腾讯关于西游记的游戏(西游记的游戏)

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“阿傩索贿”属游戏笔墨？此乃《西游记》文眼：戳穿如来的大谎言

读过《西游记》小说的人，想必都对“阿傩索贿”这一情节印象深刻。

该情节见于第九十八回《猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如》。说的是，唐僧师徒一路降魔除妖，跋山涉水，终于抵达西天雷音寺，参拜过了佛祖，在阿傩、伽叶的带领下，满心欢喜地前往藏经阁取经。

不用说，读者的心情和唐僧师徒的心情应该是一样的，都认为这下是功德圆满，修成正果，皆大欢喜了。

没承想，在引导唐僧看遍经名后，阿傩和伽叶竟然伸出大手，大大方方地向唐僧索贿，说：“圣僧东土到此，有些甚么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”

在普通人的心目中，灵山圣地属西方极乐世界，万物该有，这两位尊者怎么这样无耻地索要起“人事”来了呢？

一开始，唐僧以为这他们是在跟自己开玩笑。

但阿傩和伽叶绝对没有开玩笑的意思，四只手掌都伸到唐僧胸前，四只眼睛炯炯有神地瞅着唐僧。

唐僧这才慌了手脚，红脸赤脖，嗫嚅不安地说：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”

听了唐僧这个回答，两尊者立刻板起了脸，嘴尖牙利地说道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”

孙悟空的脾气火爆，受不了这种挖苦，像被点燃了的炮仗，跳起来嚷道：“师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”

阿傩嘿嘿冷笑，说：“莫嚷！此是甚么去处，你还撒野放刁！”

八戒和沙僧不想事情闹大，劝住了孙悟空，只管把一卷卷经书收在包里。

两位尊者也不拦阻，只是抱手于胸，嘿嘿嘿地冷笑。

八戒和沙僧手脚麻利地把包都驮在马上，又捆了两担，两人各自挑了一担，招呼上师父、师兄，赶着马，逃也似的下山了。

实际上，因为唐僧不肯交出“人事”，阿傩和伽叶已经暗中做了手脚，让他们得到的全是“无字之经”。

尊坐在宝阁里面的燃灯古佛洞悉阿傩和伽叶的小动作，不忍唐僧师徒上当受骗，派手下白雄尊者化作一只大雕，半路揭开沙僧的扁担，让无字经书曝光。

看着一本本无字的白纸本儿，孙悟空气炸肺了，和师父、师弟急急回山，大步抢上雷音寺，怒不可遏地叫嚷道：“如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶掯财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！”

孙悟空以为，这一通控诉下来，阿傩和伽叶一定会受到严厉惩处，吃不了兜着走。

但是，如来竟然笑出声来，他说：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。”

原来，原来，原来阿傩和伽叶的索贿，根本就是如来的旨意！

没办法，唐僧只得乖乖掏出当年唐太宗李世民相赠的紫金钵盂，双手奉上。

阿傩接了，微微而笑，和伽叶一起再一次带领唐僧师徒进阁检经。

作者为什么在全书濒临大结局的时候，煞有介事地写了这么一个情节呢？

数百年来，众多学者对此各有看法，争论不休。

其中最刻板、也是最传统的看法，就是：这是作者吴承恩独特的“吴氏游戏笔墨”，与全书主旨无关，只是在行文过程中即兴开了个小玩笑，讽谕一下世俗丑态，幽如来一默，仅此而已。

这种看法，其实是最不靠谱的。

如果与全书主旨无关，一笔带过即可，何必花这么多笔墨啰里啰嗦地讲这样一件事呢？

也有人虔诚认真地进行了解读，得出的结论是：阿傩、伽叶索贿，啊不，是如来索贿，他们这么做的目的，是在帮唐僧师徒成佛，要他们心里不再有什么牵挂，不再纠结于“有”与“无”，有即是无，无即是有，什么东西都要放下，赤条条地来，赤条条地去，冲破一切羁绊，立地成佛。

这种解读，是有些过了，都快接近那种骗得人家破人亡的邪教组织了——即把你的一切都交给我，你就可以成仙成佛——有这么玩的吗？

还有一种解读，说阿傩、伽叶给的“无字之经”才是真正的“真经”，因为文字只是一个载体，有文字，就会被文字所束缚，没法悟破禅机，不能让人成佛。只有“无字”，才是最高深的佛法，才能悟到最高深的境界，即经在心中，见性成佛。

提出这种解读看法的人，如果不是在开玩笑，就是研究走火入魔了。

到西天取经的人是唐僧不假，但并不是唐僧主动要来的，是唐太宗指派他来的。

也就是说，要得到真经的人，其实是唐太宗。

好家伙，唐僧历尽寒暑十四年，行程十万八千里，然后给唐太宗取回了几担白纸，对唐太宗说，这是最真的真经，这是最高深的佛法——这是想耍谁呢？

其实，唐太宗要这些真经的目的，并不是想成佛，而是想驱魔——驱走那些死在他手下的亡魂的纠缠。

所以，以上解读，都未能领悟和勘破《西游记》作者要讲述的东西，读《西游记》相当于买椟还珠，白读了。

还是再花点心思多琢磨琢磨这个情节吧，这可是本书结题处的一个文眼，弄明白了它，全书所要讲述的主旨就清楚明了了。

我们看，唐僧交了“人事”后，替唐太宗求到了唐太宗迫切需要的经书没有？

诺，唐僧未交“人事”之前，如来喋喋不休地对唐僧说，我这三藏经书共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。真是修真之径，正善之门，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。然后吩咐阿傩、伽叶在这三藏经中三十五部之内，各检几卷与他，教他传流东土，永注洪恩。

