一眼望三国是哪个三国(三国是哪个三国)

三国

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。三国时期是一个充满英雄传奇的时代，一直备受人们喜爱。今天，让我们一起来探索这段历史的魅力。通过影视作品《三国》，我们可以深入了解这段历史。在三国时期，各方势力之间的角逐、政治、经济、军事等各个方面都在不断演变。这是一个英雄辈出的时代。

《三国》正是以这个历史背景为基础，展现了一段波澜壮阔的历史画卷。在众多历史人物中，曹操、刘备、孙权无疑是最为人们所熟知的。曹操是一代枭雄，文韬武略、胆识过人，他的智慧与权谋使得他在乱世中崭露头角。

刘备以仁德著称，凭借坚定的信念与智慧，最终成就一方霸业。孙权继承父兄基业稳坐江东，凭借智慧与勇气，使得东吴屹立不倒。在影视作品《三国》中，我们看到了一个个鲜活的历史人物，也看到了各种惊心动魄的战争场面。官渡之战、赤壁之战、夷陵之战，这些著名战役在影视作品中得以精彩呈现。在这些战争背后，更是反映了那个时代的政治斗争与人性挣扎。

此外，我们还看到了刘备与关羽张飞的义结金兰、赵云为救阿斗，不惜生死等感人至深的情感纠葛。在《三国》中，我们看到了众多价值观的碰撞与交融、忠诚、正义、智慧、勇气，这些元素在每个角色身上都有所体现。曹操的权谋与智慧，刘备的仁德与信念，孙权的智慧与勇气。这些都在不同程度地影响着观众的价值观念。

回到开头，让我们再次感叹那个英雄辈出的时代。《三国》这部影视作品通过一个个鲜活的历史人物与惊心动魄的战争场面，让我们深入了解了那个时代的辉煌与黑暗。通过分析《三国》中的价值观，我们也可以从中汲取智慧，引导我们在现实生活中做出更加理性和正确的判断。

正如曹操所说：“天下英雄出我辈，一入江湖岁月催”。这句话或许正是对那个时代最贴切的描述。在这个充满变革与动荡的现代社会，我们可以从《三国》中汲取经验，学习如何在风云变幻的现实中坚守信念，勇往直前。

总之，《三国》这部影视作品以其独特的魅力，让我们领略了那个英雄辈出的时代，体会到了历史进程中的辉煌与黑暗。通过对这部作品的深入剖析，我们不仅可以更加客观地认识历史，还能从中汲取智慧，引导我们在现实生活中成为更加优秀的个体。

让我们再次感叹：三国时期真是令人神往的时代！

吉林省这座著名的边境小城，位于三国交界处，号称“一眼望三国”

