掩月宗有几个元婴(掩月宗)

凡人修仙传官方改写越国七派结局，清虚门名存实亡，属掩月宗奇怪

转眼又到《凡人修仙传》第二季更新日，第53集已出。这一集出来之后，很多人关注点都在于黄枫谷的情况和男主如何跑路，更有人围绕令狐老祖这个人物讨论了起来。

可能就我一个在关注包括黄枫谷在内的越国七派的结局，这一集也可以说颠覆了原著，把越国七派本来的结局给改了，那么多的不说，下面大家就都来了解一下吧！

首先说的就是越国七派中其中两个门派了，这两个门派就是灵兽山和天阙堡。本来按照原著来说，越国七派之中只有一个灵兽山选择叛变了，投靠了魔道六宗阵营。因为魔道六宗之中有一个门派叫御灵宗，灵兽山当初就是从这个门派之中脱离出来，然后到越国自立门户。

如今魔道六宗大举入侵越国，灵兽山是知道魔道六宗的整体实力的，他们知道越国七派加起来也比不过魔道六宗的一半，死战到底最后还是不免失败，那还不如早点投降，于是灵兽山就投降了。

这之后灵兽山还作为内应打开了金鼓原的防御阵法，放了魔道六宗的人进来，也因此越国六派一败涂地。

但是到了动漫之中，越国七派中投降的门派却加了一个，那就是天阙堡，这倒是有意思了，至于官方为什么这么改，我个人觉得很可能和陈巧倩这个角色有关。

因为陈巧倩嫁给的是天阙堡的弟子，但是整个弟子所在的家族却投敌了，那官方为了方便也为了渲染陈巧倩这个女角色的悲剧，于是直接把天阙堡也给安排给背叛的门派了，而本来的越国七派也直接减少到了五派。

然后就是清虚门了，按照钟吾的说法，越国七派之中，属清虚门最惨，可以说是损失殆尽，名存实亡了。

说到清虚门，不免让我想到清虚门的浮云道长，从他的身上也可以看到清虚门的影子，别看浮云道长平时不显山不露水，存在感不高，但是关键时刻真顶得住，一个人为了掩护朋友的弟子，力战三个结丹修士，最终壮烈牺牲。

在他死后，清虚门并没有投降，而是和他一样，战斗在第一线，而这也导致他们损失殆尽，这个门派到这里也可以说名存实亡了。

黄枫谷算是七派之中比较明智的，已经知道大势已去，无法挽回，于是宗门太上长老赶紧安排人分批撤退，不过虽然是分批撤退，但是其中有些人则是注定的弃子，韩立和红拂就是弃子，唯有跟着令狐老祖的人没有受到什么损伤，更没有谁陨落。

在黄枫谷之后的化刀坞和巨剑门，这两个门派就有点惨了，没有想着撤走，而是负隅顽抗，但是他们最后又怎么可能真的顶住魔道的攻击呢？

恐怕最后不免还是要逃亡，但是逃出来的人恐怕少之又少，已经成不了什么气候了，哪怕逃到了别的国家，恐怕不免还是要寄人篱下，再难恢复到在越国时呼风唤雨的模样。

最后就是掩月宗了，这个门派可以说是越国七派中最强的一派。而这个门派可以说非常奇怪，这是为什么呢？主要原因是面对魔道六宗的大举来袭，他们居然不想着撤退，撤出越国，而是闭门不出。

这不免太奇怪了，毕竟越国都要陷落了，人家魔道六宗攻打越国就是要抢地盘抢资源，你这个门派怎么可以幸免呢？再说了，覆巢之下安有完卵？

越国七派本来同气连枝，彼此守望相助，这个时候你们不去援助清虚门黄枫谷等门派，反而闭门不出，这不是等魔道六宗收拾完这些门派腾出手再收拾你们吗？无论怎么看掩月宗这个决定都是错误的。

