阿房宫赋拼音版原文(阿房宫赋拼音版)

古文观止118：杜牧阿房宫赋

六王毕，四海一，蜀山兀(wù)，阿(ē)房(páng)出。覆压三百余里，隔离天日。

1、六王:指战国时期楚、齐、韩、燕、魏、赵六国君王；毕:灭亡； 2、兀:高而上平，形容秃山；是说伐尽蜀山之树； 3、阿房:即阿房宫，秦始皇35年(前212年)始建，《史记•秦始皇本纪》载:"前殿阿房东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗，周驰为阁道，自殿下直抵南山，表南山之巅以为阙，为复道，自阿房渡渭，属之咸阳"，至秦灭亡亦未建成； 4、覆压:遮盖；隔离天日:遮天蔽日，极指宫殿的高大。

骊(lí)山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦(màn)回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。

1、骊山:在今西安市临潼县东南，古咸阳在骊山西北；北构:指向北方建造； 2、咸阳:秦朝都城，故城在今陕西省咸阳东北； 3、二川:指渭水、樊水；溶溶:河水宽广而流动的样子； 4、廊腰缦回:形容游廊曲拆，如缦带回环萦绕； 5、檐牙高啄:指飞檐尖耸，如鸟嘴耸起； 6、各抱地势:谓或楼或阁，各因地势之高下而建； 7、钩心斗角:指宫室结构的参差错落，精巧工致；钩心:指各种建筑物都向中心区攒聚；斗角:指屋角互相对峙，若兵戎相斗。

盘盘焉，囷(qūn)囷焉，蜂房水涡(wō)，矗(chù)不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁(jì)何虹？

1、盘盘:曲折回环的样子； 2、囷囷:曲折回旋貌； 3、蜂房水涡:指楼阁依山而筑，层叠稠密像蜂房，像水涡； 4、矗:形容建筑物高高耸立的样子；落:相当于“座”或者“所”； 5、“长桥”二句:长桥跨上，如卧波之龙；《易•乾卦》:云从龙，风从虎；但天空无云，何以有龙?以此设问，言长桥似龙； 5、复道:即阁道，楼阁之间空中通道；霁:雨后初晴；谓复道似虹，未下雨何来虹?言阁道之长之美。

高低冥(míng)迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

1、冥迷:分辨不清。 指房屋忽高忽低，使人迷茫，分不清东西； 2、“歌台”句:台上歌乐声响起，充满着暖意，如同春光那样融和； 3、“舞殿”二句:谓殿中舞袖飘拂，像是带来寒意，有如风雨般凄冷。

妃嫔(pín)媵(yìng)嫱(qiáng)，王子皇孙，辞楼下殿，辇(niǎn)来于秦，朝(zhāo)歌夜弦，为秦宫人。

1、妃:帝王的妻，位次于皇后，亦指太子、王、侯的妻；嫔、嫱:宫中女官；媵:陪嫁侍女；王子皇孙:指六国诸侯的子女； 2、辇:帝王或皇后坐的车，这里是动词，乘辇；这六句谓六国的妃嫔宫女、王侯子孙，被俘虏到秦国，成了阿房宫的宫人，日夜笙歌以娱秦人。

明星荧(yíng)荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟(huán)也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒(jiāo)兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘(lù)辘远听，杳(yǎo)不知其所之也。

1、荧荧:光亮的样子；二句形容梳妆镜之多，妆镜一开如同繁星； 2、绿云:指妃嫔宫女的长；扰扰:纷乱的样子；鬟:古代妇女梳的环形发髻； 3、渭流:渭水；涨腻:增添一层脂膏； 4、椒兰:二者皆芳香之物，故以并称，指香料； 5、辘辘:车轮滚动发出的声音；杳:无影无踪。

一肌一容，尽态极妍(yán)，缦(màn)立远视，而望幸焉。有不得见者，三十六年。

1、妍:姿容美丽；二句形容宫女的肌肤容貌，都娇艳美丽得无以复加； 2、缦立:久立；望幸:盼望皇帝到她那里去，得到皇帝的宠爱； 3、三十六年:始皇在位共36年，前247年，13岁时即王位，始皇26年（前221年）平定六国，到37年（前210年）崩；这里说36年许多宫女从来没见过始皇之面。

燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，取掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间(jiān)。鼎铛(chēng)玉石，金块珠砾，弃掷逦(lǐ)迤(yǐ)，秦人视之，亦不甚惜。

