天子坐明堂下句是什么(天子坐明堂)

“归来见天子，天子坐明堂”，古代明堂是什么建筑？

“归来见天子，天子坐明堂”，古代明堂是什么建筑？

文/老张在路上

01

明堂，即“明正教之堂”，是古代帝王所建的重要礼制建筑，用作朝会诸侯、发布政令、庆赏选士、大享祭天，并配祀宗祖。

“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰明堂”，“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。 《玉台新咏·木兰辞》：“归来见天子，天子坐明堂。”就是一个例子。

“明堂”一词最早见于文献《逸周书》，且出现频率很高，最早的明堂为周公在洛邑始建，明诸侯之尊卑，表明在当时有实体的明堂建筑存在。

明堂最初的形制如何，却不见有准确的记述。《周礼·考工记》载：“周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，五室。凡室二筵。室中度以儿（长桌），堂上度以筵（席子），宫中度以寻，野度以步，涂度以轨。宫有九室，九嫔居之。外有九室，九卿朝焉。”

《考工记·匠人》记载的周代明堂是从夏代的“世室”，殷商的“重屋”发展起来的。

考之古籍，提到“明堂”的史料很多：

《大戴礼记》：“明堂者，古之有也。凡九室，一室而有四户八牖。三十六户，七十二牖。以茅盖屋上圆下方。明堂者，明诸侯之尊卑也。外水曰辟雍。明堂月令。二九四、七五三、六一八。堂高一筵，南北七筵，东西九筵。九室十二堂，室四户，户二牖。其官方三百步，在近郊，近郊三十里。或以为明堂者，文王之庙也。朱草日生一叶，至十五日生十五叶。十六日一叶落，终而复始也。周时德泽洽和，蒿茂大以为宫柱，故又名蒿宫也。”

《孝经援神契》明文规定：“明堂在国之阳，三里之外，七里之内，丙已之地。”丙巳之地是指东南方。

《吕氏春秋通诠》：“明堂中方外圆，通达四出，各有左右房……左出谓之青阳，南出谓之明堂，西出谓之总章，北出谓之玄堂。”

《孟子·梁惠王下》：“夫明堂者，王者之堂也。”

《史记·孝武本纪》：“而上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。

《史记·孝武本纪》：“天子从封禅还，坐明堂，群臣更上寿。”

《汉书·地理志》：“奉高，有明堂，在西南四里；武帝元封二年造。”

《晋书》卷十四：“泰山郡汉置，统县十一，户九千三百。奉高西南有明堂”。

明堂是什么样子呢？上引的《大截礼记》是专门记录秦汉以前各种礼仪的专著，从引文可以看出，周时的“明堂”并不豪奢。

02

封禅是古已有之的礼仪。《史记·封禅书》张守节《正义》解释：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”

秦始皇二十八年(前219年)，也就是统一六国后的第三年，始皇东巡郡县，召集齐、鲁的儒生博士七十余人到“天下第一山”——泰山下，商议封禅的典礼，以表明自己当上皇帝是受命于天的。

秦始皇借用原来秦国祭祀雍上帝的礼封泰山、禅梁父，刻石颂秦德。颂辞称：“皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，只颂功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。”共一百四十七字。刻石是四面环刻，颂辞刻了三面。

秦二世胡亥嗣位，于元年(前209年)也东巡，又在空余的一面刻上他的诏书和从臣姓名。刻辞为秦朝统一文字后的小篆，相传是李斯所书。

《史记·封禅书》出，封禅始于秦始皇之说几成定论。汉代班固《白虎通义》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”

表示帝受王命于天,向天告太平，对佑护之功表示答谢，当然更要报告帝王的政绩如何显赫。

汉武帝刘彻（公元前156－前87年），西汉第七位皇帝。他于公元前141年即位，时年16岁。在位54年，史家有“雄才大略”之誉，“秦皇汉武”并列一起。

《史记·孝武本纪》说，汉武帝刚一即位，就有人主张封禅。以为“天下安”，可以通过封禅来改正一下国家的制度。汉武帝好儒术，通过赵绾、王臧等人的议论，准备立明堂朝见诸侯，并且起草巡狩、封禅、改历法、服色等制度。但是，汉武帝太年轻，窦太后还掌握着部分权力，窦太后不喜儒术，宗尚黄老，因此，对赵绾、王臧不满，结果赵、王二人自杀，封禅之事被搁置。

直到元封元年（公元前110年）三月，，汉武帝正式封禅泰山。汉武帝封禅经过，《汉书·郊祀志》有叙述：

三月，汉武帝率群臣东巡，至泰山，派人在岱顶立石。之后，东巡海上。 四月，还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人殊，不经，难施行。天子至梁父，礼祠地主。至乙卯，令侍中儒者及皮弁缙绅，射牛行事。封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。丙辰，禅泰山下址东北肃然山，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽飞禽及白雉诸物，颇以加祠。兕牛象犀之属不用。皆至泰山，然后去。封禅祠，其夜若有光，昼有白云出封中。