这里是刘小顺的旅行和生活研究所。

吉林省位于我国的东北地区，有着非常丰富的旅游资源，因此每年都会吸引大量游客前来吉林省旅游。

说到吉林省的热门旅游目的地，位于吉林省东部的延边朝鲜族自治州肯定不得不提。

而在吉林省延边朝鲜族自治州，有这么一座著名的边境小城，位于中国、朝鲜、俄罗斯三国交界处，那就是“珲春”。

刚听到“珲春”这个名字的时候，很多游客恐怕都会读错。

因为在历史上有臭名昭著的《瑷珲条约》，这里的“珲”读作“辉”这个音。

然而，在“珲春”这个地名里，“珲”却应该读作“浑”音，而不是“辉”音，如果读错音的话，恐怕很多人都不知道你在说什么地方了。

“珲春”是吉林省延边朝鲜族自治州下辖的一个县级市，因为地处中朝俄三国交界处，所以又被称为“一眼望三国”。

因此，当你来到“珲春”游玩时，就会发现这座边境小城里，几乎随处可见中文、朝鲜文、俄文等多种不同的语言文字，很有特色。

如果你有机会到吉林省延边朝鲜族自治州旅游的话，不妨找机会到“珲春”来看一看，这里的边境小城风情还是让我感觉很有意思的。

不过，也有人觉得，现在“珲春”似乎已经没有以前那么热闹了，变得有些冷清，没什么人气了。

当然，还是有不少人依然看好“珲春”，觉得这座边境小城的地理位置相当优越，将来遇到发展机会，还是很有可能重新变得热闹繁华起来。

那么，你有没有来过位于我国东北地区的吉林省旅游？对吉林省印象怎么样？

你知道在吉林省延边朝鲜族自治州，还有这么一座著名的边境小城“珲春”吗？

你知道“珲春”位于中朝俄三国交界处，有着“一眼望三国”的称号吗？

你是不是也曾经读错过“珲春”这个名字？你看好“珲春”未来发展的潜力吗？

如果以后有机会再到吉林省旅游的话，你还想不想到“一眼望三国”的珲春市来走走看看？欢迎大家留言评论哦！

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三国开始于什么时候，那么曹操到底是不是三国人？

三国是中国历史上，一个充满传奇色彩的时代。

曹操作为三国时期最著名的政治家、军事家和文学家之一，但他究竟是不是，三国时期的人物呢？

这个问题看似简单，实际上却有不同的说法和解释。

我们先来看看三国时期的定义和划分。

一般来说，三国时期是指公元220年至280年间，魏、蜀、吴三个相互争斗的历史阶段。这个时间段是按照东汉和西晋的历史事件划分的，也就是始于东汉末期曹丕篡汉称帝，止于西晋初期司马炎灭吴统一天下。

这个划分也符合《三国志》的记载，因为《三国志》是以魏、蜀、吴三个为主体，从魏太祖武帝（曹操）到吴元帝（孙皓）共六十五位君主的生平事迹为纲要，编写而成的正史。

所以，按照这个标准来看，曹操并不属于三国时期的人物，因为他在220年去世，没有亲自称帝或见证三国的形成。

然而，有些人认为这个划分太过狭隘，不能反映出三国时期的真实面貌。他们认为三国时期应该从184年黄巾起义开始，到280年晋灭吴结束，这样才能包含东汉末年群雄割据、董卓乱政、曹操崛起、赤壁之战等重要的历史事件和人物。

这个划分也有一定的道理，因为黄巾起义是东汉王朝衰落的标志，也是三国乱世的导火索。从这个时间点开始，天下大乱，英雄辈出，形成了多种势力的对峙局面。

而且，《三国演义》等后世文学作品也多以黄巾起义作为叙事开端，影响了很多人对于三国的认知。

所以，按照这个标准来看，曹操就可以算作是三国时期的人物了，因为他参与了镇压黄巾军、讨伐董卓、统一北方、征讨南方等诸多战役，并在216年被封为魏王。

无论如何划分三国时期，曹操都是一个不可忽视的历史人物。他出生于官宦世家，少年时期任侠放荡，但博览群书，尤其喜爱兵法。他在东汉末年乱世中崭露头角，先后击败了陶谦、吕布、袁绍等诸多对手，统一了中原和北方地区，并迎汉献帝至许昌，从而掌握了朝廷的实权。

他在政治上用人唯才，抑制豪强，加强集权；在军事上善于用兵，屡立奇功；在经济上推行屯田、兴修水利，促进社会经济的恢复和发展；在文化上知兵法，工书法，擅诗歌，开创了建安文学的风气。

他的诸多举措为后来曹魏的建立和发展奠定了坚实的基础。曹操的功绩和评价在历史上一直存在争议。

有人认为他是一代英雄，有人认为他是一代枭雄。他的正面形象主要来自于正史《三国志》和《魏书》，以及他自己的诗歌作品。

这些资料显示了他的政治抱负、军事才能、文化素养和人格魅力。他的负面形象主要来自于民间传说和《三国演义》等后世文学作品。这些资料描绘了他的奸诈狡猾、残忍暴虐、妒贤嫉能和不择手段。

不过，无论如何评价，曹操都是一个极具个性和影响力的历史人物，值得我们深入了解和学习。

讲中国历史文化—三国

#讲中国历史文化#在浩瀚的中国历史长河中，三国时期无疑是一段充满传奇色彩的辉煌历史。这段时期，群雄逐鹿，英才辈出，为我们留下了丰富的历史遗产和深厚的文化底蕴。今天，让我们一同穿越时空，探寻那个风华绝代的三国时代。

三国时代，起始于东汉末年，天下分崩离析，群雄并起。这个时期的中国，内忧外患，危机四伏。然而，正是在这样的乱世之中，英勇善战的刘备、聪明机智的诸葛亮、雄心勃勃的曹操等众多历史名人，相继登上了历史的舞台。他们各自立誓，要将天下统一于一人的手中。

在这个时期，各种势力相互攻伐，战争不断。赤壁之战、官渡之战、夷陵之战等著名战役，无不影响着历史的走向。这些战役中，曹操的魏军、刘备的蜀军和孙权的吴军，三方争霸，展开了一场场惊心动魄的角逐。然而，在这场角逐中，也展现出了中华民族的智慧和勇气。

除了战争，三国时期还有许多值得称道的文化成就。这个时期，书法、绘画、音乐、文学等方面都有显著的进步。其中，最为人们所熟知的文化遗产无疑是《三国演义》。这部小说以三国历史为背景，刻画了许多深入人心的角色，成为了中国文学的瑰宝。

