。

黄帝之子姓苟还是姓荀？

唐德宗年间，御史苟曾曾作为随员出使吐蕃。知悉吐蕃讳狗，以苟姓出使，不利求好，于是唐德宗下旨给“苟”字加了一笔，改成“荀”字。苟曾自此干脆姓荀了。

据考证，吐蕃并无讳狗之俗，并且按当时吐蕃语，狗字发音如“气”，与唐声绝不相近。苟曾之苟，并不会造成吐蕃人的嫌弃。

《国语》最早记载了“黄帝二十五子”的说法，其中有荀姓：“凡黄帝之子二十五宗, 其得姓者十四人，为十二姓。”近代学者徐元浩在《国语集解》中，依据清代学者王引之“荀姓为文王之后，苟姓为黄帝之后”的论断，判断“荀”其实是“苟”的讹字。

苟姓比荀姓出现的早。在甲骨文中已经有“苟”字，但不见“荀”字。

“苟”在甲骨文中是方国名，很可能当时已经作为姓氏。《康熙字典》载：“苟，草名也。所居饶之，因以为氏。”

金文中正式有了苟姓。《元和姓纂》《广韵》《集韵》等典籍均言明“苟”姓出自黄帝之子。

“荀”的本字是“筍”，字义是初生之竹，俗字就成了“笋”字。学者孙家愉在《黄帝二十五子之苟姓考辨》一文考证，筍姓为文王子姓，经历了一系列字形的变化，因受封筍国，故加“邑”旁表城邑、邦国，后省“竹”作“郇”字。郇伯是周文王之子，周武王的弟弟，封在郇国。郇姓和荀姓，都是源自最初的筍姓。

荀在古文献中，又作邭、珣、邭、旬等字。

据宋代《古今姓氏书辩证》，春秋时三家分晋，晋国大夫荀氏之后为避难，改族而称“苟”姓。

敬字的左半边不是“苟”

石敬瑭建立后晋，时人为避“敬”与“瑭”同字同音之讳，敬姓都改为“文”姓和“苟”姓。《邵氏见闻录》载：“敬氏避讳，各用其一偏，或为文氏或为苟氏”。

北宋大臣文彦博，曾祖父一辈本姓敬，因避石敬瑭之讳而改姓文。后晋亡，到了后汉，文家又恢复为敬姓。到了宋朝，因宋太祖赵匡胤的爷爷叫赵敬，为了避讳，只好又改姓文。短短三十年时间，文家三易其姓。

在清代，又有苟姓改为敬姓之例。《清通志》载：“敬华南官翰林院编修，本姓苟氏，改为敬氏。”

“敬”字左边原本是“茍（jì）”而不是“苟”。“茍”“苟”两字的读音、字义和篆体均不相同。“苟”属草部，而“茍”属羊部。“茍”是象形字。“卝”（guàn）形似羊角，《诗经》有“总角卝兮”之句，卝又作丱，指古时儿童将头发束成两角的样子。许慎《说文解字》释，“茍”字为“急敕”意，也就是“自我告诫、自我反省”之义。

“敬”字的右半边也不是“文”字，而是“攴”（pū），表示轻轻击打。敬的本义是“警也”。

宋代沈括在《梦溪笔谈》中谈到敬姓改为苟姓时说：“避庙讳改姓者，为苟且之苟、文章之文，误矣。”

据《国语》，黄帝居于姬水，炎帝（一说即神农氏）居姜水，姬姓和姜姓成为中国姓氏的两大源流。古文字学家于省吾曾撰文考证，羌字从人从羊，男羌为羌，女羌为姜，《说文》说羌人就是西戎牧羊人。“茍”是“敬”的初文，在甲骨文中，羌字偶有屈膝跪坐的样子，此后逐渐演化为“茍”“敬”二字。

若依此说，苟姓出自黄帝的姬姓，敬姓则出自炎帝的姜姓，本不同源。

“苟日新”写错了吗？

“茍”“苟”两字字形相近，在传写过程中，极易被混淆。《广雅》列举“苟、款、实、信”四字，认为都是“诚”的意思，这就是把“茍”字误作为“苟”了。

争议最多的，是《礼记》中的名句“苟日新，日日新，又日新”，如今一般被理解为“日新其德”。唐代孔颖达注说，苟的意思是诚，苟日新就是“诚能日新”。孔颖达说的诚，对应的应是“茍”字。

清人孙志祖在《读书脞落》最早提出质疑，认为“苟日新”应为“茍日新”。近代学者黄侃在《说文段注小笺》中同样举证：“茍，此字隶书与苟字形近，因误为苟。《仪礼·聘礼记》‘宾为苟敬’、《大学》‘苟日新’，皆茍之误字。”

苟有轻率、随便的意思，如成语一丝不苟的苟。如果被训为诚，也是“生命诚可贵”的用法，作为表示假设的连词。

当然，郭沫若先生另有一说，认为“苟日新, 日日新，又日新”实为“兄日辛，祖日辛，父日辛”。

苟、茍之别，惹出不少麻烦。《论语》中的“苟志于人矣，无恶也”、《诗经》中的“无易由言，无曰苟矣”、《老子》中的“小人从事曰苟得，君子曰苟义”，这些“苟”字，都可能是“茍”字。

如今“苟”是网红语，往往被用作动词，表达一种得过且过的精神状态。孔子在《论语》中提过“三苟之心”：“子谓卫公子荆，善居室。始有，曰：苟合矣。少有，曰：苟完矣。富有，曰：苟美矣。”这里的苟怎么解释？宋代朱熹解释说，苟是“聊且粗略之意”，也就是知足常乐，物质上差不多就够，这就是所谓的“苟活”了。

