[综]请正确的攻略游戏全文([综]请正确的攻略游戏)
性张力拉满！真情侣互换配偶，还要床上试爱？尺度大到内娱没法抄
如果你想结婚，但和另一半达不成共识怎么办？
等待时机？
直接分手？
有几对情侣的做法是
让自己的另一半去和别人睡上一个月！
再和自己做个比较！
啥？这脑子是瓦特了吗？这是会发生在地球上的事情吗？
没错，这便是奈飞最新恋综的设定
《最后通牒：不结就分》
The Ultimatum: Marry or Move On论搞事，还得是奈飞。
前年刚出了尺度大到打码的综艺《欲罢不能》；
去年一部《单身即地狱》直接把“宋智雅”三个字带成了流量密码。
今年更狠。
6对真情侣，同时参加“换偶”游戏——是的你没听错。
规则很简单。
看中谁的女友/男友，就可以同居三周。
之后搬回自己原来伴侣的身边，再住三周。
经过六周的体验和思考后，统一做决定
要么与原配订婚。
要么直接分手。
（如果和别人看对眼，也可以中途变道。）
上线两周，播放量直接蹿到了奈飞榜单的Top2。
尺度有多大？
在“换偶”期间，双方可以和新伴侣做任何事，包括同床共枕和XXOO。
要知道，现在美国的结婚率一年不如一年。
从2000年至今，国内结婚率呈断崖式下跌，2020年结婚率为二十年来最低，为5%。
美国国家卫生统计中心
换偶这样的人性试探，更无异于在伤口挑刺，雷区蹦迪。
不是Sir吹。
论drama狗血，《不结就分》要是敢称第二，那根本就没有其他综艺僭越的份。
你相信自己的另一半是“真爱”？
好啊。
那……把TA送到别人的床上试试？
01
奈飞大舞台，够胆你就来
到底是什么样的人会参加这种节目？
Sir也很好奇。
本来以为都是些游戏人间的情侣。
后来发现，都是些如你我一般的普通人。
比如女的想结婚男的想事业的这对，黑哥和黑妞。
男生觉得：妹子花钱大手脚，自己荷包受不了。
或者，男的想结婚女的还想玩的这对，牛仔哥&金发妞。
一个喜欢骑马，一个恰巧就是一匹野马——拒绝放弃一整片草原。
亚裔妞&小鲜肉。
女生爱惨了对方，恨不得三年抱俩，男生却还犹豫着。
大壮&混血妹，现实版的“肌肉总裁与小娇妻”。
（娇妻上来就一番雌竞发言，暗戳戳宣示主权。）
△ 是不是有宋智雅那味儿了
节目第一天，众人还在礼貌寒暄。
两口子之间，一口一个“舍不得”“我爱你”还有“我不会对别人动心”的承诺。
但到了第二天。
从松开原配的手那一刻开始。
道德、伦理、诺言……统统抛诸脑后！
不信你看。
倒计时。
3，2，1。
02
群魔乱舞
“寻找新欢”游戏正式开始！
现在出场的是“条件组”选手。
身材火辣的亚裔妞：“他一定要深情款款，身高180以上。”
自信过人的大壮：“她要和我每天做两到三次。”
OK，Sir觉得，做人嘛，“理想”总是要有的。
只是更意外的是
也不知道是不是新鲜的荷尔蒙发生了作用。
那些与原配怎么都无法磨合的问题，在第三者身上总是能自动迎刃而解。
比如吐槽过黑妞乱花钱的黑哥，遇到金发“小野马”。
二人直接开展前任批斗大会。
同时不停彼此暗示——“TA那样让你不爽吗，我就不会欸”。
再比如鲜肉。
前一晚还跟亚裔妞保证自己不会对别人动心。
开放配对后立刻搭上了混血娇妻。
两人仿佛连连看一般，不管说什么，对方的回答都是“我也是”。
恨不得朝全世界嚷嚷，“天呐看我们多般配”。
经过一番虚情假意、天雷地火之后，于是
黑妞&大壮，混血娇妻&鲜肉，金发野马&黑哥，以及被剩下来的亚裔妞和牛仔哥，配对成功。
临时CP们，正式开始同居。
搞事一向可以的奈飞，住的地方准备得很“周到”
一居，一室，一床。
有了暧昧气氛的加持。
有人虽然继续吐槽原配……但同时不忘和新欢亲热。
有人思念着原配……
当然也不忘和新欢亲热。