三国时期的历史人物和事件，至今仍然被我们津津乐道。诸葛亮的神机妙算、刘备的仁义胸怀、曹操的奸诈多谋，这些人物形象已经深入人心。同时，三国时期的历史故事也广泛流传于世，如桃园结义、三英战吕、空城计等，都是人们耳熟能详的故事。

回顾三国历史，我们可以看到中华民族的辉煌过往和坚韧精神。三国时期的人们，在面对困苦和挑战时，展现出了顽强的毅力和坚定的信念。他们不畏艰难，敢于创新，甚至在危机之中看到了机遇。这种精神，值得我们学习和传承。

同时，三国历史也为我们提供了丰富的思考和启示。从诸葛亮的管理智慧到刘备的领导艺术，从曹操的谋略到孙权的胆识，这些历史人物的成功经验都值得我们借鉴和学习。例如，我们可以从诸葛亮身上学到对知识的热爱和对国家的忠诚；从刘备身上学到以人为本、以德服人的管理理念；从曹操身上学到勇于变革、善于把握机遇的智慧。

此外，三国历史还告诉我们，在竞争和角逐中，智慧和勇气往往比单纯的武力更重要。在赤壁之战中，孙权和刘备联手指挥官兵，以少胜多，击败了强大的曹操魏军，展示了智慧和勇气的力量。而在官渡之战中，曹操凭借出色的谋略和战术，以弱胜强，也证明了智慧和勇气的价值。

最后，三国历史也提醒我们，历史是一个连续的过程，我们都是历史的继承者和传承者。我们要从历史中吸取经验教训，以史为鉴，不断完善自己，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

总之，三国时期是一个充满传奇色彩和历史遗产的时代。这段历史不仅为我们提供了丰富的启示和学习机会，也展现了中华民族的辉煌过往和坚韧精神。让我们铭记历史，珍惜当下，为创造一个更加美好的未来而努力奋斗。​

三国中唯一的圣人就是这个皇族军阀：纷争乱世的真正清流刘虞

三国小人物志0060：纷争乱世的真正清流——刘虞

【萨沙讲史堂第一千五百零七期】（历史系列第735讲）

本文作者为黄昏深处，主编为萨沙，如果转载请务必注明

三国时代，是一个烽火连天，征伐不断的时代……俗话说，乱世不谈仁德。在这个群雄并起、军阀割据、诸侯逐鹿的年代里，人人都活在腥风血雨中。各种尔虞我诈、争权夺利、流氓无赖的事情，也是层出不穷。

然而，就是在这样一个刀头舔血，人人自危的可怕年代里，却还是出过一些以“仁义”而著称，堪称忠良谦恭的人。他们不畏强权武力，也不为自己谋私利，反而是爱民如子，天下为公，可谓是乱世中的一股清流。

这样的人是谁呢？难道是《三国演义》中所标榜的“仁德之君”刘皇叔？或者是陶谦，韩馥，刘表等，这些连自己的地盘，都可以拱手相让的“仁慈长者”？

其实，如果抛开演义小说中的加工和渲染，我们会发现。刚才提到的这些人物，从本质上来说，都是当世之枭雄。虽然不否认，他们都有着仁义的一面，但都是将这个“仁”字，作为自己的外衣，用以掩盖自己的野心和企图。

而我们纵观整个汉末年代，真正从里到外，从言语到行为，都完全称得上是“仁德”的人物，就只有我们今天要讨论到的主角——东汉宗室宰相，号称“刘室三牧”之一，位居“幽州牧”高位的刘虞！

是的，说起刘虞这个人物，很多人可能都会感到有几分陌生。因为在《三国演义》小说中，他的戏份实在是太少。仅在第二回《张翼德怒鞭督邮何国舅谋诛宦竖》中登场，被朝廷任命为幽州牧，负责征讨张举、张纯等叛军……

按照小说中的说法，刘备也曾在刘虞麾下任军职，并且在战斗中颇有功劳，此后还被刘虞推荐升为下密丞……而刘虞，也因为平叛的事情解决得好，而被朝廷升为太尉，居“三公”之列，地位与宰相无异……

然而，相对于演义中单薄的描述，和若有似无的人物形象。史书上所记录的刘虞，其人生轨迹和事件经历要复杂得多。他不仅是汉皇室宗亲，而且身居北方，威望很高，深得百姓们支持，甚至到后来，还差点有机会当上皇帝……

