韩湘子图片 国画(韩湘子)

传说中的八仙之一——韩湘子

韩湘子戏弄了皇帝。

韩湘子是传说中的八仙之一。据史书记载，韩湘子字北渚，是韩愈的族孙，生性洒脱不羁，不喜欢读书。他曾在初冬季节让牡丹花开放数色，又曾用聚盆覆土的方法瞬间让花开放。他曾以“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”的诗句向韩愈展示，但韩愈当时并不理解。后来，韩愈因谏迎佛骨被贬官到潮阳，途中行至蓝关时遇雪，韩湘冒雪前来，并告诉他这句诗的含义。韩愈这才明白韩湘早就算出一切，于是二人相互帮助，勤加修炼，最终成为了仙人。

有一天，韩湘子云游天下，路过京城。他看到金銮殿前旌旗招展、鼓乐喧天，原来是满朝文武大臣在为皇帝庆寿。席上摆满了山珍海味、琼浆玉液和奇珍异宝。韩湘子想起云游所到之处天干地旱、庄稼枯死，百姓衣食无着、饿殍遍地。他认为皇帝没有关注百姓的疾苦，在大灾之年还奢侈无比地庆寿，心中愤愤不平。他决定施法术惩治这昏庸的皇帝，为穷苦百姓出口恶气。于是，他变成了一个化缘的道人，降落在金銮殿前，高声要讨布施。这引起了整个金銮殿的轰动。

皇帝大怒：今天是我的寿辰，这道人却来讨布施，冲撞了吉日，必须将他推出午门斩首。韩湘子从容不迫地禀道：请皇上息怒，我虽然冲撞了吉日，但不能杀无罪之人。请问皇上为什么要杀我？今天是我的寿辰，你却上金銮殿求布施，有损我的福寿，难道不知道吗？韩湘子说：“我也是来给皇上贺寿的！”你这个叫化子老道刚才还高叫着求布施，现在要砍头了，却说是来给朕贺寿的。既然你说是来贺寿的，那你带来了什么礼物？“寿礼不大，请皇上原谅。”常言道：千里送鹅毛，礼轻情义重，快拿出来吧。韩湘子看那皇帝一脸轻蔑，便顺着他的话说：“好的，皇上。”我送的礼虽然轻，但正如皇上说的，是我的一份心意。接着，他从随身携带的篮子里拿出一包自己吃的熟瓜子，献给皇帝。他说：“这就是我的礼物！”

皇帝一看，满脸不高兴，心想哪能真的送一包瓜子？这不是存心捣乱吗？于是，他喝道：“大胆的妖道！竟敢戏弄朕，推出午门斩首！”请皇上息怒！

皇帝有所不知，这可不是普通的瓜子！别看它是熟的，但它能立马结出又大又甜的大西瓜，让皇帝在隆冬天当场能吃上西瓜，这不是稀罕珍贵之礼吗？韩湘子说：“住口，你这个妖道，公然胡说八道！人人都知道三伏天才有西瓜，哪有三九寒天结西瓜的事情？何况熟瓜子连芽都不能发！分明是存心戏弄我。”

皇上，你稍等一下，我马上让这熟瓜子结出大西瓜来！韩湘子把一粒熟瓜子放在金銮殿上，吹了一口气，念了一段咒语。

突然间，熟瓜子发芽，长出绿叶，再开出藤蔓，最后结出一个大西瓜。韩湘子将西瓜献上，请皇帝品尝。皇帝品尝后称赞不已，他原本想要银，却被西瓜的美味所吸引，于是开始期待更多的好事。皇帝换了一副嘴脸，对韩湘子说：“道长，你的道法高超，不知道你还有什么法术？请展示一些给朕看看。”韩湘子点头道：“贫道有一些仙法，请稍等片刻，我将为您变上一出。”

韩湘子念动咒语，顷刻间，一排美丽的女子翩翩而来，她们的美丽让皇帝为之倾倒。皇帝兴奋地说：“道长，这礼物太好了，我一定会重重赏赐你的。”韩湘子笑道：“不用赏赐，如果这些女子被皇帝看中，我只求一些聘金就行了。”“聘金？这是小事一桩。把这些女子都留下来，我给你多少聘金就给多少。”皇帝爽快地答应了。“不用多，也不用少，只要给我半篮子钱就够了。”韩湘子微笑着说道。

于是，皇帝命令手下到国库中取出钱来，装了满满一篮子，却还是不够。皇帝愤怒地问韩湘子：“妖道，你到底把钱偷到哪里去了？快老实交代！”韩湘子笑着说：“皇帝，这些钱都是从天下百姓身上搜刮来的。我只是把它们还给了它们真正的主人而已。”皇帝非常生气，命令手下抓住韩湘子。韩湘子使用隐身术悄悄地离开了。

皇帝看到道士不见了，非常生气，但想到自己得到了美丽的女子，也不算太吃亏。他命令女子前来陪伴自己，但女子也消失了。皇帝怒不可遏，下令百官寻找妖道。韩湘子消失得无影无踪，谁也找不到他。原来，韩湘子将皇帝搜刮来的钱变作赈济穷人的善款，帮助那些需要帮助的人。