1、收藏、经营、精英:指金玉珠宝； 2、世:一个时代，有时特指三十年；人: 民；倚叠:堆积，意谓六国的金珠宝玉，不知经过多少年代，从六国人民那里搜括而来，堆积如出； 3、其间:指阿房宫； 4、铛:平底铁锅；块:土块；砾:碎石子；逦迤:绵延不断；意谓秦人把宝鼎当铁锅，美玉当石头，黄金当土块，珍珠当碎石，随地乱丢。

嗟(jiē)乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱(zī)铢(zhū)，用之如泥沙？

1、嗟乎:叹词，表示感叹； 2、纷奢:繁华奢侈； 3、锱铢:古代重量单位，旧制铢为一两的二十四分之一 ，六铢为一锱；取之尽锱铢:谓秦搜刮苛刻，一锱一铢都不给百姓留下。

使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽(chuán)，多于机上之工女；钉头磷(lín)磷，多于在庾(yǔ)之粟(sù)粒；瓦缝参(cēn)差(cī)，多于周身之帛缕；直栏横槛(jiàn)，多于九土之城郭；管弦呕(ōu)哑(yā)，多于市人之言语。

1、负:担负，承担； 2、南亩:泛指田地； 3、椽:架在梁上支撑屋顶的木条； 4、磷磷:钉头密排的样子；庾:露天谷仓； 5、槛:栏杆；九土:即九州，指全国； 6、呕哑:指管弦乐声嘈杂。

使天下之人，不敢言而敢怒。之心，日益骄固。戍(shù)卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

1、:失去人心而极端孤立的统治者，指秦始皇；骄固:骄横顽固； 2、戍卒叫:指陈涉、吴广在大泽乡号召起义；陈涉、吴广原是被秦征发作戍卒的人； 3、函谷举:刘邦于公元前206年率军先入咸阳，推翻秦朝统治，并派兵镇守函谷关； 4、楚人一炬:指项羽于前206年入咸阳，并焚烧秦的宫殿，大火三月不灭；项羽为楚国人，故称楚人；可怜:可惜。

呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟(jiē)夫(fú)！使六国各爱其人，则足以拒秦；秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇(xiá)自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

1、族秦:灭秦； 2、天下:指秦统治的天下百姓； 3、递三世:秦统一后只递传三代，即秦始皇、秦二世和秦王子婴； 4、致万世:《史记•秦始皇本纪》载，始皇帝二十六年，统一之业成，更号为皇帝,诏曰:自今以来，除隘法，朕为始皇帝，后世以计数，二世三世至千万世，传之无穷； 5、不暇：来不及； 6、鉴:鉴戒，指引以为戒。

《阿房宫赋》全文：

六王毕，四海一，蜀山兀(wù)，阿(ē)房(páng)出。覆压三百余里，隔离天日。骊(lí)山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦(màn)回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷(qūn)囷焉，蜂房水涡(wō)，矗(chù)不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁(jì)何虹？高低冥(míng)迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔(pín)媵(yìng)嫱(qiáng)，王子皇孙，辞楼下殿，辇(niǎn)来于秦，朝(zhāo)歌夜弦，为秦宫人。明星荧(yíng)荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟(huán)也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒(jiāo)兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘(lù)辘远听，杳(yǎo)不知其所之也。一肌一容，尽态极妍(yán)，缦(màn)立远视，而望幸焉。有不得见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，取掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间(jiān)。鼎铛(chēng)玉石，金块珠砾，弃掷逦(lǐ)迤(yǐ)，秦人视之，亦不甚惜。

嗟(jiē)乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱(zī)铢(zhū)，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽(chuán)，多于机上之工女；钉头磷(lín)磷，多于在庾(yǔ)之粟(sù)粒；瓦缝参(cēn)差(cī)，多于周身之帛缕；直栏横槛(jiàn)，多于九土之城郭；管弦呕(ōu)哑(yā)，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。之心，日益骄固。戍(shù)卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟(jiē)夫(fú)！使六国各爱其人，则足以拒秦；秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇(xiá)自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评：

前幅极写阿房之瑰丽，不是羡慕其奢华，正以见骄横敛怨之至，而民不堪命也，便伏有不爱六国之在，所以一炬之后，回视向来瑰丽，亦复何有?以下固尽情痛悼之，为隋广、叔宝等人炯戒，尤有关治体。不若《上林》、《子虚》，徒逢君之过也。

阿房宫的“房”，到底是读fáng（音防），还是páng（音旁）

小时候念书，学习唐朝杜牧的《阿房宫赋》，见课文下面的小字把阿房宫的“房”字注音为páng（音同“旁”），而《现代汉语词典》则注音为fáng（音同“防”），甚是不解，便举手提问。

中学语文教材 阿房宫的“房”注音为fáng

老师蹙起眉头想了半天，答曰：“教育部规定读páng（音旁）。”

