三国演义鞠躬尽瘁是谁的故事(三国演义鞠躬尽瘁是谁)

诸葛亮一生鞠躬尽瘁，留下了造福后人的四大发明，如今仍在受惠

说起诸葛亮，我们立马就能想到他的智慧，没错，在三国中的诸葛亮是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物，他的一生为蜀国可以说是鞠躬尽瘁死而后已，在罗贯中的《三国演义》中，更是把诸葛亮写成了神一般的存在。例如“草船借箭”、“借东风”、“三气周瑜”等等，除了这些，诸葛亮一生还有4大伟大发明，造福后人千年之久，其中一样，至今仍在受惠。

一、木牛流马

木牛流马是三国北伐时期，诸葛亮发明的运输工具，在当时来说，可谓是经典之作，大家都知道，蜀地山多，绵延千里，当时用马来运输粮草等，十分的艰难，所以诸葛亮就发明了木牛流马，解决了蜀道难运送打仗的物资情况！

据《三国志·诸葛亮传》记载：“建兴九年，亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军；十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。”

据记载木牛流马载重量为“一岁粮”，大约四百斤以上，每日行程为“特行者数十里，群行三十里”在当时来说，可谓是非常的厉害！

二、孔明灯

说起孔明灯，相信有的小伙伴有了解，现代人放孔明灯，多作为祈福之用，但是在古代来说多于做军事用途，正是由诸葛亮所发明，根据记载，诸葛亮在北伐时期，被司马懿围困在了平阳城中

无法派兵出去喊援军，过了十几天，眼看城中的粮草见底，如果不想办法，就等于被困死在这平阳城中，于是他灵机一动，站在城墙上，观察当天的风向，根据自己的帽子做了一盏能飞升到空中的纸灯笼，把他被困的消息传到了城外，很快援军收到了消息，因此得救，所以孔明灯因此而得名！

三、诸葛连弩

诸葛连弩是一种冷兵器，根据记载，“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。推演兵法，作八阵图，咸得其要。”注引《魏氏春秋》曰：亮作八务、七戒、六恐、五惧，皆有条章，以训厉臣子。又损益连弩，谓之元戎，以铁为矢，矢长八寸，一弩十矢俱发。

诸葛亮发明的诸葛连弩又称为元戎弩，体积比普通的弩要大很多倍，一次能发10支箭，十分强悍，主要用来守城。在当时冷兵器时代来说，在战争中，相当的实用，但是由于生产过于复杂，后来没大量生产，后来失传了！

四、最早的馒头

在高承《事物纪原》中，有记载诸葛亮在南征班师时，当时正好起风了，不能过河，由于古人都是比较的迷信，于是军中就有人说这是猖神作怪，必须要用人头或者牲畜祭祀才行！

但诸葛亮就觉得用人头祭祀太过于残忍，于是想了一个办法，让士兵们用面粉搓成人的模样，然后混上牲畜肉去替代，名为馒头，由于馒头的发明，后来面食也就成了人们生活中的主流食品，造福后人千年之久，至今我们都还能吃到好吃的馒头！

「学讲话 品典故」鞠躬尽瘁，死而后已

【讲话原文】

中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。古人所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬。

——在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话（2013年3月1日）

【出处】

诸葛亮《后出师表》

【原典】

臣鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

【释义】

“鞠躬尽瘁，死而后已”，出自三国时期诸葛亮的《后出师表》。诸葛亮是三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家。为了完成蜀主刘备生前巩固蜀汉、兴复汉室江山的愿望，他先后六次率军队攻打魏国，争夺中原。公元228年冬天，诸葛亮又一次集结军队，出兵北伐。出征前，给后主刘禅写了这篇《后出师表》的呈文，分析当时的形势，表示北伐的决心。文章结尾，他写道：“臣鞠躬尽瘁，死而后已”，“鞠躬”，是恭敬谨慎，“尽瘁”，是竭尽心力，“已”，是停止。整句话是表示自己要竭忠尽智地拿出全部力量，至死方休。虽然有史学家认为《后出师表》并非诸葛亮所作，但“鞠躬尽瘁，死而后已”八字却准确概括了诸葛亮一生的精神品质。在中华历史文化中，诸葛亮是人们心中智谋出众与忠诚敬业的历史表率。