从这一段记事中，可以知道：祭祀泰山，有“射牛行事”；“衣上黄而尽用乐”；以“江淮间一茅三脊为神藉”；用“五色土益杂封”；“纵远方奇兽飞禽及白雉”。

《郊祀志》还提到“玉牒书”，可能是在玉石片上刻上祷词。因为事出诡秘，故不公开宣布。汉武帝特别赏识年轻将领霍去病。霍去病死后，汉武帝又看重霍去病的儿子霍嬗。史称“上爱之，幸其壮而将之”。嬗字子侯，后为奉车都尉，从封泰山。因此，奉车子侯，就是霍去病的儿子霍嬗。

汉武帝封禅泰山大典中，在泰山修筑了明堂。

初，天子封泰山，泰山东北址古时有明堂处，处险不敞。上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公玊（玊音sù）带上黄帝时明堂图。明堂中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，水环宫垣，为复道，上有楼，从西南入，名曰昆仑。天子从之入，以拜祀上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上，如带图。及是岁修封，则祠泰一、五帝于明堂上坐，合高皇帝祠坐对之。祠后土于下房，以二十太牢。天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼。毕，尞堂下。而又上泰山，自有秘祠其颠。而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤所，有司侍祠焉。山上举火，下悉应之。

据《汉书·孝武本纪》，修建明堂在元封二年是第二次泰山封禅。明堂是什么样子，当时并没有实物，更没有图纸，“济南人公玊带上黄帝时明堂图”，“明堂中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，水环宫垣，为复道，上有楼，从西南入，名曰昆仑。天子从之入，以拜祀上帝焉。”

“公玊”是历史上罕见复姓。玊为不常见字，后改为公玉；又或公玉、公玊互相通假。

公玊带设计的这个明堂，现在泰山上只有遗址，是泰山著名古迹之一。不过对于公玊带的“明堂设计图”，当时就有人提出不同意见。可以说，明堂究竟是什么样子，此后历代都有争论。

03

唐睿宗垂拱三年(687年)，武则天下诏拆除紫微城正殿乾元殿，于其地造明堂。

垂拱四年正月五日（688年春），历约一年，明堂成，号为“万象神宫”。随后，武则天大赦天下，允许百姓入紫微城参观万象神宫。

允许寻常百姓参观皇宫正殿，在整个世界古代历史上仅此一例。

《旧唐书·武后本纪》记载：“明堂高二百九十四尺，方三百尺。凡三层，下层法四时，各随方色，中层法十二辰，上为圆盖，九龙捧之。上层法二十四气，亦为圆盖，以木为瓦，夹纻漆之，上施铁凤，高一丈，饰以黄金。中有巨木十围，上下通贯，栭、栌、橕，借 以为本。下施铁渠，为辟雍之像，号曰万象神宫”。

明堂共三层，底层为方形，四面各施一色，象征四季。中层十二面，效法十二时辰。顶层为圆形，四周环绕九龙雕塑。中有巨木十围(周长15米)，上下通贯。

武则天明堂是史上体量最大的木构建筑，东西南北宽105米，主体结构高86米，顶部金凤(后改火珠)高20尺，总高91.43米。其建筑和施工技术惊世骇俗，是唐代建筑的巅峰之作。

明堂建成后，除了允许百姓参观。武则天还下诏将河南县（当时洛阳的县名）改名为“合宫县”。

刘允济曾作《明堂赋》，慨叹：“盛矣，美矣！皇哉，唐哉！”

隋唐洛阳城是按“天人合一”理念设计建造的，皇城（太微城）从东南西三面围宫城 （紫微宫），“以象北辰藩卫”，南北轴线高大建筑均冠一“天”字， 整个轴线可谓一字天。

紫微宫本为天上星宿三垣的中垣，位于北天中央位置，故称中宫。紫微垣之内是天帝居住的地方，是天帝内院。隋炀帝营建洛阳时，仿照天上宫阙命名，隋唐洛阳城的宫城也叫“紫微宫”。

因为天帝在紫微宫布政的宫殿叫明堂，即二十八星宿中的心宿。所以武则天一改周礼明堂建在城南的传统，将明堂建在了紫微宫内，并且作为洛阳城的外朝正衙，呼应天上心宿星座，即“法紫微以居中，拟明堂而布政”。

武则天又在靠近明堂的北边建造高大的“天堂”。从江南往洛阳运名贵巨木，钱财耗费达万亿。

明堂建好后，武则天每年都要在明堂举办“无遮会，进行法事活动。

公元690年，武则天废唐睿宗李旦，自称圣神皇帝，改国号为周，都洛阳，史称“武周”。

武则天证圣元年（公元695年），武则天称帝后的第五年，“天堂“突然失炎，连带明堂也被烧毁。

这把火是一个名叫怀义的僧人放的。

怀义，俗姓冯，名小宝，京兆户县(今陕西户县)人，“伟形神，有膂力”。怀义出家前在洛阳市以卖药为业。一个偶然的机会，小宝得识唐高祖李渊之女千金公主，千金公主又将他推荐给武则天。

为了便于出入宫中，武则天让冯小宝剃度为僧，法名怀义，又让冯小宝改姓为薛，使他与女婿薛绍合族，令薛绍尊之为季父，给他改名薛怀义。

僧怀义受到武则天宠信，经常乘马出入宫中，诸武与朝贵无不匍匐礼谒，唯恐得罪怀义。

当时名义上的皇帝是唐睿宗李旦，李唐皇室自称是道教始祖老子的后代，将道教放在首位。武则天要取代李唐，自然要改变这种状况，借佛教为她制造舆论。僧怀义对此自然是心领神会，积极配合。