正确的做法乃是不投降就撤退，毕竟魔道六宗势大，而且真说起来掩月宗还是出自魔道六宗之一的合欢宗，学灵兽山一样投降然后回归合欢宗并没有什么大不了的。

如果真的不想投降，那就趁早离开越国，去别的国家发展，不然等魔道六宗掌控了越国地盘，他们恐怕想走也难了，就看到时候掩月宗怎么选择了。

那么今天就先说到这里，大家对于这部作品中越国七派的结局怎么看呢？欢迎讨论和留言。

凡人修仙传：人界中出现的天灵根修士都有谁？

在凡人修仙传中，单一属性的灵根又被称之为天灵根，拥有这类灵根的修士无一不是天赋绝伦之人，他们不但修炼速度是普通人的三四倍，在凝结金丹时也没有瓶颈束缚。而在整个人界之中，明确拥有天灵根的修士屈指可数，他们分别是：

一，燕如嫣

燕如嫣是凡人修仙传中第一个出场的天灵根修士，其本是燕家堡的人，后来又拜入了掩月宗中，成为了越国七派中最受瞩目的年轻弟子。

在魔道入侵前夕，燕家堡为了长远考虑，不但并入了鬼灵门，同时也将燕如嫣嫁给了鬼灵门的少主王蝉，让他们二人双修血灵大法。最终燕如嫣以天灵根的资质成功进阶元婴，并在王氏兄弟陨落坠魔谷后入主了鬼灵门，而她那倒霉丈夫王蝉虽然天赋也不俗，但因为韩立的原因，其不但没有进阶成功，反而突然人间蒸发掉了。

二，宋姓女子

号称白凤仙的宋姓女子不但是落云宗第一美女，同时也是身具天灵根，不到百年就凝结金丹的超级天才。而比天赋更重要的是，宋姓女子的格局很大，她不但与韩立的弟子，侍妾和红颜知己等都保持着良好关系，而且还在韩立进入坠魔谷之前将记载各种丹方的家传玉简献给了韩立，获得了韩立极大的好感。也正因如此，韩立才会在宋姓女子进入坠魔谷寻药失败后，无偿的赠与其所需的丹药，助其在300余岁就成为了元婴修士。

三，凌啸风

天星双圣之一的凌啸风也是天灵根资质，并且不到五百岁就成为了元婴后期的大修士，绝对是天才中的天才，而为了能够进阶化神，凌啸风与其道侣选择了双修元磁神光这一顶级功法。

本来两人修炼挺好，但因为元磁神光存在重大缺陷，只有五行灵根俱全的人才能修炼大成，所以像凌啸风这种拥有天灵根的人只能卡在最后一步，功败垂成。同时因为受到元磁神山的限制，天星双圣在大部分时间都只能困守天星城，。最终在寿元将近时，天星双圣为了替女儿凌玉灵铺平接管星宫的道路，选择以自爆的方式与六道极圣和万三姑同归于尽。

四，温青

温青本是六道极圣的妹妹，但不知何故，六道极圣却突然对其痛下杀手，幸好有凌啸风出手相助，温青才能保全性命。之后，温青便于凌啸风结为道侣，并在击败蓝氏双魔后成功进阶元婴后期，成为天星双圣。因为温青也具有天灵根，所以她也掉进了元磁神光的大坑，而为了女儿的未来，她曾提议招韩立为女婿，但被韩立拒绝。无奈之下温青和凌啸风只能用一些进阶化神的资料来换取韩立的三次出手机会，并在寿元将尽之前将凌玉灵的修为提升至元婴中期，然后选择自爆。

五，尸魈

尸魈是一种比寻常僵尸厉害很多的恐怖凶灵，同时它的形成难度也远超一般的僵尸。据说，尸魈的形成条件有三个，一是尸体生前必须是元婴修士，二是尸体死前必须怨气缠身，而第三点就是尸体生前必须是具有土属性或者木属性天灵根的修士。