我们还是根据史书记载出发，去探寻一下刘虞这个人物，在历史上的真实事迹，以及后人将他评价为，汉末乱世中唯一一股“仁德清流”的原因……

陈寿所著的《三国志》中，并没有刘虞的独立传记。这大概还是因为，刘虞在历史时段的划分上，被划入了“汉末人物”而非是“三国人物”。再加上在《三国志》中，主要记录的是魏蜀吴三方阵营的人物事迹，所以对于刘虞这样一位，并不属于三家之一的人物，并没有太多记载。

倒是在吴晔所著《后汉书》中，有专门关于刘虞的传记，位于《后汉书卷七十三•刘虞公孙瓒陶谦列传第六十三》。其中详细记录了刘虞的出身，表字，以及入仕为官的过程，和在任上的各种政绩功劳等等……

前面已经说过，刘虞也是汉室宗亲，而且其家世来头还非常不小。他的先祖“东海恭王”刘强，是光武帝的长子，也曾是东汉王朝的开国太子……也就是说，刘虞和当今皇室的血缘关系，算是非常近的。如果不是因为他的先祖刘强，当年主动自废太子之位，那么皇位传承至今的，应该是他刘虞这一脉的人……

不仅如此，刘虞的祖父刘嘉，曾任光禄勋，他的父亲刘舒，也曾担任过丹阳太守，可谓是家世显赫，门楣光耀。而刘虞从小就学富五车，通晓五经，通过举孝廉入仕为官，一路担任过曹吏、郡吏，后因累积政绩，迁为幽州刺史，成为一方封疆大吏。

（《后汉书-刘虞传》记载：刘虞字伯安，东海郯人也。祖父嘉，光禄勋。虞初举孝廉，稍迁幽州刺史）

结果，就是这一段担任幽州刺史的任期，从此奠定了刘虞，在整个北方四州的名望基础。因为他在任时期的治绩，可谓是非常显赫。不仅行事有方，为政宽仁，安抚百姓，深得人心，还以怀柔政策对待当地的游牧民族，令四海归心。

原本那些嗜血好战，对中原边境经常劫掠的北方民族，如鲜卑、乌桓、夫余、濊貊等，在刘虞的“恩治”之下，都休兵勒马，绝少侵扰幽州边境，而且对中原王朝随时朝贡，对刘虞这位地方官，更是崇敬有加……

直到后来，刘虞因公事被调离幽州任上的时候，当地的百姓依然对其怀念不已。甚至都在民间传颂出各种歌谣，赞颂刘虞的各种功德……

（《后汉书-刘虞传》记载：民夷感其德化，自鲜卑、乌桓、夫余、秽貊之辈，皆随时朝贡，无敢扰边者，百姓歌悦之。公事去官）

之后的中平元年（公元184年），由于汉灵帝“卖官鬻爵”的胡乱瞎搞，导致底层人民苦不堪言，不得不揭竿而起，爆发了规模浩大的黄巾起义……这时候刘虞又被任命为“甘陵国相”，前往冀州地界，为朝廷维稳。

只见刘虞来到冀州以后，一方面利用他自己以往在北方的崇高声望，稳住了灾荒过后的冀州局势；一方面，他又使出各种办法，极力安抚当地的百姓，并尽可能恢复生产，储备粮食，改善民生。

不仅如此，刘虞还以身作则，厉行节约，下面的人也都上行下效，以他为榜样。一时间，冀州官场风气大改，各级官员们几乎人人勤俭朴素，一心为政……很快，冀州的广大百姓安心，积极响应起了刘虞，至于黄巾起义的风暴，也就这样在冀州地界，失去了席卷的根基……

毫无疑问，刘虞在冀州的出色治绩，同时获得了底层人民和上层朝廷的赞赏。在这件事情以后，他在北方的声望可谓是再度攀升。朝廷也论功行赏，给他加官进爵，提升为“宗正”。

（《后汉书-刘虞传》记载：中平初，黄巾作乱，攻破冀州诸郡，拜虞甘陵相，绥抚荒余，以蔬俭率下。迁宗正）

又到了数年之后的中平四年（187年），前中山国相张纯，联合前太山太守张举、乌桓大人丘力居等人，发动武装叛乱。一路进攻到蓟下，烧毁城郭，并掠夺百姓，势力极为庞大。当地的朝廷命官，乌桓校尉箕稠、右北平太守刘政、辽东太守阳终等人，都死在他们的铁蹄之下……

眼看叛乱愈演愈烈，整个北方都有陷入战火的危险，甚至都有了割据的趋势（张举和张纯都自称为天子王公）……东汉朝廷此时，不得不再次启用了刘虞，他也又一次当上了幽州牧，专门处理二张叛乱的事情。