也有的直接见家长、闺蜜，甚至不避讳直接和原配做对比。
感情深化了，更方便亲热。
也有的会因为生活琐事翻脸争吵。
……吵完继续亲热。
发现了没。
就一句话：
无论什么样的情感隔阂与生活习惯的不同，也没能阻止这群人及时行乐。
整体氛围看下来，这些人甜蜜与客套各占一半。
有人觉得像在偷情，不安中带着刺激。
也有人觉得像在逃避，离开原配正好”释放天性”。
但别忘了，这只是前三周。
时间一到。
“物归原主”的午夜钟声敲响。
气氛，也急转直下。
有人发现反差立即崩溃。
小野马没想到的是，看起来最帅最专一的牛仔哥，却在那三周里跑去夜店撩妹，还声称自己和女友是“开放关系”。
用野马的话说，自己心都碎了。
“人家只是和黑哥擦枪走火而已，你去的可是夜店啊！”
有人发现秘密马上炸毛。
亚裔妞在鲜肉的手机里发现了娇妻的性感视频，连声质问。
而另外两对呢。
大壮&娇妻又因为彼此的性格问题吵个不停。
男方索性彻夜未归，开始冷暴力。
至于黑哥和黑妞么……
她哭哭啼啼：“你和那个金发碧池一起背叛我了呜呜呜”。
他一脸无辜：“神tm背叛，这节目不是你拉我来的吗”。
这是解决结婚问题的节目吗？分明是来制造矛盾的吧……
诶诶，吵归吵。
可别忘了。
节目还有最后一个环节，也是最重要的一锤定音。
不管你们和谁偷情，或是和原配相爱相杀。
时间一到，都得乖乖答题。
“XX，你是否愿意和XX结为合法夫妇，无论贫穷还是富有……”
不愿意？
那好，请当着全国观众的面，直接分手吧。
03
爱情实验？人性实验！
到底这些情侣中，谁和谁结了，谁和谁分了，谁又和谁“私奔”了。
Sir不剧透。
节目本身有多少设计的成分，又有哪些时刻算真情实感。
我们也不得而知。
但可以看到：
在最争议的“换偶”这个词背后，是人性面对一段关系出现问题后的逃避，与饮鸩止渴。
每对情侣或多或少都有着自己的问题。
鲜肉总是打压女伴；亚裔妞想着奉子成婚；大壮一吵架直接失联；野马总是觉得下一个男人或许会更好。
但面对问题时，他们想着的不是解决或分开，而是强行忽视，或一刀切。
问题本身并没有消失，只是蛰伏在彼此的生活里不停滋长，适时发作。
到了无法避免的那一天怎么办呢？
豪赌一把，将彼此的感情与沉没成本全部梭哈？
Sir承认。
这样一部集《婚前试爱》《前任攻略》《小时代》等等drama混战大戏于一体的综艺，极大对标了观众的喜好。
因为狗血，永远都是别人家的最好看。
但看完热闹之后，有无人想过。
像这样把人性和道德放到边缘试探的行为，本就不可取。
就像那个著名的“斯坦福监狱实验”。
仅仅6天的时间，一个纯良的大学生就可以变成残暴的狱卒。
人性多脆弱，更不用说，本就更脆弱的爱情了。
在观看的过程中，Sir不止一次的联想到叶念琛的“爱情三部曲”。
这个被称为“爱情片魔鬼”的导演，总是喜欢在一片狗血与混沌中先给个Happy Ending的表象。
紧接着在下一秒，戳破现实。
既是恶趣味，也是告诫。
爱不要试。
因为爱情永远斗不过人性。
说到底，爱情很大程度上是源于一种很私人的自我感知。
有时对方的一点点错误。
或者一点点甜蜜。
都会影响一个人关于爱的认知。
而所谓“婚前试爱”，本质上是因为安全感的缺失，是不自信。
那么，这种实验，所制造的结果。
也只能是把裂痕撕大，把分歧放大。
所以啊，还是那句老话：
不要低估了人性。
同样，更不要高看了爱情。
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编辑助理：穿Prada的南瓜
辞尚体要
编者按