垂拱(685-688年)初，武则天临朝决事的第二三年，僧怀义便建议重修白马寺，得到武则天的支持，僧怀义亲自监修，寺成后便为寺主。僧怀义又改建建春门敬爱寺，改名为佛授记寺。

武则天毁乾元殿以修建明堂，由僧怀义督工。明堂修好后，怀义因修明堂之功，拜左威卫大将军、梁国公。永昌元年(689年)，五月，突厥默啜部犯边，武则天任命怀义为清平道大总管，率师反击，默啜退避，怀义带兵进至单于台，刻石纪功而还。怀义因此加辅国大将军称号，改封鄂国公，并授以柱国勋阶。

那么，深得武则天宠爱，位级人臣的一个和尚，为什么放火烧掉自己监工所建的女皇帝深爱的明堂呢？

据说，此时武则天又开始宠信御医沈南鏐，僧怀义醋海兴波，一怒之下，就放火烧了天堂和明堂。

武则天大怒，她密选宫女有气力者百余人以防备怀义，不久又诱杀怀义于宫中，送尸白马寺，焚以造塔。

明堂被毁，公元695年三月，武则天又下诏造明堂、天堂。

天册万岁二年（公元696年）三月，新明堂落成。由于这次新修的明堂贡奉的是武氏族人，故为武周明堂，又号曰“通天宫”;其中的“太室”号为\"端扆殿\"。

公元697年，四月，武周铸成九鼎，移置于通天宫。其中豫州鼎高一丈八尺，能容纳一千八百石；其余各州鼎各高一丈四尺，能容纳一千二百石；分别在鼎上铸山川物产的图象，共用铜五十六万零七百余斤。

大唐复归后，开元五年（717年）唐玄宗更明堂为“乾元殿”；开元十年（722年），又恢复了“明堂”旧称。

安史之乱中，明堂被叛军和回纥兵两次焚烧，于公元762年被彻底损毁。至此，在见证大唐盛衰沉浮与荣辱变迁后，明堂化为焦土残垣。

04

明堂是古代帝王“宣明政教”的地方，不过从上古至唐宋，其制度各异。明堂虽古已有之，但各朝营建时的形制与规模不尽相同，没有一个完全统一的式样。

到目前为止，发现并考古发掘的明堂遗址仅有四处，分别为北魏平城明堂遗址、汉长安明堂、汉魏洛阳明堂和唐神都洛阳明堂

北京天坛祈年殿是古代明堂式建筑仅存的一例。

明永乐十八年，京都大祀殿按周明堂建成。大祀殿下坛上屋，屋即明堂，坛即圜丘。明世宗改大祀殿为祈谷殿。

嘉靖十年，朱厚熜实行四郊分祀，建成圜丘以后大祀殿即一直闲置。嘉靖二十一年，工部按朱厚熜的设计，循古制建明堂，就是后来的大享殿。

大享殿是座3层、金顶、重檐、亭式圆形大殿。中间四根柱子代表春、夏、秋、冬四季，里边12根柱子代表12个月，最外层的柱子则代表子、丑、寅、卯……12个时辰。里外柱子24根，代表一年24个节气，再加上代表四季的柱子共28根，代表天上的28星宿。

嘉靖皇上看了之后很满意，他说，我在这大殿里，能看天、能看地，可算是与天地共享了，干脆，就把这大殿叫‘大享殿’吧。

这大殿就是现在的北京祈年殿，大殿金顶让乾隆皇帝给换成蓝顶。乾隆十六年，改大享殿为祈年殿。

（本文图片为网络资料）

“归来见天子，天子坐明堂”，古代明堂是什么建筑？

“归来见天子，天子坐明堂”，古代明堂是什么建筑？

文/老张在路上

01

明堂，即“明正教之堂”，是古代帝王所建的重要礼制建筑，用作朝会诸侯、发布政令、庆赏选士、大享祭天，并配祀宗祖。

“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰明堂”，“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。 《玉台新咏·木兰辞》：“归来见天子，天子坐明堂。”就是一个例子。

“明堂”一词最早见于文献《逸周书》，且出现频率很高，最早的明堂为周公在洛邑始建，明诸侯之尊卑，表明在当时有实体的明堂建筑存在。

明堂最初的形制如何，却不见有准确的记述。《周礼·考工记》载：“周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，五室。凡室二筵。室中度以儿（长桌），堂上度以筵（席子），宫中度以寻，野度以步，涂度以轨。宫有九室，九嫔居之。外有九室，九卿朝焉。”

《考工记·匠人》记载的周代明堂是从夏代的“世室”，殷商的“重屋”发展起来的。

考之古籍，提到“明堂”的史料很多：

《大戴礼记》：“明堂者，古之有也。凡九室，一室而有四户八牖。三十六户，七十二牖。以茅盖屋上圆下方。明堂者，明诸侯之尊卑也。外水曰辟雍。明堂月令。二九四、七五三、六一八。堂高一筵，南北七筵，东西九筵。九室十二堂，室四户，户二牖。其官方三百步，在近郊，近郊三十里。或以为明堂者，文王之庙也。朱草日生一叶，至十五日生十五叶。十六日一叶落，终而复始也。周时德泽洽和，蒿茂大以为宫柱，故又名蒿宫也。”