韩立所遇到的尸魈是被困在落云宗附近的一只魔物，其不但具有元婴中期的修为，而且还工于心计，曾以灵眼之玉诱惑韩立释放其精魂，但不幸被韩老魔识破，最终尸魈不但精魂被灭，尸身也被韩立制作成天绝魔尸。

除了以上五个天灵根之外，人界还曾出现过五行灵婴这种单属性的存在，但五行灵婴毕竟是人为制造的产物，所以严格意义上并不算是真正的天灵根修士。

中国功夫：武林历史上的那些“一代宗师”

一直以来，中国功夫是文人墨客、文学创作的灵感源泉之一，也是中国向世界展示传统文化的一张名片。在套路纷繁、蔚为大观的武林生态中，中国武术有哪些源远流长的门派，又有哪些写进武林历史中的“一代宗师”？

图片来自网络

少林派：刚柔兼济，以刚为主

少林派是中原武术中范围最广、历史最长、拳种最多的武术门派，以出于中岳嵩山少林寺而得名。

据北宋《景德传灯录》等书所载，南北朝时，后魏孝文帝大和年间（477年-499年），达摩大师从梁国北来，面壁于嵩山少林寺，历时九年而功成，遂传《易筋》、《洗髓》二经，创立少林武术。这个说法为多种典籍所载，但却与史实不相符，现代学者已经证明这不过是传说。

历史上，在达摩以前，北朝寺院的练武风气就已形成。北魏孝文帝太和十九年（495年）修建嵩山少林寺，最初是为西域高僧跋陀（又称佛陀）所建的。后来，达摩才来到寺中。达摩虽然创立了禅宗，却并非少林武术的创始人。事实上，少林武术是在长期的僧众习武中逐渐自发形成的。

少林武术的发扬光大始于隋唐之际。隋朝末年，天下大乱，秦王李世民与郑帝王世充作战，少林武僧应邀相助，活捉王仁则，逼降王世充，这就是著名的“十三棍僧救唐王”，也是电影《少林寺》的历史原型。李世民即位后，对13位僧人大加赏赐，少林寺再度兴旺起来，少林武术也开始繁荣兴盛。

从宋到元，少林武术有了较大的发展。元代福裕禅师汇集了少林短打，少林武术的特点日渐突出，到明代便形成了少林“以搏名天下”的威望。明嘉靖时，少林寺曾组织僧兵到江南抗倭，天启五年（1625年）树立“少林观武碑”，成为天下武林之宗。明代后期，少林武术渐从以棍法为主转向拳法，又吸收了很多民间拳种，集天下武术之大成，形成刚柔兼济尤以刚为主的少林派。

清代康熙年间（也有的说是雍正年间），朝廷曾因少林寺藏匿反清义士“谋逆”而将其焚毁，并严禁民间练武，少林武术转入地下状态，成为南少林的一支。

武当派：以静制动，以柔克刚

据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》，武当派为宋人张三丰所创。据说张三丰是北宋末年武当山的丹士（道士），徽宗召他入京，道遇贼人，梦中元帝授其拳法，次日张三丰孤身杀贼百余人，遂创立内家拳派。

历史上的张三丰其人，本名张全一，又名张君宝，三丰是他的道号，因为不修边幅，又被称作邋遢道人。因为他在道教传说中十分有名，这才被抬出来作了武当派的祖师爷。这种说法，显然只是武当派为了神化自己，并非历史的真实。

武当山虽在唐代就开始建造道观，但真正的黄金时期却是在明代。明成祖朱棣登基，推崇武当道教，调集民工30万人，用了13年时间，在武当山修建了33处建筑群，号称八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、十二祠、十二亭、三十九桥等，绵延140华里，建筑格局均依经书上的真武修仙故事，由工部设计而成。至今武当山紫霄宫正殿梁上仍有大明永乐十一年（1413年）、十二年圣王御驾敕建的字迹。三天门绝壁上则有“一柱擎天”四个大字，蔚为壮观。天柱峰顶太和宫又称金殿，殿中供奉张三丰铜铸鎏金坐像。武当的武术门派，也是在这个黄金时代中产生的。