很想再问“教育部为什么这样规定”，又怕老师挥手让我去问教育部，便把到了嘴边的话又咽了回去。

《现代汉语规范词典》 阿房宫的“房”注音为fáng

后来考上大学，跟着刘泽教授、陈金戈教授学习古代汉语，知道了音韵学上有个理论叫“古无轻唇音”，茅塞顿开，终于把困扰多年的这个疑惑解开了。

20年后再次聆听恩师陈金戈教授的教诲

那么，什么叫“古无轻唇音”呢？阿房宫的“房”，到底是读fáng（音防），还是páng（音旁）呢？

何谓“古无轻唇音”？这要先从“唇音”这个概念讲起。

唇音，指的是声母的一类音。这个音，地不分南北，人不分老幼，都比较好发。比如小孩子说的“妈妈”，这就是唇音。小羊的叫声“咩”，老牛的叫声“哞”，猫儿的叫声“咪”，也都是唇音。

“m［摸］”的发音标准

另外，不少人喜欢跟港台剧学，搞对象的时候总爱说“啵一个”；如今社会在进步，年轻人却顶不住生活压力，纷纷选择“佛系”；女人结婚后变化更是不小，一天到晚“婆长妈短”，满地鸡毛。这里的“啵、婆、佛”，也都是唇音。

唇音在音韵学上，又分为重唇音和轻唇音。

“b［玻］”的发音标准

重唇音又叫双唇音，即由上唇和下唇接触，使语流受阻而构成的一种辅音。如现代汉语的“b［玻］” “p［坡］” “m［摸］”这三个音就是双唇音，给人的感觉，音色似乎有些“重”。

轻唇音又叫唇齿音，是由下唇和上齿相接触，使气流受阻而发出的一种辅音，如现代汉语中的“f［佛］”，就是唇齿音，音色似乎有些“轻”。

“p［坡］”的发音标准

所谓的“古无轻唇音”，这是音韵学上一个很著名的理论，由清代学者钱大昕首先明确提出。

他在《潜研堂文集·卷十五·答问第十二》中言：“凡今人所谓轻唇者，汉魏以前，皆读重唇，知轻唇之非古矣。”在《十驾斋养新录·卷五·古无轻唇音》中，他再一次强调其观点：“凡轻唇之音，古读皆为重唇。” “六朝以后，重唇为轻唇。”

钱大昕画像

是说，在汉魏之前上古汉语的声母系统里，没有“f［佛］”这样的唇齿音，只有“b［玻］” “p［坡］” “m［摸］”这三个重唇音。今天很多由“f［佛］”作声母的字，都是后来从重唇音声母中分化出来的。

钱大昕《十驾斋养新录·卷五·古无轻唇音》书影

举个例子吧，比如唐朝诗人杜甫，这个“甫”字，读作fǔ（音同“府”），属轻唇音。但有些人偏偏读作pǔ（音同“普”），其实这也没错。

因为在甲骨文中，“甫”字的字形就像田中有苗，本义指有蔬菜的田地，是“圃”的古字。如《诗经·小雅》云：“东有甫草，驾言行狩。”东汉郑玄《毛诗传笺》解释说：“甫草者，甫田之草也。郑有圃田，今开封府中牟县西圃田泽是也。”

“甫”字的演变

可见，在上古读音中，“圃” “甫”音义相同，都读作pǔ（音同“普”）。

那么，阿房宫的“房”字，在上古语音中到底怎么读呢？

“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”，这个“阿房”的“房”字到底怎么读，一直以来争议很大。有人读作fáng（音防），也有人读作páng（音旁）。

阿房宫的“房”到底读什么音

房，最常见的读音为fáng，如房屋、房地产等等，其声母为“f［佛］”，是个唇齿音，也就是轻唇音。

但是，根据“古无轻唇音”这一理论，在先秦汉语中，没有“f［佛］”这个唇齿音，“房”字的声母只能是重唇音。也就是说，当时的人们在读“房”字的时候，无论把嘴奴成什么样子，都发不出fáng这个音来。

上古汉语中，重唇音有三个：“b［玻］” “p［坡］” “m［摸］”，哪一个才可作阿房宫的“房”字的声母呢？

《古代汉语词典》 阿房宫的“房”字读音

考之典籍，阿房宫往往写作“阿旁宫”，亦即“旁” “房”古通用。

如西汉焦延寿《焦氏易林》载：“按史记，秦始皇大发天下工匠，徭役咸阳，建阿旁宫，直抵骊山表，以此失众民之心，致汉高祖遂灭秦。”