在前面第八回《我佛造经传极乐，观音奉旨上长安》，如来在盂兰盆会上说得非常清楚的，说是要把三十五部经书，合一万五千一百四十四卷经给东土大唐的，现在，却是“三藏经中三十五部之内，各检几卷与他”，不但不全，而且就是打发叫花子的口气，很不耐烦的样子。

还好，唐僧交了“人事”后，还是得到了五千零四十八卷有字经书，占总数的三分之一。

但这五千零四十八卷是不是唐太宗想要的呢？

不知道了，反正是随意抽送的，抽到哪本就哪本，形如儿戏，一点也不认真，一点也不严肃。

这与唐僧师徒一路虔诚西行的经历相比，让人愕然。

似乎，这场西天取经活动，就是如来用心策划的恶作剧。

第八回《我佛造经传极乐，观音奉旨上长安》，如来在盂兰盆会上是怎么说举办这场活动的初衷的呢？

东土大唐位于南瞻部洲，如来口口声声说南瞻部洲“贪淫乐祸，多杀多争”，是一个 “口色凶场，是非恶海”；对于自己所居住的犀牛贺洲者，如来赞不绝口地说“我犀牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵”，既是如此乐此悲彼，他慷慨激昂地说，“那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗”，“我今有三藏真经，可以劝人为善”。

然后大手一挥，派观音菩萨去东土寻找一个取经人来取“可以劝人为善”的“三藏真经”回去让东土之人为善。

现在唐僧师徒历尽千辛万苦，终于来到灵山领取经书了，如来绝口不谈“可以劝人为善”的大道理了，甚至以东土大唐的人民“愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨”为由，让阿傩、伽叶在“三藏经中三十五部之内，各检几卷与他”。

这简直是胡言乱语，逻辑混乱至极。

先前您说那儿的民众愚蠢，必须用“真经”劝化，促进民智。

现在取经人到了跟前，您又说那儿的民众愚蠢，领悟不了我“法门之旨要”，极不耐烦地让随便捡几本让他回去算了。

这不是忽悠人吗？

而就在如来这番胡言乱语之中，他自己不知不觉地泄露了老底，这“三藏真经”的内容，其实没什么玄妙，就是记载“天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事”的文献。

这不是一出恶作剧又是什么？

写到这儿，作者应该是担心读者还体会不出整一出史诗般的“西行取经”活动，其实就是如来捣鼓出来糊弄人的恶作剧，这才浓墨重彩地写了一个“阿傩索贿”的情节，进一步戳穿如来制造的关于“三藏真经”妙法的大谎言。

话说回来，如来为什么要费尽心血捣鼓出来这个糊弄人的恶作剧呢？

我在前面一章《〈西游记〉多处暗示：须菩提即如来，授艺孙悟空，有不可告人目的》有提到了，如来身为五方五老之一，内心不服玉帝的管辖，不甘于天庭被道教势力所把持，但也不敢太过造次，贸然跳出来挑事，于是就化身道士，以须菩提祖师的名号，传艺给孙悟空，让孙悟空充当投石问路的石子，让他去闹，让他去帮自己试探天庭道教的实力。当他觉察到天庭道教的实力深不可测，而玉帝又对他产生怀疑，并让他去镇压孙悟空以纳投名状时，他果断出手，把孙悟空压在了五行山下。

天庭上没法扩大自己的势力，如来转而把目光转向了地下。

地下的情况让如来很窝火，处处充斥着道教势力，甚至就连他所居住的犀牛贺洲，居然出现了象“灭法国”这种专门灭佛的国度存在。

如来想出手整顿，但他同样不方便亲自出面。

没办法，他只好策划出“取经”大戏——让取经人在取经路上替自己剪除道教势力、宣扬佛法无边。

可真别说，如来这一招高明至极。

无论玉帝还是道教中的三清，都捉不到他的把柄，不好阻止这场活动，甚至不好多说什么。

如果他们要说什么，如来可以一句话直接把他们怼死——“南瞻部洲贪淫乐祸，多杀多争，我传他们三藏真经，是在劝人为善。劝人为善有错吗？有错吗？有错吗？”

这么着，这场取经活动下来，车迟、比丘等国的道士都被剪除了；原本不信佛的祭赛国、朱紫国、凤仙郡、玉华州等地，都改信了佛，“灭法国”甚至改名成了“钦法国”，佛家香火大盛……可以说，如来的目的达到了。

可惜的是，很多读者还如堕迷雾里，以为如来这是“毫不利己，专门利人”，无私地向东土大唐传播“真经”，造福宇宙，普渡苍生。

作者煞费苦心，通过“阿傩索贿”这一情节，让如来说出“只讨得他三斗三升米粒黄金”“后代儿孙没钱使用”之类的话，让读者看清如来“驱道扬释”、一心赚取香火钱的嘴脸。

最后补一句，如来口口声声说南瞻部洲“贪淫乐祸，多杀多争”，但从《西游记》第八回至十二回描述的东土景象来看，大唐虽然经历了隋末乱世，并且有过玄武门之祸，但已经由乱入治，社会繁荣，人民安居乐业，“有安邦定国的英豪，与那创业争霸的杰士”。最明显的是，唐僧启程东行，在大唐境内没遇到一个妖精。而是反倒是越往西，妖魔鬼怪就越多，甚至到了属于天竺外郡的凤仙郡，还出现“富室聊以全生，穷民难以活命”的惨象，靠近灵山的玉华州、金平府等地，还有妖魔出没，即如来所说的南瞻部洲“贪淫乐祸，多杀多争”，“我犀牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵”，根本就是信口胡诌的谎言。