武当派的功法强调内功修炼，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快，以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手。不主进攻，然而亦不可轻易被侵犯，犯则立仆。

少林功夫蕴藏着佛家的慈悲之理，武当功夫则源于道家。老子讲“一”、讲“道”，庄子讲“广莫之野”、讲“逍遥游”，使武当功夫有较浓的想象色彩和审美意蕴。如招式的表现很有诗意：迎风铁扇、弃物投先、舜子投井、红霞贯日、乌云掩月、猿猴献果、仙人照掌等；又如武当派纯阳拳的拳诀：风吹荷花，左右摇摆，飞云流水，穿连不断，踩步悬肘，运气养性，慢劲快打，环套八法。一方面是内功心法，一方面是形象化的姿态体式，荷花、清风、流水、飞云，使人仿佛想见武当道境的空明灵秀和清仙之气；招数的左右摇摆、绵绵不断，又仿佛使人想到“一生二，二生三，三生万物”的至道玄机和天地初开时荒茫混沌的自然之力。

峨眉派：亦柔亦刚，玉树临风

峨眉派与少林、武当共为中土武功的三大宗，尤其在西南一带很有势力。峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的。

峨眉最初是一个由女子所创的武林门派，开始的时候叫做玉女拳法，后因祖师入了佛门，又以称女子为“蛾眉”和佛教圣地之“峨眉山”的双重含义而得名。峨眉派功法介于少林阳刚与武当阴柔之间，亦柔亦刚，内外相重，长短并用，善以弱胜强，真假虚实并用，融汇了少林、武当等众家之长。

从宗教渊源上看，峨眉亦僧亦道，以道姑为主。在金庸《倚天屠龙记》中，郭靖郭襄因为心中爱慕杨过，而又尊重杨过与小龙女的爱情，所以云游天下，借此畅解胸中块垒。后得机会听觉远念诵《九阳真经》，创立峨眉派，后来传至灭绝师太，其弟子纪晓芙、周芷若等，皆为道姑。

此外，峨眉派的许多招式，也都具有女性的色彩，如拳法中的一面花、斜插一枝梅、裙里腿、倒踩莲等；又如剑法中的文姬挥笔、索女掸尘、西子洗面、越女追魂等，簪法中的闭月羞花、沉鱼落雁等，都完全是女子的姿态。峨眉派的著名兵器峨眉刺，又称玉女簪，也是由女子发簪演变来的。峨眉派的特点在于亦刚亦柔，如玉树临风，是诸家武术中姿态优美的一种。

南拳：步稳、拳刚、势烈

南拳是明代以来流行于南方的一大类拳种的总称，据说最初是出于南少林，在明代逐渐形成独立拳系。南拳的特点是步稳、拳刚、势烈，少跳跃、多短拳、擅剽手，以声、气修力。

南拳种类繁多，其代表是广东南拳。广东南拳又以“五大名家”著称，他们是：洪拳，源出少林寺、相传为洪熙官所创，洪熙官本为福建漳州茶商，创拳后传给南少林的洪门五祖，后来洪拳传入广东，是南拳中最大的一派。刘拳，据说为刘三眼所创，也有说是下四府刘生或山所创，流传于雷州半岛。蔡拳，由福建南少林寺僧蔡伯达、蔡九仪所创，后来流传于广东中山等地。李拳，相传由福建南少林寺僧李色开所创，又由广东新会人李友山传授；一说由广东惠州李应辉所创，流行于广东中山、河源、高州、龙川、广州等地。莫拳，相传为福建南少林至善禅师所创，一说由莫达士所创，后传至莫清骄（一说莫清娇），流传于珠江三角洲一带。

五大名拳多数从福建南少林传来，和洪门天地会多少有些联系，不仅是武术门派，也是极为活跃的江湖派别。除五大名拳外，广东南拳还有蔡李佛拳、虎鹤双形拳、咏春拳、侠拳、白眉拳、佛家拳等等。