（《后汉书-刘虞传》记载：前中山相张纯私谓前太山太守张举曰：“今乌桓既畔，皆愿为乱，凉州贼起，朝廷不能禁。又洛阳生子两头，此汉祚衰尽，天下有两主之征也。子若与吾共率乌桓之觽以起兵，庶几可定大业。”举因然之）

结果，刘虞到达蓟城以后，立刻就恩威并施。一方面整编军队，提升了战斗力；另一方面广施仁惠，对于叛军中那些不坚定的跟风者，都采取宽大处理的方式……由于刘虞之前在北方的威望很高，凡事也言出必行。所以貌似强大的叛军集团，也很快在他的招降之下，从内部发生了……

最终，几乎就是通过刘虞兵不血刃的“攻心战”，张举张纯二人便众叛亲离，不得不畏罪潜逃。而刘虞也继续穷追猛打，巧妙地在此时发出了对二张的通缉令，令逃到塞外的两人，先后被手下人砍掉了首级……于是一场原本声势浩大的叛乱，就这样被扼杀在了襁褓之中……

（《后汉书-刘虞传》记载：朝廷以虞威信素着，恩积北方，明年，复拜幽州牧。虞到蓟，罢省屯兵，务广恩信。遣使告峭王等以朝恩宽弘，开许善路。又设赏购举、纯。举、纯走出塞，余皆降散。纯为其客王政所杀，送首诣虞）

这一下，刘虞真正是攀上了个人声望的巅峰。远在洛阳的汉灵帝刘宏，也因为他在幽州的各种治理政绩，而封他为太尉。虽然刘虞一再推让，并举荐卫尉赵谟、益州牧刘焉、豫州牧黄琬、南阳太守羊续等人担任此职。但最终还是拗不过汉灵帝的一再邀请，答应了下来……

不仅如此，按照当时的“买官政策”，像太尉这种位列三公的官职，原本是要向朝廷缴纳一大笔费用……而汉灵帝念及刘虞的巨大功劳，以及他一贯而来的清廉名声，特意免除了他这笔“做官费”，这在卖官盛行的东汉末年，可谓是独一份……

由此我们可以看得出，刘虞确实是个“德才兼备”人才。他才能过人，做事有方，而且道德品尚，高风亮节，简直可以被尊为儒家典范式的“圣人”。尤其是在东汉末年，这个天下、朝廷倾危、乱世将至的大时代环境下，还能有刘虞这样，出淤泥而不染的忠节能臣。这简直就是黑暗中的曙光，如同天下人的福音……

当然我们也知道，历史上的很多人物，都是很善于伪装的。他们之所以一开始，给自己披上“仁厚”的外衣，目的只是为了掩盖住，自己内心的真实意图。一旦到了暴露野心的时候，他们就会毫不留情地撕下伪装，原形毕露（最典型的例子：王莽谦恭未篡时）。

而刘虞呢？他之所以为后人所称颂，被尊为腐朽乱世中的唯一清流，原因就在于，他是真正高尚的人。他之前所做的一切，都从来是发自自己的内心，而绝不是为了实现什么目的，才刻意为之……

俗话说，一个人可以伪装一阵子，却绝不可能伪装一辈子……后来在刘虞身上所发生的一些事情，也无可辩驳地证明了这一点。甚至于，他最后还用自己的生命为代价，来践行了这一切……

我们就接下来看看，关于刘虞复任幽州牧，并且位居三公以后的后续故事：

据史料记载，幽州历来就不富裕。一直以来，都是靠着相邻的青、冀两州接济，补贴各种行政开支。由于战乱（黄巾，张纯等）的影响，幽州和外界的交通基本断绝，瞬间就陷入了财政上的饥荒……

面对这样一个烂摊子，刘虞又一次爆发出了，他在治理和道德两方面的光明力量。一方面在地方政策上追求“从宽”，以各种减税和奖励措施，劝导百姓们种地储粮；另一方面，他又积极与塞外的游牧民族部落，建立各种互惠的交易，令地方经济得以繁荣……

不仅如此，他还主持开采了渔阳地区的盐铁矿产。一方面创造出大量就业机会，另一方面又以此来增加了，州府和各郡县的财政收入……

就这样，只用了并不算太长的时间，原本贫穷荒瘠的幽州，就很快焕发出了全新的风貌。不但是财政状况大大好转，百姓的生活也很快好了起来……地方经济富足，人民安居乐业，居然引得周边那些，原本更富裕繁荣的州郡，都颇为眼红。

到头来，青州徐州的很多百姓们，都在地方战乱和横征暴敛的逼迫下，为了能吃一口饱饭，而陆续搬迁来了幽州。据史料的不完全统计，幽州地界在刘虞执政的那几年，前后流入人口，竟有超过百万之数……