“f［佛］”的发音标准

又，唐朝颜师古《汉书注》亦载：“阿，近也，以其去咸阳近，且号‘阿旁’。”是说阿字的意思是“近”，因阿房宫离咸阳很近所以就叫“阿旁宫”。

“旁”字的读音，东汉许慎《说文解字》、北宋字书《广韵》均标注为“步光切”；北宋字书《集韵》、元代黄公绍《韵会》则标注为“蒲光切”。

“步光切” “蒲光切”，是古代一种注音方法，叫反切注音法。

阿房宫想象复原图

所谓反切，简单来说，就是把两个容易识别、极为常见的字，合在一起，第一个字取其声母，第二个字取其韵母和声调，然后二者相切，这个生字的读音就拼出来了。

比如，上文提到的“步光切”，“步”字的声母是b［玻］，“光”字的韵母是ang[昂]，声调为平声，二者相切，读音为bāng（音同“帮”）。

“蒲光切”，“蒲”字的声母是p［坡］，“光”字的韵母是ang[昂]，声调为平声，二者相切，拼音为pāng（音同“旁”）。

钱大昕《十驾斋养新录》

据此，“旁”字在古代汉语中有两个读音：bāng（音同“帮”）和pāng（音同“旁”）。

读bāng（音同“帮”）时，有依傍、依附之义，后也引申指诽谤。读páng（音同“旁”）时，有旁边之义。如东汉刘熙《释名》：“房, 旁也, 在堂两旁也。”

所以，阿房宫的“房”，其声母应该是p［坡］这个重唇音，“房”字的读音应为pāng（音同“旁”）。

读到这里，可能有人会非常疑惑不解：过去又没有录音录像设备，那个叫钱大昕的清朝人，他是怎么知道两三千年前的古人不发轻唇音呢？

这就是钱大昕一个很了不起的地方。在之前，研究古音的人，只注意古韵（即韵母），最先注意到古纽（即声母）问题的，就是钱大昕。

钱大昕《十驾斋养新录·卷五·古无轻唇音》书影

钱氏乃乾嘉泰斗，其学以“实事求是”为宗旨，一遵“孤证不为定说”的时代要求和学术规范，治学范围广博精深，在史学、经学、文学、算学、音韵学、校勘学及金石学等学术领域，均有建树和创见。直到今天，其在学界的影响仍然非常之大。

钱大昕主要依据先秦两汉古籍中的异文、音注等材料，总结、归纳中古的某些声母在上古是否存在，进而判断上古声母的种类，得出“古无轻唇音”。

钱大昕《十驾斋养新录·卷五·古无轻唇音》书影

钱大昕在《古无轻唇音说》一文中说，他读古书时，看到古人有时把“阿房宫”写成“阿旁宫”，把“汾水”写成“盆水”，把“匍匐”，写成“扶服”“蒲伏”，把“伏羲（又作伏牺）”，写成“包牺” “庖羲”等等，就用心琢磨开了：为什么这些声母为轻唇音“f［佛］”的文字，在先秦两汉古籍中往往写成声母为重唇音的别字呢？而声母为重唇音“b［玻］”“p［坡］”“m［摸］”的文字，在先秦两汉典籍中却往往写成声母为轻唇音“f［佛］”的别字？

钱大昕《古无轻唇音》

对此，他以自问自答的形式，回答了这个问题，他说：“问：轻唇之音，何以知古人必读重唇也？曰：《广韵》平声五十七部，有轻唇者仅九部，去其无字者仅二十余纽，证以经典皆可读重唇。”

钱大昕发现，北宋韵书《广韵》中轻唇音较少，并且都能读作重唇音，所以他认为唇音本来应只有一组，无轻重唇音之别。

宋本《广韵》

对于这一结论的可靠性，钱大昕还通过《广韵》反切用字、方言俗语等不同角度进行补充论证。

他首先从《诗经》和《礼记》两书中找到了证明。《诗经·邶风·谷风》云：“凡民有丧，匍匐救之。”然而《礼记·檀弓》引《诗经》却写成了“凡民有丧，扶服救之。”他据此认为，“匍匐”与“扶服”，在先秦时期的声音相同，这就证明古代轻唇重唇是不分的。

钱大昕《十驾斋养新录·卷五·古无轻唇音》书影

他还拿华夏民族人文先始伏羲举例。伏羲又写作“伏牺”，这个伏（fú）字是一个轻唇音。但是在先秦典籍中，伏牺却写成“包牺” “庖羲”。如《易经·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地……于是始作八卦。”东汉许慎《说文解字序》、唐朝陆德明《经典释文》均作“庖羲”。不管是包（bāo），还是庖（páo），都证明“伏”与“包、庖”古同音，都读重唇音。