《孝经援神契》明文规定：“明堂在国之阳，三里之外，七里之内，丙已之地。”丙巳之地是指东南方。

《吕氏春秋通诠》：“明堂中方外圆，通达四出，各有左右房……左出谓之青阳，南出谓之明堂，西出谓之总章，北出谓之玄堂。”

《孟子·梁惠王下》：“夫明堂者，王者之堂也。”

《史记·孝武本纪》：“而上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。

《史记·孝武本纪》：“天子从封禅还，坐明堂，群臣更上寿。”

《汉书·地理志》：“奉高，有明堂，在西南四里；武帝元封二年造。”

《晋书》卷十四：“泰山郡汉置，统县十一，户九千三百。奉高西南有明堂”。

明堂是什么样子呢？上引的《大截礼记》是专门记录秦汉以前各种礼仪的专著，从引文可以看出，周时的“明堂”并不豪奢。

02

封禅是古已有之的礼仪。《史记·封禅书》张守节《正义》解释：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”

秦始皇二十八年(前219年)，也就是统一六国后的第三年，始皇东巡郡县，召集齐、鲁的儒生博士七十余人到“天下第一山”——泰山下，商议封禅的典礼，以表明自己当上皇帝是受命于天的。

秦始皇借用原来秦国祭祀雍上帝的礼封泰山、禅梁父，刻石颂秦德。颂辞称：“皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，只颂功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。”共一百四十七字。刻石是四面环刻，颂辞刻了三面。

秦二世胡亥嗣位，于元年(前209年)也东巡，又在空余的一面刻上他的诏书和从臣姓名。刻辞为秦朝统一文字后的小篆，相传是李斯所书。

《史记·封禅书》出，封禅始于秦始皇之说几成定论。汉代班固《白虎通义》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”

表示帝受王命于天,向天告太平，对佑护之功表示答谢，当然更要报告帝王的政绩如何显赫。

汉武帝刘彻（公元前156－前87年），西汉第七位皇帝。他于公元前141年即位，时年16岁。在位54年，史家有“雄才大略”之誉，“秦皇汉武”并列一起。

《史记·孝武本纪》说，汉武帝刚一即位，就有人主张封禅。以为“天下安”，可以通过封禅来改正一下国家的制度。汉武帝好儒术，通过赵绾、王臧等人的议论，准备立明堂朝见诸侯，并且起草巡狩、封禅、改历法、服色等制度。但是，汉武帝太年轻，窦太后还掌握着部分权力，窦太后不喜儒术，宗尚黄老，因此，对赵绾、王臧不满，结果赵、王二人自杀，封禅之事被搁置。

直到元封元年（公元前110年）三月，，汉武帝正式封禅泰山。汉武帝封禅经过，《汉书·郊祀志》有叙述：

三月，汉武帝率群臣东巡，至泰山，派人在岱顶立石。之后，东巡海上。 四月，还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人殊，不经，难施行。天子至梁父，礼祠地主。至乙卯，令侍中儒者及皮弁缙绅，射牛行事。封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。丙辰，禅泰山下址东北肃然山，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽飞禽及白雉诸物，颇以加祠。兕牛象犀之属不用。皆至泰山，然后去。封禅祠，其夜若有光，昼有白云出封中。

从这一段记事中，可以知道：祭祀泰山，有“射牛行事”；“衣上黄而尽用乐”；以“江淮间一茅三脊为神藉”；用“五色土益杂封”；“纵远方奇兽飞禽及白雉”。

《郊祀志》还提到“玉牒书”，可能是在玉石片上刻上祷词。因为事出诡秘，故不公开宣布。汉武帝特别赏识年轻将领霍去病。霍去病死后，汉武帝又看重霍去病的儿子霍嬗。史称“上爱之，幸其壮而将之”。嬗字子侯，后为奉车都尉，从封泰山。因此，奉车子侯，就是霍去病的儿子霍嬗。

汉武帝封禅泰山大典中，在泰山修筑了明堂。

初，天子封泰山，泰山东北址古时有明堂处，处险不敞。上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公玊（玊音sù）带上黄帝时明堂图。明堂中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，水环宫垣，为复道，上有楼，从西南入，名曰昆仑。天子从之入，以拜祀上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上，如带图。及是岁修封，则祠泰一、五帝于明堂上坐，合高皇帝祠坐对之。祠后土于下房，以二十太牢。天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼。毕，尞堂下。而又上泰山，自有秘祠其颠。而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤所，有司侍祠焉。山上举火，下悉应之。

据《汉书·孝武本纪》，修建明堂在元封二年是第二次泰山封禅。明堂是什么样子，当时并没有实物，更没有图纸，“济南人公玊带上黄帝时明堂图”，“明堂中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，水环宫垣，为复道，上有楼，从西南入，名曰昆仑。天子从之入，以拜祀上帝焉。”

“公玊”是历史上罕见复姓。玊为不常见字，后改为公玉；又或公玉、公玊互相通假。

公玊带设计的这个明堂，现在泰山上只有遗址，是泰山著名古迹之一。不过对于公玊带的“明堂设计图”，当时就有人提出不同意见。可以说，明堂究竟是什么样子，此后历代都有争论。