可以说，短时间内能做到这样的地方治理成就，刘虞真的是很了不起。而且他也并未就此自满，而是继续身体力行，保持着以往的简朴生活不变。尽管已经是官居太尉，俸禄十分丰厚。但他天性节俭，在衣食住行方面都十分注意。每顿饭都以素菜为主，带油荤的菜绝不超过一个。平时穿衣服也十分随意，缝缝补补的旧衣服都完全不在意就穿上身……

试想，贵为三公的最高长官，生活都如此简朴，下面的人哪里还有不效仿的道理呢？于是，幽州各地的豪族门阀们，哪怕是原本大手大脚、作风奢华的人，都纷纷学着节俭了起来。整个幽州的社会风气，都由于刘虞的感化，而随之改变……

（《后汉书-刘虞传》记载：旧幽部应接荒外，资费甚广，岁常割青、冀赋调二亿有余，以给足之。时处处断绝，委输不至，而虞务存宽政，劝督农植，开上谷胡市之利，通渔阳盐铁之饶，民悦年登，谷石三十。青、徐士庶避黄巾之难归虞者百余万口，皆收视温恤，为安立生业，流民皆忘其迁徙。虞虽为上公，天性节约，敝衣绳履，食无兼肉，远近豪俊夙僭奢者，莫不改操而归心焉）

只不过，就在刘虞深治幽州，令百姓归心的时候，却还是有一股与他并不和谐，且隐隐相冲的力量，在幽州地界飘荡着……这股力量的主人不是别人，就是我们所熟知的三国人物，后来与袁绍争夺过北方四州的一代霸主——公孙瓒。

这里，我们需要先说一下公孙瓒这个人物。他原本也是贵族出身，但由于母亲出身低微，所以他入仕的过程并不顺利。后来，由于他年轻俊美，声音洪亮，才能也相当出色，被当地太守招为女婿，才开始了逐年的爬升。

再到后来，因为平定边章、韩遂等西凉人的叛乱有功，公孙瓒开始掌握了军队，并逐渐组织起了自己的亲卫骑兵——白马义从。由于他声疾色厉，作战勇敢，所以在幽州地界也是名声鹊起，堪称北方之战神，攻无不克且战无不胜……

从表面上看，公孙瓒和刘虞在一起，简直是一对最完美的组合。一个道德高尚，长于内治；一个武力过人，强于战力。文武两方面双管齐下，敢问在幽州地界，还有谁能与他们二人匹敌？

然而，事实却远不是我们所想象的那样简单。刘虞和公孙瓒二人，虽然一开始是形成了很好的合作关系。一个在政治上唱白脸，一个在军事上唱黑脸，才能把幽州的各项事务，都摆平得如此顺利（比如说瓦解张纯叛乱，在刘虞政治攻势的同时，也有公孙瓒的武力压迫作后盾）。

但是，我们在之前的文章中，分析过公孙瓒这个人的性格，他过于刚猛也过度尚武，凡事都喜欢用暴力来解决。不懂得政治均衡的道理，也缺乏做事的圆滑度……而且，公孙瓒和刘虞的政治思路不一样，他搞的是“先军政策”，首要追求的是军队的战斗力，对军纪方面的约束也完全不够。

据史料记载，公孙瓒经常放纵自己的人马，在驻地附近侵扰百姓，甚至是杀人抢物。就连当地的官员前来制止，他都当成耳旁风……毫无疑问，公孙瓒此举，是在大大破坏刘虞在幽州的“仁治”氛围。他们二人之间的矛盾，就这么逐渐开始升级了……

（《后汉书-刘虞传》记载：初，诏令公孙瓒讨乌桓，受虞节度。瓒但务会徒众以自强大，而纵任部曲，颇侵扰百姓，而虞为政仁爱，念利民物，由是与瓒渐不相平）

就在刘虞与公孙瓒之间，渐生罅隙的时候，天下的大势也正发生着各种巨变。远在洛阳的汉灵帝一命呜呼以后，大将军何进掌权，并拥立灵帝长子刘辩为少帝，掌握了朝中实权，开始谋划对宦官集团的打击……

然而在不久之后，何进又在和宦官们的斗争中，被张让等人以何太后的名义，诱骗进宫砍了头……随着外戚和宦官两股力量的剧斗俱伤，到头来朝廷实际的权力，却逐渐落在了外来进京的西凉军阀——董卓的手上。