钱大昕《十驾斋养新录·卷五·古无轻唇音》书影

这样的例子，钱大昕在文章中还举出很多，大概有70则例证，这70则例证中作为“异文”和古代音释、古代声训等“准异文”中出现的单字一共270个。

钱大昕这一论断提出后，基本为学界所公认，影响极其深远。时至今日，继起者尽管对上古声母的研究较之钱大昕又有了很大的推进，但对唇音的分合格局还是继承了钱氏的看法。

“古无轻唇音”的例证，不但在古代典籍中俯首皆是，而且在今天全国各地的方言里，尤其是晋方言中还大量保留着很多轻唇音读如重唇音的现象。

《康熙字典》“菢”字条

比如，“孵小鸡”的“孵”字，普通话读作fū（音同“扶”）轻唇音。而山西平定方言则读作“菢”（bào，音抱），到了南方，吴方言的上海话则读作bu（音同“布”），都是重唇音。

其实，“孵小鸡”的“孵”字，早在先秦时期就读作“抱”。如西汉杨雄《方言》就这样说：“北燕、朝鲜、洌水之间谓伏鸡曰抱。”

菢小鸡

在晋方言区，如平定、清徐、太谷、祁县、寿阳等地，把“马蜂”的“蜂”说成“peng（音鹏）”，就是上古汉语重唇音读法的遗存。

说出来你可能不相信，“游泳”这个词，在晋语中也是“古无轻唇音”音变规律的绝好例证。在我的家乡平定县，人们管“游泳”不叫游泳，而是淴水。淴，读作hū（音同“呼”），其实就是“浮”字的音变。重庆方言游泳也说“浮水”，与晋方言调类一致，只是已读成轻唇音了。

山西民居

山西人爱吃面，家家都有一块硕大无比的案板，用来擀面条。为防黏连，要撒一点干面粉上去。这个干面粉，有的地方叫“面饽”，有的地方叫“面醭”，我们平定人反过来说，叫“补面”。“饽、醭、补”都只是记音字，不表意，其本字应为“敷”，即铺陈、涂搽的意思。

擀面条

“敷”，今天读作fū（音同“扶”），轻唇音。但是在上古汉语中的读音为bù（音布），重唇音。如《尚书·大禹謨》中有这样一句话：“文命敷于四海。”西汉孔安国《尚书传》解释说：“言其外布文德敎命。”这里的“敷”通“布”，意为宣告、陈述。

山西方言中，半路上遇见人，叫“碰见” “碰着” “碰面”。遇到不好的事情，也说“碰”，比如“大白天碰见鬼了”。《说文》《广韵》无“碰”字，其本字当是“逢”。

钱大昕《十驾斋养新录•卷五•古无轻唇音》书影

“逢”，今天读作féng（音同“峰”），但是在上古汉语中却读peng（音同“碰”）。如《诗经·大雅》云：“鼉鼓逢逢。”鼍（tuó，音唾），即爬行纲鼍科之扬子鳄，据说其叫声逢逢然犹如击鼓打更。因此，江淮地区把鼍鸣称之为“鼍鼓”或“鼍更”。

《集韵》《正韵》：“逢，蒲红切，音蓬。鼓声也。”是说鼓声逢逢，“逢”字的读音为“蓬（peng）”。

山西陶寺土鼓

历史上有个叫关龙逢的人，做过发、桀两代夏王的相,因为进谏忠言而被杀。乾隆二十八年（1764）修《安邑县（今夏县）志》，奉夏大夫关龙逢为“邑之先贤”，当地呼其名“关龙逢”的“逢”，为“蓬（peng）”。可见上古人名的传统读法，也保留着上古语音的痕迹。

《尚书》中有一篇目非常有名，叫《费誓》。费，地名，在今山东省费县西北。费县名称来源于鲁国大夫季友的私邑——费邑，而费邑的名称来源于季孙氏的采邑鄪国。“鄪”是一个古字，古音读bì（音同“币”）

山东费县

周公的儿子鲁侯伯禽受封于鲁国，徐、夷等部落不服从命令，相继作乱，鲁侯伯禽前往征讨，作《费誓》，动员将士们披盔戴甲、磨刀擦枪，做好战斗准备。

费县的“费”，历史上一直读作bì（音同“币”），大概到清道光年间，讹读为fèi，流传至今。

阿房宫火车站

又如，广东有个地方叫“番禺”，这个“番”字，就不能读作番茄的“番”，而应该读pan（音同“潘”）。这也说明广东人比较崇古，比较看重传统文化。（张文平）

阿房宫的“房”，到底是读fáng（音防），还是páng（音旁）

小时候念书，学习唐朝杜牧的《阿房宫赋》，见课文下面的小字把阿房宫的“房”字注音为páng（音同“旁”），而《现代汉语词典》则注音为fáng（音同“防”），甚是不解，便举手提问。