在古代文艺思想的演进过程中，一代代理论家综核名实、敷衍陈说，形成了一系列关键概念和词汇，构成了古代文论体系基石。通过擘析释义、考镜源流，探讨、研究这些关键词，对理解古代文艺思想可收纲举目张之效。本版特约请三位专家围绕古代文论关键词撰写文章，以飨读者。
作者：吴中胜（赣南师范大学教授）
《尚书》人称“文章之祖”，是后世诸多文章的祖根。《尚书》确立了众多文体的文章体制，垂范后世。《尚书》记言的同时，也有记事，甚至是后世“记事本末”的始祖，启发了后世的诸多文章学观念。与其实用性的鲜明特征相适应，《尚书》提出的“辞尚体要”影响深远，成为中国文章学的一个重要理念。
《尚书》既然是“政书之源”，服务于军国大事，当然是其第一行政要务，也就是说，实用性是其鲜明特征。刘勰说：“唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。”（《文心雕龙·序志篇》）《尚书》开启了中国文章学的实用传统。关于《尚书》各体文的功用，吴林伯说：“大抵典以示常法，谟以陈谋议，诰以告众民，誓以训师旅。”（《〈文心雕龙〉·义疏》上册）理论是实践的归纳和总结，中国文章学重实用的理论品格，是与《尚书》重实用的文章实践分不开的。章学诚：“《尚书》无一空言，有言必措诸事也。后之辑章奏者，但取议论晓畅，情辞慨切，以为章奏之佳也，不备其事之始末。虽有佳章，将何所用？”（《文史通义·书教中》）既然强调实用性，中国文章学对言辞就要求简明晓畅，也即“辞尚体要”。刘勰说：
《易》称辨物正言，断辞则备；《书》云辞尚体要，弗惟好异。故知正言所以立辩，体要所以成辞，辞成无好异之尤，辩立有断辞之义。虽精义曲隐，无伤其正言；微辞婉晦，不害其体要。体要与微辞偕通，正言共精义并用；圣人之文章，亦可见也。（《文心雕龙·征圣篇》）
刘勰在这里提到的“辞尚体要”，出自《尚书·毕命》：
王曰：“呜呼！父师，今予祗命公以周公之事，往哉！旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。弗率训典，殊厥井疆，俾克畏慕。申画郊圻，慎固封守，以康四海。政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。商俗靡靡，利口惟贤，余风未殄，公其念哉！我闻曰：‘世禄之家，鲜克由礼。’以荡陵德，实悖天道。敝化奢丽，万世同流。兹殷庶士，席宠惟旧，怙侈灭义，服美于人。骄淫矜侉，将由恶终。虽收放心，闲之惟艰。资富能训，惟以永年。惟德惟义，时乃大训。不由古训，于何其训。”
从言辞崇尚角度来看这段话，有相反相成的两方面主张：“辞尚体要，不惟好异”。言辞要简明扼要，不要喜好立异。孔颖达《尚书正义》：“言辞尚其体实要约，当不惟好其奇异。商之旧俗靡靡然，好相随顺、利口、辩捷、阿谀、顺旨者，惟以为贤，余风至今未绝。公其念绝之哉，戒毕公以治殷民之法。”正如清代方以智说：“《典》《谟》尔雅，训体约厚，隆古尚简故耳。”（《文章薪火》）
崇尚简明要约，反对浮华怪异，这种思想深刻影响着中国文章学的话语建构。孔子就是这一思想的忠诚实践者，他认为：“攻乎异端，斯害也已。”（《论语·为政》）“文胜质则史。”（《论语·雍也》）“辞达而已矣。”（《论语·卫灵公》）。孟子也反对淫辞邪说：“我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者；岂好辩哉？”（《孟子·滕文公下》）东汉朴素的唯物主义思想家王充反对“虚妄”，主张“实诚”：“虚妄显于真，实诚乱于伪，世人不悟，是非不定，紫朱杂厕，瓦玉集糅，以情言之，岂吾心所能忍哉！”（《论衡·对作》）刘勰也主张明白晓畅的语言：“《书》实记言，而训诂茫昧，通乎《尔雅》，则文意晓然。故子夏叹《书》，昭昭若日月之明，离离如星辰之行，言昭灼也。”