董卓当然不是什么贤良忠臣。在以武力为胁迫，独揽朝中内外大权的同时，为了进一步巩固地位，提升威信，他还独断专行地废立皇帝。将原本何进拥立的少帝刘辩拉下帝位，重立灵帝的幼子刘协为新帝……

毫无疑问，董卓的倒行逆施和霸权统治，引起了天下所有人的不满。以袁绍袁术兄弟为代表的权贵大家族们，很快就以反对董卓的名义，号令天下诸侯起兵勤王，浩浩荡荡几路人马进军洛阳，与西凉军集团对峙。

眼看汉末天下大乱的序幕，已经就此拉开。此时此刻的刘虞，作为皇家宗亲，作为朝廷重臣，也作为镇守一方的封疆大吏，他是否考虑过，应该有一些什么打算呢？

答案是并没有。据史料记载，刘虞依然是尽心尽力地，在他的“幽州牧”位置上，处理着各种政务，为百姓们谋着福利。可以说，他虽然既有地盘又有名望，却一无野心二无盘算。甚至从来就没有想过，自己应该在这个皇权衰微，群雄并起的时代中，可以做些什么事情……

只不过，像他这样贤良淑德、名声在外的人，也注定了在乱世之中，无法独善其身。很快，掌握朝廷大权的董卓，就给刘虞发来了委任状，任命他为朝廷的“大司马”，并进封襄贲侯。稍后还拜刘虞为太傅，让他离开益州，回朝中任职……

很明显，董卓这是想拉拢刘虞。将他这样一位恩厚而得人心，且忠节名声广播的皇族人物，收归于麾下。无疑是非常有利于，证明他在朝中统治的合法性……只不过，由于战乱和自然灾害，导致道路交通阻塞。所以董卓以朝廷名义，给刘虞发出来的任命通知，最终还是未能抵达幽州……

同一时间，袁绍也盯上了刘虞。他作为关东诸侯联军名义上首领，联合了和时任冀州牧韩馥等人，要拥立刘虞为“皇帝”……他们的理由是，原本正统的天子刘辩，已经被董卓废除并毒杀；而董卓新立的皇帝刘协年仅九岁，完全只能被人当傀儡使唤……

所以，董卓是个恶人，他所新立的皇帝，也是非法的。当今的天下，需要的是一位，真正贤良高尚，而且才能出众的皇家人物，来成为新的皇帝。才能令天下人归心，重新令东汉王朝，回到正轨上来……

（《后汉书-刘虞传》记载：二年，冀州刺史韩馥、勃海太守袁绍及山东诸将议，以朝廷幼冲，逼于董卓，远隔关塞，不知存否，以虞宗室长者，欲立为主）

就这样，皇帝这个名号，摆到了刘虞的面前。从当时的大环境来看，他来当这个皇帝，也是完全合乎情理的……

我们知道，东汉至今近两百年时间，由于外戚和阉党的不断干政，导致皇权旁落，在皇位传承上也受到了不少影响。而且，东汉中期出现过好几个“娃娃皇帝”，婴儿时期就继位，不到成年就去世（被杀或生病）。这毫无疑问会带来的一个必然问题，那就是早逝的皇帝，没有嫡传的子嗣，可以继承大统……

所以，东汉从中期开始，也出现了皇位空缺，无人可传的尴尬情况。只能由宦官和外戚集团主持，从民间的刘氏宗室旁支中，选出“贤能”的人，来到京城继承大统（之前桓灵二帝均是如此）。

也就是说，在这种“继承制度”的大前提下，刘虞是完全具备上位条件的。他不仅身为皇室宗亲，而且在才能、品德、治绩等方面，都完全没得说。更何况，他的先祖刘强，原本还是汉光武帝的长子，曾经的东汉开国太子，他家这一脉的人，原本才是正统的皇家传承……

是的，只要是刘虞愿意，他立刻就可以龙袍加身……甚至连话都不用说一句，只需要点一下头，就自动有人会拥立他位尊九五。

然而，刘虞却打死不同意当这个皇帝。即便是袁绍等人后退一步，让他领尚书事，以便按照制度对众人封官，他也再次拒绝。宁可独自跑到塞外，外族的地盘上去躲，也绝对不愿意接受这个唾手可得的皇位。这又是什么原因呢？

其实，只要是稍懂政治的人，都能看得出袁绍等人的意图。他们的目的不过是想将刘虞捧出来，给自己带上一顶“名正言顺”的帽子而已……说白了，不管他们如何抹黑董卓，残暴无德还是独霸朝政什么的，都改变不了董卓“挟天子以令诸侯”的现状，导致他们在宣传口吻上，始终居于劣势。