中学语文教材 阿房宫的“房”注音为fáng

老师蹙起眉头想了半天，答曰：“教育部规定读páng（音旁）。”

很想再问“教育部为什么这样规定”，又怕老师挥手让我去问教育部，便把到了嘴边的话又咽了回去。

《现代汉语规范词典》 阿房宫的“房”注音为fáng

后来考上大学，跟着刘泽教授、陈金戈教授学习古代汉语，知道了音韵学上有个理论叫“古无轻唇音”，茅塞顿开，终于把困扰多年的这个疑惑解开了。

20年后再次聆听恩师陈金戈教授的教诲

那么，什么叫“古无轻唇音”呢？阿房宫的“房”，到底是读fáng（音防），还是páng（音旁）呢？

何谓“古无轻唇音”？这要先从“唇音”这个概念讲起。

唇音，指的是声母的一类音。这个音，地不分南北，人不分老幼，都比较好发。比如小孩子说的“妈妈”，这就是唇音。小羊的叫声“咩”，老牛的叫声“哞”，猫儿的叫声“咪”，也都是唇音。

“m［摸］”的发音标准

另外，不少人喜欢跟港台剧学，搞对象的时候总爱说“啵一个”；如今社会在进步，年轻人却顶不住生活压力，纷纷选择“佛系”；女人结婚后变化更是不小，一天到晚“婆长妈短”，满地鸡毛。这里的“啵、婆、佛”，也都是唇音。

唇音在音韵学上，又分为重唇音和轻唇音。

“b［玻］”的发音标准

重唇音又叫双唇音，即由上唇和下唇接触，使语流受阻而构成的一种辅音。如现代汉语的“b［玻］” “p［坡］” “m［摸］”这三个音就是双唇音，给人的感觉，音色似乎有些“重”。

轻唇音又叫唇齿音，是由下唇和上齿相接触，使气流受阻而发出的一种辅音，如现代汉语中的“f［佛］”，就是唇齿音，音色似乎有些“轻”。

“p［坡］”的发音标准

所谓的“古无轻唇音”，这是音韵学上一个很著名的理论，由清代学者钱大昕首先明确提出。

他在《潜研堂文集·卷十五·答问第十二》中言：“凡今人所谓轻唇者，汉魏以前，皆读重唇，知轻唇之非古矣。”在《十驾斋养新录·卷五·古无轻唇音》中，他再一次强调其观点：“凡轻唇之音，古读皆为重唇。” “六朝以后，重唇为轻唇。”

钱大昕画像

是说，在汉魏之前上古汉语的声母系统里，没有“f［佛］”这样的唇齿音，只有“b［玻］” “p［坡］” “m［摸］”这三个重唇音。今天很多由“f［佛］”作声母的字，都是后来从重唇音声母中分化出来的。

钱大昕《十驾斋养新录·卷五·古无轻唇音》书影

举个例子吧，比如唐朝诗人杜甫，这个“甫”字，读作fǔ（音同“府”），属轻唇音。但有些人偏偏读作pǔ（音同“普”），其实这也没错。

因为在甲骨文中，“甫”字的字形就像田中有苗，本义指有蔬菜的田地，是“圃”的古字。如《诗经·小雅》云：“东有甫草，驾言行狩。”东汉郑玄《毛诗传笺》解释说：“甫草者，甫田之草也。郑有圃田，今开封府中牟县西圃田泽是也。”

“甫”字的演变

可见，在上古读音中，“圃” “甫”音义相同，都读作pǔ（音同“普”）。

那么，阿房宫的“房”字，在上古语音中到底怎么读呢？

“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”，这个“阿房”的“房”字到底怎么读，一直以来争议很大。有人读作fáng（音防），也有人读作páng（音旁）。

阿房宫的“房”到底读什么音

房，最常见的读音为fáng，如房屋、房地产等等，其声母为“f［佛］”，是个唇齿音，也就是轻唇音。

但是，根据“古无轻唇音”这一理论，在先秦汉语中，没有“f［佛］”这个唇齿音，“房”字的声母只能是重唇音。也就是说，当时的人们在读“房”字的时候，无论把嘴奴成什么样子，都发不出fáng这个音来。

上古汉语中，重唇音有三个：“b［玻］” “p［坡］” “m［摸］”，哪一个才可作阿房宫的“房”字的声母呢？

《古代汉语词典》 阿房宫的“房”字读音

考之典籍，阿房宫往往写作“阿旁宫”，亦即“旁” “房”古通用。

如西汉焦延寿《焦氏易林》载：“按史记，秦始皇大发天下工匠，徭役咸阳，建阿旁宫，直抵骊山表，以此失众民之心，致汉高祖遂灭秦。”