又：“《尚书》则览文如诡，而寻理即畅。”（《文心雕龙·宗经篇》）拿注解经典来说，刘勰就反对烦琐的章句之学，像秦延君注《尧典》，10万多字；朱普解《尚书》，30万字，令人“恶烦”，后人“羞学”。相反，“若毛公之训《诗》，安国之传《书》，郑君之释《礼》，王弼之解《易》，要约明畅，可为式矣。”（《文心雕龙`论说篇》）一正一反，体现刘勰反对繁杂，主张要约明畅的文辞主张。“辞尚体要”成为中国文章学在言辞方面的重要主张，其精神贯穿中国文论始终。《文心雕龙》凡7次提到“体要”一词：“《书》云辞尚体要，弗惟好异。”“体要所以成辞。”“微辞婉晦，不害其体要。”（《文心雕龙·征圣篇》）“虽读千赋，愈惑体要。”（《文心雕龙·诠赋篇》）“是以立范运衡，宜明体要。”（《文心雕龙·奏启篇》）“《周书》云：‘辞尚体要，弗惟好异。’盖防文滥也。”（《文心雕龙·风骨篇》）“盖《周书》论辞，贵乎体要。”（《文心雕龙·序志篇》）等，而且刘勰明言“体要”一词来源《尚书》，可见《尚书》对《文心雕龙》话语建构的深远影响。
《尚书》主张辞尚体要，自然反对“巧言令色”：“能哲而惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言令色也壬？”（《尚书·皋陶谟》）皋陶重视的是聪明又有恩德的人，反对“巧言令色”的奸佞小人（壬）。皋陶提出“行有九德”的观点，所谓“九德”即“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”（《尚书·皋陶谟》）《尚书》另一处也提到“巧言令色”：“慎简乃僚，无以巧言令色，便辟侧媚，其惟吉士。”（《尚书·冏命》）这一观点直接影响中国文章学的言辞取向，所谓“美言不信。”（《道德经》）“巧言如簧。”（《诗经·巧言》）“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而》）“巧言乱德。”（《论语·卫灵公》）刘勰说：“过悦必伪，故舜惊谗说。”他也是反对纵横家们的“骋其巧辞”。（《文心雕龙·论说篇》）明代杨慎梳理中国文章学文辞观演变时说：
《书》曰“辞尚体要”，子曰“辞达而已矣”，《荀子》曰“乱世之徵，文章匿采”，扬子所云“说铃书肆”，正谓其无体要也。吾观在昔，文弊于宋，奏疏至万余言，同列书生尚厌观之，人主一日万几，岂能阅之终乎？其为当时行状、墓铭，如将相诸碑，皆数万字。朱子作《张魏公浚行状》，四万字犹以为少。流传至今，盖无人能览一过者，繁冗故也。元人修《宋史》，亦不能删节。如反贼李全一传，凡二卷，六万余字，虽览之数过，亦不知其首尾何说，起没何地。宿学尚迷，焉能晓童稚乎？予语古今文章，宋之欧、苏、曾、王，皆有此病，视韩柳远不及矣。韩柳视班马又不及。班马比三《传》又不及。三《传》比《春秋》又不及。予读《左氏》书赵朔、赵同、赵括事，茫然如堕矇瞆。既书字，又书名，又书官，似迷语诳儿童者。读《春秋》之经，则如天开日明矣。然则古今文章，《春秋》无以加矣。《公》《榖》之明白，其亚也。《左氏》浮夸繁冗，乃圣门之荆棘，而后人实以为珍宝，文弊之始也。爱，忘其丑，可乎？（《升庵集·论文》）
杨慎也是把《尚书》的“辞尚体要”视为中国文论的优良传统，发扬则是好文风，背离则是文坛弊病。
清初顾炎武则进一步扩大“巧言”的范围，能巧言却不为是大勇之士：“《诗》云：‘巧言如簧，颜之厚矣。’而孔子亦曰：‘巧言令色，鲜矣仁。’又曰：‘巧言乱德。’夫巧言不但言语，凡今人所作诗赋碑状，足以悦人之文，皆巧言之类也。不能不足以为通人，夫惟能之而不为，乃天下之大勇也。故夫子以刚毅木讷为近仁。学者所用力之途，在此不在彼矣。”（《日知录》）