03

唐睿宗垂拱三年(687年)，武则天下诏拆除紫微城正殿乾元殿，于其地造明堂。

垂拱四年正月五日（688年春），历约一年，明堂成，号为“万象神宫”。随后，武则天大赦天下，允许百姓入紫微城参观万象神宫。

允许寻常百姓参观皇宫正殿，在整个世界古代历史上仅此一例。

《旧唐书·武后本纪》记载：“明堂高二百九十四尺，方三百尺。凡三层，下层法四时，各随方色，中层法十二辰，上为圆盖，九龙捧之。上层法二十四气，亦为圆盖，以木为瓦，夹纻漆之，上施铁凤，高一丈，饰以黄金。中有巨木十围，上下通贯，栭、栌、橕，借 以为本。下施铁渠，为辟雍之像，号曰万象神宫”。

明堂共三层，底层为方形，四面各施一色，象征四季。中层十二面，效法十二时辰。顶层为圆形，四周环绕九龙雕塑。中有巨木十围(周长15米)，上下通贯。

武则天明堂是史上体量最大的木构建筑，东西南北宽105米，主体结构高86米，顶部金凤(后改火珠)高20尺，总高91.43米。其建筑和施工技术惊世骇俗，是唐代建筑的巅峰之作。

明堂建成后，除了允许百姓参观。武则天还下诏将河南县（当时洛阳的县名）改名为“合宫县”。

刘允济曾作《明堂赋》，慨叹：“盛矣，美矣！皇哉，唐哉！”

隋唐洛阳城是按“天人合一”理念设计建造的，皇城（太微城）从东南西三面围宫城 （紫微宫），“以象北辰藩卫”，南北轴线高大建筑均冠一“天”字， 整个轴线可谓一字天。

紫微宫本为天上星宿三垣的中垣，位于北天中央位置，故称中宫。紫微垣之内是天帝居住的地方，是天帝内院。隋炀帝营建洛阳时，仿照天上宫阙命名，隋唐洛阳城的宫城也叫“紫微宫”。

因为天帝在紫微宫布政的宫殿叫明堂，即二十八星宿中的心宿。所以武则天一改周礼明堂建在城南的传统，将明堂建在了紫微宫内，并且作为洛阳城的外朝正衙，呼应天上心宿星座，即“法紫微以居中，拟明堂而布政”。

武则天又在靠近明堂的北边建造高大的“天堂”。从江南往洛阳运名贵巨木，钱财耗费达万亿。

明堂建好后，武则天每年都要在明堂举办“无遮会，进行法事活动。

公元690年，武则天废唐睿宗李旦，自称圣神皇帝，改国号为周，都洛阳，史称“武周”。

武则天证圣元年（公元695年），武则天称帝后的第五年，“天堂“突然失炎，连带明堂也被烧毁。

这把火是一个名叫怀义的僧人放的。

怀义，俗姓冯，名小宝，京兆户县(今陕西户县)人，“伟形神，有膂力”。怀义出家前在洛阳市以卖药为业。一个偶然的机会，小宝得识唐高祖李渊之女千金公主，千金公主又将他推荐给武则天。

为了便于出入宫中，武则天让冯小宝剃度为僧，法名怀义，又让冯小宝改姓为薛，使他与女婿薛绍合族，令薛绍尊之为季父，给他改名薛怀义。

僧怀义受到武则天宠信，经常乘马出入宫中，诸武与朝贵无不匍匐礼谒，唯恐得罪怀义。

当时名义上的皇帝是唐睿宗李旦，李唐皇室自称是道教始祖老子的后代，将道教放在首位。武则天要取代李唐，自然要改变这种状况，借佛教为她制造舆论。僧怀义对此自然是心领神会，积极配合。

垂拱(685-688年)初，武则天临朝决事的第二三年，僧怀义便建议重修白马寺，得到武则天的支持，僧怀义亲自监修，寺成后便为寺主。僧怀义又改建建春门敬爱寺，改名为佛授记寺。

武则天毁乾元殿以修建明堂，由僧怀义督工。明堂修好后，怀义因修明堂之功，拜左威卫大将军、梁国公。永昌元年(689年)，五月，突厥默啜部犯边，武则天任命怀义为清平道大总管，率师反击，默啜退避，怀义带兵进至单于台，刻石纪功而还。怀义因此加辅国大将军称号，改封鄂国公，并授以柱国勋阶。

那么，深得武则天宠爱，位级人臣的一个和尚，为什么放火烧掉自己监工所建的女皇帝深爱的明堂呢？

据说，此时武则天又开始宠信御医沈南鏐，僧怀义醋海兴波，一怒之下，就放火烧了天堂和明堂。

武则天大怒，她密选宫女有气力者百余人以防备怀义，不久又诱杀怀义于宫中，送尸白马寺，焚以造塔。

明堂被毁，公元695年三月，武则天又下诏造明堂、天堂。

天册万岁二年（公元696年）三月，新明堂落成。由于这次新修的明堂贡奉的是武氏族人，故为武周明堂，又号曰“通天宫”;其中的“太室”号为\"端扆殿\"。

公元697年，四月，武周铸成九鼎，移置于通天宫。其中豫州鼎高一丈八尺，能容纳一千八百石；其余各州鼎各高一丈四尺，能容纳一千二百石；分别在鼎上铸山川物产的图象，共用铜五十六万零七百余斤。