汉桥话画：元代颜辉《李仙像》尽显铁拐李仙风道骨

画家邱汉桥带你走进百幅传世名画背后的故事

《李仙像》，元代，颜辉，绢本设色，纵146.5厘米，横72.5厘米，现藏于北京故宫博物院。

名画鉴赏

元明时期的画家就喜欢以铁拐李的故事为素材作画，元代画家颜辉的《李仙像》是其中的一幅。

颜辉在描刻铁拐李时多表现出褴褛衣衫下的高古精神。北京故宫博物院藏《李仙像》图中的铁拐李不同凡俗，披发赤足，斜挎宝葫芦，微微昂着头，拄着杖，盘腿坐在大石上，袒露胸膛，光着脚丫，虽然形貌粗陋，但咄咄逼人的目光显示出一身正气。身后山间云雾蒸腾缥缈，飞瀑直泻而下，给人一种仙境之联想。背景的描绘更衬托出铁拐李的仙人之气，冷峻的山崖下藤枝盘绕，飞瀑高悬，云雾缥缈缭绕。人物衣物的衣纹用笔粗简劲利，复用淡墨皴染，很好地表现出粗衣麻褐的质感。人物面部，如须发、五官的刻画用细线勾勒，转折有力，极为传神，具有壁画创作的某些特点，是颜辉道释人物画的代表作。本幅款署：“□月颜辉”（缺字为秋，已被人割去），钤“秋月”一印。

颜辉选取这一题材的创作目的，有着一定的社会内涵和现实内容。他不仅以独特的方式生动体现出“八仙”之一铁拐李的气质和性格，而且又借宗教为掩护，以铁拐李仙外貌的丑陋和内心的善美以及那鹰隼般锐利的目光，表达了他对蒙古统治者压制汉民族的极端愤慨。颜辉的这幅《李仙像》目光锐利，咄咄逼人，表情肃穆，形象高古，绝无凡俗之气。因此，被后人评论为“思想者”的形象。

画趣拾珍

元王朝在中国历史上是一个短命的王朝，其存在不足百年即逢义军涌起而土崩瓦解，然其在世界古代军事史及中国古代绘画史上却写下了独特的篇章。

蒙古以有限的二十万骑兵，以寡破众，由亚洲及欧洲，其战力之强悍，战略、战术运用之巧妙，至今为世界震惊。而在元代画坛，仅区区数十年间，却涌现出了赵孟頫、倪瓒、黄公望、王蒙等画家，从而形成了元文人画的新格局。中国绘画在元代得到了又一次创造性的发展。但是，这些画家绝大多数是画山水的，其次是花鸟。由于元朝对各种宗教采取了兼容并蓄、大事利用的政策，故元代宗教之兴盛，为历朝之最，宗教绘画亦随之盛行，但大多是画匠为寺庙绘制壁画，而在文人画家中主要从事宗教绘画创作的，则以颜辉为突出代表。

在中国历代王朝中，元代汉族文人的社会地位也许是最低的。元朝建立后，将全国分为蒙古、色目、汉人（原金朝统治辖区内的汉人及汉化的女真、契丹等族）、南人（原南宋统治辖区内的汉人）四个等级，蒙古、色目为前两个等级，享有各种特权；而汉人、南人则处于低下的等级，备受歧视与压制，而汉族文人地位则更为卑微，以至有“八娼、九儒、十丐”的说法。面对这严酷的现实，汉族文人特别是位居“南人”的文人纷纷避世遁隐，寄情于山水间，以书画来宣泄其内心的不平。而作为从事宗教画创作的文人画家颜辉则以另一种方式，来表达其内心对统治者的强烈不满。《李仙像》就是在这种历史背景下创作而成的。

在中国，八仙的故事妇孺皆知，其中有关铁拐李的传说是年代最久的。文献记载说：铁拐李有足疾，西王母将他点化成仙，并授予他一根铁拐。他常常拄着这根铁拐行乞于闹市之间，人们都轻贱他。后来铁拐李将铁拐掷向空中，幻化成一条飞龙，从此乘龙而去，云游四海。尽管铁拐李外表丑陋，但因为他极富人情味而且法力高超，所以深受众人的喜爱。

自元曲兴起以来，张果老，汉钟离、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、徐神翁（后易为何仙姑）道教八仙的故事在民间广为流传，他们普度济世的形象，成为了汉人特别是汉族知识分子在苦难中的精神寄托。《李仙像》从人物形象及所携佩物判断，所表现的正是“八仙”之一铁拐李。

在元代文人画家中，颜辉最喜绘这一形象。除了《李仙图》，颜辉还以铁拐李为对象画有《铁拐仙人像》，现藏于日本京都智恩院。颜辉对铁拐李如此钟情，或许是想告诉世人，尽管李仙一身褴褛，又有着凶悍的外貌，但他的内心却是柔善美丽的，指向世间一切丑恶的人和事，而正因这世路坎坷，才不得已借助拐杖跛足而行。生活在宋末元初，经历了山河破碎的憔悴，颜辉画李仙又何尝不是在画自己呢？

名家小传

颜辉，字秋月，生卒年不详，庐陵(今江西吉安)人，一作浙江江山人。宋末元初时人物画家，人称“老画师”。擅长人物、佛道，亦工鬼怪，兼能画猿。其造型奇特，用笔虽见刻露，却笔法怪异，有生动传神之趣，在画法上喜作水墨粗笔，用笔劲健豪放，笔法粗犷，有梁楷遗法。他创造了一种与前人不同的人物画法，为使画面富有立体感，衬托所画对象光线的阴暗凹凸，所作墨线粗细相宜，起伏有致，以水墨烘晕，精细渲染，柳贯赞之为“收揽奇怪一笔摸”。元代由于山水画、文人画兴起，作为人物画家的颜辉在中国画史埋没无闻，由于其作品流传日本较多，颜辉在日本受评甚高，对日本室町时代的绘画有较大影响。颜辉的传世作品有《钟馗雨夜出游图》、《刘海戏蟾》、《观瀑图》、《猿图》、《山水楼阁人物图》、《水月观音图》、《山水图》等。