晚清刘熙载也推崇“辞尚体要”，他说：“约，其如《书》所谓‘辞尚体要’乎？”又：“文之道，可约举经语以明之，曰：‘辞达而已矣’‘修辞立其诚’‘言近而指远’‘辞尚体要’‘乃言厎可续’‘非先王之法言不敢言’‘易其心而后语’。”（《艺概·文概》）其中就有“辞尚体要”。可见，《尚书》对中国文章学反对浮华辞藻的观点有深远影响。
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来源： 光明网-《光明日报》
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苏悠悠慌得一比。
——
“看在以前的情分上……”苏悠悠泪眼汪汪。
男人正在办公，修长白皙的手指敲在键盘上，微微上扬的音调，肆意张扬着风流的姿态，“以前有情分？”
后来，他把她按在办公室的桌上，凶狠撕咬着她的唇，激烈跳动的心脏好像要爆炸了……哦，真香！＼(￣︶￣)／
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……
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确定医学观察对象医学观察工作流程
根据国家《新型冠状病毒感染的肺炎可疑暴露者和密切接触者管理方案》（下简称《方案》），制定本医学观察流程。
一、明确需医学观察对象与可疑暴露者、疑似病例和确诊病例末次无防护接触14天内的人员确定为医学观察对象。 1.从湖北武汉来（返）库尔勒市人员。 2.与新型冠状病毒感染的肺炎确诊病例有密切接触人员和可疑暴露者。 3.疆外（除湖北武汉）其他来（返）库尔勒市人员。 4.疆内巴州外（乌鲁木齐、伊犁、吐鲁番、阿克苏、和田、哈密、兵团第七、八师）来（返）库尔勒市人员。二、分类采取医学观察措施 1.针对从湖北武汉来（返）库尔勒市人员、与新型冠状病毒感染的肺炎确诊病例有密切接触人员和可疑暴露者，以集中医学观察为主，需进行集中医学观察满14天。期间如出现感染症状（体温大于37.30C、咳嗽、气促等）要及时用专用救护车转运定点医院诊治；如未出现感染症状，经专家组评估后，解除集中医学观察。 2.针对疆外（除湖北武汉）其他来（返）库尔勒市人员，疆内巴州外（乌鲁木齐、伊犁、吐鲁番、阿克苏、和田、哈密、兵团第七、八师）来（返）库尔勒市人员，以居家医学观察为主，需进行居家医学观察满14天。对不具备条件居家医学观察的（不能满足单独居住）采取集中医学观察方式满14天，期间如出现感染症状要及时用专用救护车转运定点医院诊治；如未出现感染症状，经专家组评估后解除医学观察。解除医学观察人员要服从社区管理，并尽量减少外出。 三、居家医学观察条件及要求 1.居家医学观察必须满足观察对象单独居住条件。期间被观察人员不得外出，自觉接受社区管理，由社区干部或医务人员每日进行不少于两次的体温测量。 2.居家医学观察期间，要在医学观察居所门口张贴居家医学观察告知书。由邻居、包户干部、楼栋长、网格员、网格长实行“五位一体”管理，层层压实责任，采取必要措施确保医学观察对象不得离开居所。社区安排干部一对一包户管理，社区卫生服务站负责每日随访并做好登记。 3.做好被医学观察对象的服务管理。要确保医学观察对象的生活保障，做好医学观察对象的心理疏导和服务，注意做好医学观察对象产生各类垃圾处理，并使用医疗废物用专用垃圾袋收集，交由专业人员进行处置。
居家隔离医学观察你做对了吗?
库尔勒市融媒体中心综编
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