“f［佛］”的发音标准

又，唐朝颜师古《汉书注》亦载：“阿，近也，以其去咸阳近，且号‘阿旁’。”是说阿字的意思是“近”，因阿房宫离咸阳很近所以就叫“阿旁宫”。

“旁”字的读音，东汉许慎《说文解字》、北宋字书《广韵》均标注为“步光切”；北宋字书《集韵》、元代黄公绍《韵会》则标注为“蒲光切”。

“步光切” “蒲光切”，是古代一种注音方法，叫反切注音法。

阿房宫想象复原图

所谓反切，简单来说，就是把两个容易识别、极为常见的字，合在一起，第一个字取其声母，第二个字取其韵母和声调，然后二者相切，这个生字的读音就拼出来了。

比如，上文提到的“步光切”，“步”字的声母是b［玻］，“光”字的韵母是ang[昂]，声调为平声，二者相切，读音为bāng（音同“帮”）。

“蒲光切”，“蒲”字的声母是p［坡］，“光”字的韵母是ang[昂]，声调为平声，二者相切，拼音为pāng（音同“旁”）。

钱大昕《十驾斋养新录》

据此，“旁”字在古代汉语中有两个读音：bāng（音同“帮”）和pāng（音同“旁”）。

读bāng（音同“帮”）时，有依傍、依附之义，后也引申指诽谤。读páng（音同“旁”）时，有旁边之义。如东汉刘熙《释名》：“房, 旁也, 在堂两旁也。”

所以，阿房宫的“房”，其声母应该是p［坡］这个重唇音，“房”字的读音应为pāng（音同“旁”）。

读到这里，可能有人会非常疑惑不解：过去又没有录音录像设备，那个叫钱大昕的清朝人，他是怎么知道两三千年前的古人不发轻唇音呢？

这就是钱大昕一个很了不起的地方。在之前，研究古音的人，只注意古韵（即韵母），最先注意到古纽（即声母）问题的，就是钱大昕。

钱大昕《十驾斋养新录·卷五·古无轻唇音》书影

钱氏乃乾嘉泰斗，其学以“实事求是”为宗旨，一遵“孤证不为定说”的时代要求和学术规范，治学范围广博精深，在史学、经学、文学、算学、音韵学、校勘学及金石学等学术领域，均有建树和创见。直到今天，其在学界的影响仍然非常之大。

钱大昕主要依据先秦两汉古籍中的异文、音注等材料，总结、归纳中古的某些声母在上古是否存在，进而判断上古声母的种类，得出“古无轻唇音”。

钱大昕《十驾斋养新录·卷五·古无轻唇音》书影

钱大昕在《古无轻唇音说》一文中说，他读古书时，看到古人有时把“阿房宫”写成“阿旁宫”，把“汾水”写成“盆水”，把“匍匐”，写成“扶服”“蒲伏”，把“伏羲（又作伏牺）”，写成“包牺” “庖羲”等等，就用心琢磨开了：为什么这些声母为轻唇音“f［佛］”的文字，在先秦两汉古籍中往往写成声母为重唇音的别字呢？而声母为重唇音“b［玻］”“p［坡］”“m［摸］”的文字，在先秦两汉典籍中却往往写成声母为轻唇音“f［佛］”的别字？

钱大昕《古无轻唇音》

对此，他以自问自答的形式，回答了这个问题，他说：“问：轻唇之音，何以知古人必读重唇也？曰：《广韵》平声五十七部，有轻唇者仅九部，去其无字者仅二十余纽，证以经典皆可读重唇。”

钱大昕发现，北宋韵书《广韵》中轻唇音较少，并且都能读作重唇音，所以他认为唇音本来应只有一组，无轻重唇音之别。

宋本《广韵》

对于这一结论的可靠性，钱大昕还通过《广韵》反切用字、方言俗语等不同角度进行补充论证。

他首先从《诗经》和《礼记》两书中找到了证明。《诗经·邶风·谷风》云：“凡民有丧，匍匐救之。”然而《礼记·檀弓》引《诗经》却写成了“凡民有丧，扶服救之。”他据此认为，“匍匐”与“扶服”，在先秦时期的声音相同，这就证明古代轻唇重唇是不分的。

钱大昕《十驾斋养新录·卷五·古无轻唇音》书影

他还拿华夏民族人文先始伏羲举例。伏羲又写作“伏牺”，这个伏（fú）字是一个轻唇音。但是在先秦典籍中，伏牺却写成“包牺” “庖羲”。如《易经·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地……于是始作八卦。”东汉许慎《说文解字序》、唐朝陆德明《经典释文》均作“庖羲”。不管是包（bāo），还是庖（páo），都证明“伏”与“包、庖”古同音，都读重唇音。