大唐复归后，开元五年（717年）唐玄宗更明堂为“乾元殿”；开元十年（722年），又恢复了“明堂”旧称。

安史之乱中，明堂被叛军和回纥兵两次焚烧，于公元762年被彻底损毁。至此，在见证大唐盛衰沉浮与荣辱变迁后，明堂化为焦土残垣。

04

明堂是古代帝王“宣明政教”的地方，不过从上古至唐宋，其制度各异。明堂虽古已有之，但各朝营建时的形制与规模不尽相同，没有一个完全统一的式样。

到目前为止，发现并考古发掘的明堂遗址仅有四处，分别为北魏平城明堂遗址、汉长安明堂、汉魏洛阳明堂和唐神都洛阳明堂

北京天坛祈年殿是古代明堂式建筑仅存的一例。

明永乐十八年，京都大祀殿按周明堂建成。大祀殿下坛上屋，屋即明堂，坛即圜丘。明世宗改大祀殿为祈谷殿。

嘉靖十年，朱厚熜实行四郊分祀，建成圜丘以后大祀殿即一直闲置。嘉靖二十一年，工部按朱厚熜的设计，循古制建明堂，就是后来的大享殿。

大享殿是座3层、金顶、重檐、亭式圆形大殿。中间四根柱子代表春、夏、秋、冬四季，里边12根柱子代表12个月，最外层的柱子则代表子、丑、寅、卯……12个时辰。里外柱子24根，代表一年24个节气，再加上代表四季的柱子共28根，代表天上的28星宿。

嘉靖皇上看了之后很满意，他说，我在这大殿里，能看天、能看地，可算是与天地共享了，干脆，就把这大殿叫‘大享殿’吧。

这大殿就是现在的北京祈年殿，大殿金顶让乾隆皇帝给换成蓝顶。乾隆十六年，改大享殿为祈年殿。

（本文图片为网络资料）

“归来见天子，天子坐明堂”，古代明堂是什么建筑？

“归来见天子，天子坐明堂”，古代明堂是什么建筑？

文/老张在路上

01

明堂，即“明正教之堂”，是古代帝王所建的重要礼制建筑，用作朝会诸侯、发布政令、庆赏选士、大享祭天，并配祀宗祖。

“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰明堂”，“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。 《玉台新咏·木兰辞》：“归来见天子，天子坐明堂。”就是一个例子。

“明堂”一词最早见于文献《逸周书》，且出现频率很高，最早的明堂为周公在洛邑始建，明诸侯之尊卑，表明在当时有实体的明堂建筑存在。

明堂最初的形制如何，却不见有准确的记述。《周礼·考工记》载：“周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，五室。凡室二筵。室中度以儿（长桌），堂上度以筵（席子），宫中度以寻，野度以步，涂度以轨。宫有九室，九嫔居之。外有九室，九卿朝焉。”

《考工记·匠人》记载的周代明堂是从夏代的“世室”，殷商的“重屋”发展起来的。

考之古籍，提到“明堂”的史料很多：

《大戴礼记》：“明堂者，古之有也。凡九室，一室而有四户八牖。三十六户，七十二牖。以茅盖屋上圆下方。明堂者，明诸侯之尊卑也。外水曰辟雍。明堂月令。二九四、七五三、六一八。堂高一筵，南北七筵，东西九筵。九室十二堂，室四户，户二牖。其官方三百步，在近郊，近郊三十里。或以为明堂者，文王之庙也。朱草日生一叶，至十五日生十五叶。十六日一叶落，终而复始也。周时德泽洽和，蒿茂大以为宫柱，故又名蒿宫也。”

《孝经援神契》明文规定：“明堂在国之阳，三里之外，七里之内，丙已之地。”丙巳之地是指东南方。

《吕氏春秋通诠》：“明堂中方外圆，通达四出，各有左右房……左出谓之青阳，南出谓之明堂，西出谓之总章，北出谓之玄堂。”

《孟子·梁惠王下》：“夫明堂者，王者之堂也。”

《史记·孝武本纪》：“而上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。

《史记·孝武本纪》：“天子从封禅还，坐明堂，群臣更上寿。”

《汉书·地理志》：“奉高，有明堂，在西南四里；武帝元封二年造。”

《晋书》卷十四：“泰山郡汉置，统县十一，户九千三百。奉高西南有明堂”。

明堂是什么样子呢？上引的《大截礼记》是专门记录秦汉以前各种礼仪的专著，从引文可以看出，周时的“明堂”并不豪奢。

02

封禅是古已有之的礼仪。《史记·封禅书》张守节《正义》解释：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”

秦始皇二十八年(前219年)，也就是统一六国后的第三年，始皇东巡郡县，召集齐、鲁的儒生博士七十余人到“天下第一山”——泰山下，商议封禅的典礼，以表明自己当上皇帝是受命于天的。

秦始皇借用原来秦国祭祀雍上帝的礼封泰山、禅梁父，刻石颂秦德。颂辞称：“皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，只颂功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。”共一百四十七字。刻石是四面环刻，颂辞刻了三面。

秦二世胡亥嗣位，于元年(前209年)也东巡，又在空余的一面刻上他的诏书和从臣姓名。刻辞为秦朝统一文字后的小篆，相传是李斯所书。

《史记·封禅书》出，封禅始于秦始皇之说几成定论。汉代班固《白虎通义》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”