句和勾造成了读音混乱

古代先有“句”字，后有“勾”字。

卧薪尝胆的越王勾践，因为春秋时期无“勾”字，故写作句践。

现存最早的“勾”字，见于晋代《祀后土残碑》。“勾”字产生的时间，学者杨宝忠在《“勾”出现的时间及相关问题》一文中考证：“‘句’字写作‘勾’，最晚在西汉前期就已出现，在东汉隶书中更为常见。”

“勾”字的产生，将义项与“句”字进行了分工，“勾”字分担了“弯曲”、“勾引”、“勾当”的义项。

按理说，“勾”字应该也把“句”字作为姓氏的义项分担过去，可是如今“勾践”“句践”一直混用，这也造成读音上的混乱。位于浙江的句章县，相传为越王勾践所筑，读作勾结的勾。而位于江苏的句容市，得名于县内的勾曲山，如今却普遍读为句子的句。

句作为姓氏，读如够。孔门弟子中有位不太知名的句井疆。再如句氏是蜀中大族，三国时蜀国有大将句扶，巴西郡汉昌县人，官至左将军，与王平齐名，“称美荆楚”。

“芶”字同样用作姓氏。《正字通》说“芶”字是“苟”字的“俗字”。但“苟”和“芶”古为二字，字义有差别。“苟”最初是草名，而古代字书《川篇》中认为“芶”是“菜名”，一说是韭菜。如今，“芶”字只有作为姓氏这一唯一义项。

上世纪90年代初，办理第二代身份证时，“芶”姓无奈地被改为“苟”姓。问题出在当时的汉字GBK字库上，“芶”字被混淆为“茍”字，用正确的读音无法输入“芶”字，于是就只好将“芶”字改为“苟”字，还有一部分人更为“敬”姓。

古人为什么会改姓？

古代姓氏制度固定于秦汉时期，以氏为姓，姓氏合一，人皆有其姓，代代相传，不会随意改动。

古人改姓，常见原因如下：

一是赐姓。相传夏朝帝孔甲有两条龙,时有一人善养龙,帝孔甲遂赐其姓“御龙”，此后历代均有用赐姓来褒扬功臣或宠臣的。当然，同样有赐恶姓以作惩戒的。南朝梁元帝时，武王萧纪造反兵败，元帝令其改姓“饕餮”。武则天时代更是给15个人赐过恶姓。

二是避讳。避讳改姓,这是造成古人一人两姓的重要原因。汉宣帝名询，因此凡是读音如“询”的都要避讳改姓，战国时的荀子也不能幸免，“本曰荀卿，避宣帝讳，故曰孙。”荀卿成了孙卿，《荀子》不能叫《孙子》，就叫成了《孙卿子》。其实连神仙都要避讳，月宫嫦娥原名恒娥，因避汉文帝刘恒讳而改姓。

三是避难，就是所谓的隐姓埋名了。这样的例子不胜枚举，比如三国名将张辽是山西人，“本聂壹之后，以避怨变姓。”

四是融合。多为历史上的少数民族选择改为汉姓，通常将复姓改为单姓。北魏拓跋氏改姓元，根据《魏书》记载，当时的若干氏，也跟着改为苟姓。如名将苟颓，代地人（今山西北部、河北西北部一带），本姓是若干。

五是攀亲。唐代名臣令狐楚入相后，姓胡的纷纷改姓狐，前面再加个令字，和令狐楚攀亲。温庭筠有诗“自从元相登庸后，天下诸胡尽带铃”（令狐的“令”读líng，不读lìng）。反之亦有，清乾隆年间的状元秦涧泉挥笔题句：“人从宋后羞名桧。我到坟前愧姓秦。”

别拿姓氏开玩笑

因为同音或近音，姓氏也有以讹传讹、将错就错的。三国时的简雍，本姓耿，因当时幽州人读耿为简，耿雍就成了简雍。再有莘姓讹为辛氏，郯氏讹为谈氏，恭氏讹为共氏，虢氏讹为郭氏等。

历史上存在姓氏歧视，但往往出于对字义的联想。五代时有危仔倡，投奔吴越王钱镠（liú），钱镠“恶其姓，改曰元”。再如汉末有北海人士氏仪，太守孔融嘲之曰：“氏者，民无上，可改为是。”北海太守孔融觉得“氏”字是“民”字少了上面一横，兆头不对，命氏仪改姓“是”。

古时文人互相拿名字调侃、抛谐音梗的事情很多，但在姓氏上，却少见其例。桑维翰是石敬瑭建立后晋过程中的关键人物，“初举进士，主司恶其姓”，因为桑、丧同音。

“苟”字在作名字时确实被歧视过，有典可考。南齐名将张敬儿，本名苟儿，其弟名猪儿，后来张敬儿立下赫赫战功，齐武帝为他改名为“敬儿”。

再有南梁名臣何敬容，官至尚书令，却不善作草隶，署名中的“敬”字，大作“苟”，小为“文”，“容”字大作“父”，小为“口”。陆倕见而戏之曰:“公家苟既奇大。父亦不小。”敬容笑而惭。何敬容这是被陆倕戏“苟子”为“狗子”了。清人李慈铭考证说：“六朝人往往以苟、狗通用。”

两晋南北朝时期，以“苟儿”为名的，见于正史的不少，北魏有吕苟儿、胡夏有羊苟儿、南梁有齐苟儿。还有一位王苟儿，本是南朝人，投降北魏后，改名元苟儿。《世说新语》里，东晋书法家王修，字敬仁，小名“苟子”，《颜氏家训》里说，王修小名就是“狗子”。王修常被称为王苟子，像是昵称。

说到底，任何姓氏都值得尊重，拿人姓氏开玩笑，抛谐音梗，是对先人的不敬和冒犯，切不可取。（责编：沈沣）