历史上，以“鞠躬尽瘁，死而后已”状态兢兢业业一生的人物有很多。诸如魏征、文天祥、史可法、于谦等众多股肱之臣，都是为国为民至死方休，他们奉行着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理念，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，把毕生心血和才华都奉献给国家与人民；而帝王肩负家国兴衰，亦不乏有勤勉终生者，比如清代的雍正皇帝，他的自我要求就是“以勤先天下”，不巡幸、不游猎，在位十三年，日理政事，终年不息，朝乾夕惕。在当代社会，“鞠躬尽瘁，死而后已”的榜样更不少见。比如，焦裕禄，在兰考担任县委书记时，强忍肝癌病痛艰苦奋斗，被誉为“人民的好公仆”、“共和国的脊梁”，将工作热情奉献到了生命的最后。再如，“全国优秀县委书记”、“全国优秀员”廖俊波，在南平工作期间，带领当地干部群众扑下身子、苦干实干，以实际行动体现了对党忠诚、心系群众、忘我工作、无私奉献的优秀品质，最后因公殉职于蓝天苍茫下。这样的人生，正如他所写的一句自勉之语所说：“能够当一个领头人，让23万政和百姓过上更好的生活，这是一件美妙的事情。”

历史王朝里的千古人物，以及当代社会中的英雄模范，他们做到了对工作事业殚精竭虑、报效终身，然而，对于我们每一个普通人来说，在日常生活中，这种“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神境界，是否就很遥远呢？

当然不是。“鞠躬尽瘁，死而后已”的状态，是一种敬业精神的极致体现，是愿为一项事业兢兢业业，愿为一种理想夙夜在公，愿为一份信念投入一生。这种敬业精神与每一位工作者都息息相关。古今中外，凡成就一番事业者，无不具有这种对工作对事业的奉献、勤奋、刻苦、执着、专注的精神品质，这意味着吃苦的决心、刻苦的努力、艰苦的付出，和不苦尽不轻易甘来的过程。正如韩愈在《劝学解》中说：“业精于勤，荒于嬉”，事业精诚于勤奋认真，而荒废于嬉闹草率。

那么，这种甘于为工作尽心尽力、无止无休的敬业精神从何而来呢？《朱子语类》里说：“爱而不敬，非真爱也；敬而不爱，非真敬也。”敬来自于爱。人之所以会形成坚定而忠诚的事业理想，是因为对之怀有充分的热爱与认同；既然是充分热爱和认同着某项事业，自然就能乐意为之、以此为乐。也就是说，如果一个人在内心里、情感中，就是真诚爱其岗、热忱敬其业，能把工作看待为虔诚的事业，能把职业的为稻粱谋、谋生饭碗，上升为事业的理想认同、奋发自我，那么，“鞠躬尽瘁，死而后已”就不是一种听起来显得沉重而遥不可及的境界，而会成为人对于工作自然而然的状态——自然而然地奋勉、乐在其中地勤奋。这种状态，能把人生点滴过程都集合为最大程度的合力而贡献给心中的事业——醒着梦着，都为之牵挂筹谋，八小时以内、八小时以外，都为之奋斗付出。

所以，“鞠躬尽瘁，死而后已”的忘我境界，距离我们每个人都并不遥远。如果我们能热爱自己的工作，就能在旁人看着苦、自己感觉乐的事业中“衣带渐宽终不悔”，就能在平凡的岗位上成就不平凡的自我，就能在有限的工作中感染出无限的力量。而一份份工作、一个个岗位，将一个个零散的个人与社会紧密地联系在一起。对一个国家来说，只有每个个体在各自社会坐标上扮演好角色、发挥好作用，才能汇聚起民族圆梦的恢弘力量，积蓄起国家进步的强大动力。在实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的征途上，决不能缺少“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。（中央纪委国家监委网站 郝思斯）