表示帝受王命于天,向天告太平，对佑护之功表示答谢，当然更要报告帝王的政绩如何显赫。

汉武帝刘彻（公元前156－前87年），西汉第七位皇帝。他于公元前141年即位，时年16岁。在位54年，史家有“雄才大略”之誉，“秦皇汉武”并列一起。

《史记·孝武本纪》说，汉武帝刚一即位，就有人主张封禅。以为“天下安”，可以通过封禅来改正一下国家的制度。汉武帝好儒术，通过赵绾、王臧等人的议论，准备立明堂朝见诸侯，并且起草巡狩、封禅、改历法、服色等制度。但是，汉武帝太年轻，窦太后还掌握着部分权力，窦太后不喜儒术，宗尚黄老，因此，对赵绾、王臧不满，结果赵、王二人自杀，封禅之事被搁置。

直到元封元年（公元前110年）三月，，汉武帝正式封禅泰山。汉武帝封禅经过，《汉书·郊祀志》有叙述：

三月，汉武帝率群臣东巡，至泰山，派人在岱顶立石。之后，东巡海上。 四月，还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人殊，不经，难施行。天子至梁父，礼祠地主。至乙卯，令侍中儒者及皮弁缙绅，射牛行事。封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。丙辰，禅泰山下址东北肃然山，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽飞禽及白雉诸物，颇以加祠。兕牛象犀之属不用。皆至泰山，然后去。封禅祠，其夜若有光，昼有白云出封中。

从这一段记事中，可以知道：祭祀泰山，有“射牛行事”；“衣上黄而尽用乐”；以“江淮间一茅三脊为神藉”；用“五色土益杂封”；“纵远方奇兽飞禽及白雉”。

《郊祀志》还提到“玉牒书”，可能是在玉石片上刻上祷词。因为事出诡秘，故不公开宣布。汉武帝特别赏识年轻将领霍去病。霍去病死后，汉武帝又看重霍去病的儿子霍嬗。史称“上爱之，幸其壮而将之”。嬗字子侯，后为奉车都尉，从封泰山。因此，奉车子侯，就是霍去病的儿子霍嬗。

汉武帝封禅泰山大典中，在泰山修筑了明堂。

初，天子封泰山，泰山东北址古时有明堂处，处险不敞。上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公玊（玊音sù）带上黄帝时明堂图。明堂中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，水环宫垣，为复道，上有楼，从西南入，名曰昆仑。天子从之入，以拜祀上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上，如带图。及是岁修封，则祠泰一、五帝于明堂上坐，合高皇帝祠坐对之。祠后土于下房，以二十太牢。天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼。毕，尞堂下。而又上泰山，自有秘祠其颠。而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤所，有司侍祠焉。山上举火，下悉应之。

据《汉书·孝武本纪》，修建明堂在元封二年是第二次泰山封禅。明堂是什么样子，当时并没有实物，更没有图纸，“济南人公玊带上黄帝时明堂图”，“明堂中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，水环宫垣，为复道，上有楼，从西南入，名曰昆仑。天子从之入，以拜祀上帝焉。”

“公玊”是历史上罕见复姓。玊为不常见字，后改为公玉；又或公玉、公玊互相通假。

公玊带设计的这个明堂，现在泰山上只有遗址，是泰山著名古迹之一。不过对于公玊带的“明堂设计图”，当时就有人提出不同意见。可以说，明堂究竟是什么样子，此后历代都有争论。

03

唐睿宗垂拱三年(687年)，武则天下诏拆除紫微城正殿乾元殿，于其地造明堂。

垂拱四年正月五日（688年春），历约一年，明堂成，号为“万象神宫”。随后，武则天大赦天下，允许百姓入紫微城参观万象神宫。

允许寻常百姓参观皇宫正殿，在整个世界古代历史上仅此一例。

《旧唐书·武后本纪》记载：“明堂高二百九十四尺，方三百尺。凡三层，下层法四时，各随方色，中层法十二辰，上为圆盖，九龙捧之。上层法二十四气，亦为圆盖，以木为瓦，夹纻漆之，上施铁凤，高一丈，饰以黄金。中有巨木十围，上下通贯，栭、栌、橕，借 以为本。下施铁渠，为辟雍之像，号曰万象神宫”。

明堂共三层，底层为方形，四面各施一色，象征四季。中层十二面，效法十二时辰。顶层为圆形，四周环绕九龙雕塑。中有巨木十围(周长15米)，上下通贯。

武则天明堂是史上体量最大的木构建筑，东西南北宽105米，主体结构高86米，顶部金凤(后改火珠)高20尺，总高91.43米。其建筑和施工技术惊世骇俗，是唐代建筑的巅峰之作。

明堂建成后，除了允许百姓参观。武则天还下诏将河南县（当时洛阳的县名）改名为“合宫县”。

刘允济曾作《明堂赋》，慨叹：“盛矣，美矣！皇哉，唐哉！”

隋唐洛阳城是按“天人合一”理念设计建造的，皇城（太微城）从东南西三面围宫城 （紫微宫），“以象北辰藩卫”，南北轴线高大建筑均冠一“天”字， 整个轴线可谓一字天。

紫微宫本为天上星宿三垣的中垣，位于北天中央位置，故称中宫。紫微垣之内是天帝居住的地方，是天帝内院。隋炀帝营建洛阳时，仿照天上宫阙命名，隋唐洛阳城的宫城也叫“紫微宫”。