钱大昕《十驾斋养新录·卷五·古无轻唇音》书影

这样的例子，钱大昕在文章中还举出很多，大概有70则例证，这70则例证中作为“异文”和古代音释、古代声训等“准异文”中出现的单字一共270个。

钱大昕这一论断提出后，基本为学界所公认，影响极其深远。时至今日，继起者尽管对上古声母的研究较之钱大昕又有了很大的推进，但对唇音的分合格局还是继承了钱氏的看法。

“古无轻唇音”的例证，不但在古代典籍中俯首皆是，而且在今天全国各地的方言里，尤其是晋方言中还大量保留着很多轻唇音读如重唇音的现象。

《康熙字典》“菢”字条

比如，“孵小鸡”的“孵”字，普通话读作fū（音同“扶”）轻唇音。而山西平定方言则读作“菢”（bào，音抱），到了南方，吴方言的上海话则读作bu（音同“布”），都是重唇音。

其实，“孵小鸡”的“孵”字，早在先秦时期就读作“抱”。如西汉杨雄《方言》就这样说：“北燕、朝鲜、洌水之间谓伏鸡曰抱。”

菢小鸡

在晋方言区，如平定、清徐、太谷、祁县、寿阳等地，把“马蜂”的“蜂”说成“peng（音鹏）”，就是上古汉语重唇音读法的遗存。

说出来你可能不相信，“游泳”这个词，在晋语中也是“古无轻唇音”音变规律的绝好例证。在我的家乡平定县，人们管“游泳”不叫游泳，而是淴水。淴，读作hū（音同“呼”），其实就是“浮”字的音变。重庆方言游泳也说“浮水”，与晋方言调类一致，只是已读成轻唇音了。

山西民居

山西人爱吃面，家家都有一块硕大无比的案板，用来擀面条。为防黏连，要撒一点干面粉上去。这个干面粉，有的地方叫“面饽”，有的地方叫“面醭”，我们平定人反过来说，叫“补面”。“饽、醭、补”都只是记音字，不表意，其本字应为“敷”，即铺陈、涂搽的意思。

擀面条

“敷”，今天读作fū（音同“扶”），轻唇音。但是在上古汉语中的读音为bù（音布），重唇音。如《尚书·大禹謨》中有这样一句话：“文命敷于四海。”西汉孔安国《尚书传》解释说：“言其外布文德敎命。”这里的“敷”通“布”，意为宣告、陈述。

山西方言中，半路上遇见人，叫“碰见” “碰着” “碰面”。遇到不好的事情，也说“碰”，比如“大白天碰见鬼了”。《说文》《广韵》无“碰”字，其本字当是“逢”。

钱大昕《十驾斋养新录•卷五•古无轻唇音》书影

“逢”，今天读作féng（音同“峰”），但是在上古汉语中却读peng（音同“碰”）。如《诗经·大雅》云：“鼉鼓逢逢。”鼍（tuó，音唾），即爬行纲鼍科之扬子鳄，据说其叫声逢逢然犹如击鼓打更。因此，江淮地区把鼍鸣称之为“鼍鼓”或“鼍更”。

《集韵》《正韵》：“逢，蒲红切，音蓬。鼓声也。”是说鼓声逢逢，“逢”字的读音为“蓬（peng）”。

山西陶寺土鼓

历史上有个叫关龙逢的人，做过发、桀两代夏王的相,因为进谏忠言而被杀。乾隆二十八年（1764）修《安邑县（今夏县）志》，奉夏大夫关龙逢为“邑之先贤”，当地呼其名“关龙逢”的“逢”，为“蓬（peng）”。可见上古人名的传统读法，也保留着上古语音的痕迹。

《尚书》中有一篇目非常有名，叫《费誓》。费，地名，在今山东省费县西北。费县名称来源于鲁国大夫季友的私邑——费邑，而费邑的名称来源于季孙氏的采邑鄪国。“鄪”是一个古字，古音读bì（音同“币”）

山东费县

周公的儿子鲁侯伯禽受封于鲁国，徐、夷等部落不服从命令，相继作乱，鲁侯伯禽前往征讨，作《费誓》，动员将士们披盔戴甲、磨刀擦枪，做好战斗准备。

费县的“费”，历史上一直读作bì（音同“币”），大概到清道光年间，讹读为fèi，流传至今。

阿房宫火车站

又如，广东有个地方叫“番禺”，这个“番”字，就不能读作番茄的“番”，而应该读pan（音同“潘”）。这也说明广东人比较崇古，比较看重传统文化。（张文平）