因为天帝在紫微宫布政的宫殿叫明堂，即二十八星宿中的心宿。所以武则天一改周礼明堂建在城南的传统，将明堂建在了紫微宫内，并且作为洛阳城的外朝正衙，呼应天上心宿星座，即“法紫微以居中，拟明堂而布政”。

武则天又在靠近明堂的北边建造高大的“天堂”。从江南往洛阳运名贵巨木，钱财耗费达万亿。

明堂建好后，武则天每年都要在明堂举办“无遮会，进行法事活动。

公元690年，武则天废唐睿宗李旦，自称圣神皇帝，改国号为周，都洛阳，史称“武周”。

武则天证圣元年（公元695年），武则天称帝后的第五年，“天堂“突然失炎，连带明堂也被烧毁。

这把火是一个名叫怀义的僧人放的。

怀义，俗姓冯，名小宝，京兆户县(今陕西户县)人，“伟形神，有膂力”。怀义出家前在洛阳市以卖药为业。一个偶然的机会，小宝得识唐高祖李渊之女千金公主，千金公主又将他推荐给武则天。

为了便于出入宫中，武则天让冯小宝剃度为僧，法名怀义，又让冯小宝改姓为薛，使他与女婿薛绍合族，令薛绍尊之为季父，给他改名薛怀义。

僧怀义受到武则天宠信，经常乘马出入宫中，诸武与朝贵无不匍匐礼谒，唯恐得罪怀义。

当时名义上的皇帝是唐睿宗李旦，李唐皇室自称是道教始祖老子的后代，将道教放在首位。武则天要取代李唐，自然要改变这种状况，借佛教为她制造舆论。僧怀义对此自然是心领神会，积极配合。

垂拱(685-688年)初，武则天临朝决事的第二三年，僧怀义便建议重修白马寺，得到武则天的支持，僧怀义亲自监修，寺成后便为寺主。僧怀义又改建建春门敬爱寺，改名为佛授记寺。

武则天毁乾元殿以修建明堂，由僧怀义督工。明堂修好后，怀义因修明堂之功，拜左威卫大将军、梁国公。永昌元年(689年)，五月，突厥默啜部犯边，武则天任命怀义为清平道大总管，率师反击，默啜退避，怀义带兵进至单于台，刻石纪功而还。怀义因此加辅国大将军称号，改封鄂国公，并授以柱国勋阶。

那么，深得武则天宠爱，位级人臣的一个和尚，为什么放火烧掉自己监工所建的女皇帝深爱的明堂呢？

据说，此时武则天又开始宠信御医沈南鏐，僧怀义醋海兴波，一怒之下，就放火烧了天堂和明堂。

武则天大怒，她密选宫女有气力者百余人以防备怀义，不久又诱杀怀义于宫中，送尸白马寺，焚以造塔。

明堂被毁，公元695年三月，武则天又下诏造明堂、天堂。

天册万岁二年（公元696年）三月，新明堂落成。由于这次新修的明堂贡奉的是武氏族人，故为武周明堂，又号曰“通天宫”;其中的“太室”号为\"端扆殿\"。

公元697年，四月，武周铸成九鼎，移置于通天宫。其中豫州鼎高一丈八尺，能容纳一千八百石；其余各州鼎各高一丈四尺，能容纳一千二百石；分别在鼎上铸山川物产的图象，共用铜五十六万零七百余斤。

大唐复归后，开元五年（717年）唐玄宗更明堂为“乾元殿”；开元十年（722年），又恢复了“明堂”旧称。

安史之乱中，明堂被叛军和回纥兵两次焚烧，于公元762年被彻底损毁。至此，在见证大唐盛衰沉浮与荣辱变迁后，明堂化为焦土残垣。

04

明堂是古代帝王“宣明政教”的地方，不过从上古至唐宋，其制度各异。明堂虽古已有之，但各朝营建时的形制与规模不尽相同，没有一个完全统一的式样。

到目前为止，发现并考古发掘的明堂遗址仅有四处，分别为北魏平城明堂遗址、汉长安明堂、汉魏洛阳明堂和唐神都洛阳明堂

北京天坛祈年殿是古代明堂式建筑仅存的一例。

明永乐十八年，京都大祀殿按周明堂建成。大祀殿下坛上屋，屋即明堂，坛即圜丘。明世宗改大祀殿为祈谷殿。

嘉靖十年，朱厚熜实行四郊分祀，建成圜丘以后大祀殿即一直闲置。嘉靖二十一年，工部按朱厚熜的设计，循古制建明堂，就是后来的大享殿。

大享殿是座3层、金顶、重檐、亭式圆形大殿。中间四根柱子代表春、夏、秋、冬四季，里边12根柱子代表12个月，最外层的柱子则代表子、丑、寅、卯……12个时辰。里外柱子24根，代表一年24个节气，再加上代表四季的柱子共28根，代表天上的28星宿。

嘉靖皇上看了之后很满意，他说，我在这大殿里，能看天、能看地，可算是与天地共享了，干脆，就把这大殿叫‘大享殿’吧。

这大殿就是现在的北京祈年殿，大殿金顶让乾隆皇帝给换成蓝顶。乾隆十六年，改大享殿为祈年殿。

（本文图片为网络资料）