想要扭转这个颓势，唯一的办法，就是赶紧制造一个比董卓手上的刘协，还更加有分量的皇帝出来。这样才能令他们关东诸侯联军，从此理不亏，并且在政治宣传上，占到绝对的优势……

而刘虞呢？我们之前分析过，他是深受儒家思想教育的“圣人”式人物。他的心中，只有对天下百姓的善心，而绝无为自己谋利的私心。更何况，他也根本就明白，袁绍、韩馥等人的用心，不过是想把他作为，自己争夺地盘利益的工具而已。

俗话说，天不连二。可以想象，原本就已经皇权旁落，摇摇欲坠的东汉朝廷，再这个时候，又突然再多出一个“皇帝”来分庭抗礼……敢问此后的神州大地，还会有安宁之日吗？恐怕提前就要进入东西对抗，军阀割据的乱世。

所以说，别看袁绍巧舌如簧，说什么为了天下苍生，要赶走残暴的董卓，为黎民百姓造福……刘虞不是傻瓜，也并不贪图能当皇帝的诱惑，自然就不可能相信袁绍他们这套说辞。

（《后汉书-刘虞传》记载：乃遣故乐浪太守张岐等赍议，上虞尊号。虞见岐等，厉色叱之曰：“今天下崩乱，主上蒙尘。吾被重恩，未能清雪国耻。诸君各据州郡，宜共戮力，尽心王室，而反造逆谋，以相垢误邪！”固拒之。馥等又请虞领尚书事，承制封拜，复不听。遂收斩使人）

当然，作为一个名望满天下，威信镇北方的地方大吏，刘虞也不可能在这个动荡之世里，做到独善其身。他自有一套属于他自己的，救国安民的理论，而且也参与到了，之后中原和北方之后的一些政治事件之中……

据史料记载，在汉献帝被董卓劫持至长安以后，原本想要摆脱其掌控，秘密东归。于是派了朝中的侍中刘和，偷偷潜出武关，去寻求救兵。这个刘和就是刘虞的儿子，他自然是前往幽州，去找到父亲刘虞来出主意……

然而，当刘和途经南阳地界的时候，却被南阳太守袁术所扣留。只见袁术从他身上搜出皇帝的“求救信”，却派别的人前往幽州面见刘虞，说是要一起派兵，西进去接汉献帝……

结果，如约出兵的刘虞，将数千骑兵派到袁术那里回合以后，却被袁术私自截留，从此据为己有……

（《后汉书-刘虞传》记载：奉使长安。献帝既思东归，见畴等大悦。时，虞子和为侍中，因此遣和潜从武关出，告虞将兵来迎。道由南阳，后将军袁术闻其状，遂质和，使报虞遣兵俱西。虞乃使数千骑就和奉迎天子，而术竟不遣之）

之后，刘和好不容易找到机会，从袁术那里偷偷跑了出来。结果在北上的途中，又被袁绍所扣留……看得出，袁氏兄弟作为关东联军的首脑，平日里“勤王”的口号喊得天响，在皇帝真正需要帮助的时候，却一个二个都在暗地里各种使坏，为自己谋利益，捞好处……

相反，积极响应起皇帝诏令，并真正派兵西进的刘虞，反而成为了被他们算计的人。儿子被扣留，军队被豪夺，完全沦为了“人善被人欺，马善被人骑”的境地……

毫无疑问，刘虞非常憎恨，袁氏兄弟这种人面兽心的无赖手段。但是他却并未因此，而动摇自己内心的想法和信念。直到有一天，他甚至为此而付出了生命的代价……

之后的几年时间里，随着讨董联军的不欢而散，王允设计除掉董卓，又因政治短视等原因，被西凉军余党李傕郭汜等人，率部攻陷长安……关东诸侯也从此不用再理会，朝廷的各种节制，开始了各自为战的相互讨伐。

至于刘虞所在幽州，自然也免不了被卷入战火。在公孙瓒的主持下，幽州和南阳的袁术、以及徐州的陶谦结成了联盟，对抗冀州袁绍、兖州曹操、还有荆州刘表等人所组成的同盟……既然仗这么一打起来，那就免不了要扩大军队，征收粮饷。而不管是兵源，还是钱粮，都不会从天上掉下来，说白了也只能向幽州的老百姓们伸手了……

是的，这时候刘虞公孙瓒之间的矛盾，已经是愈加深化。一边是刘虞还要坚持他与民为善的执政原则，不愿意过多剥削百姓；另一边又是公孙瓒的穷兵黩武，横征暴敛，誓要在战场上与袁绍分个高下。尤其是在龙凑之战惨败过后，公孙瓒更是变本加厉，不惜劫掠抢夺百姓的财产来作为军资，甚至连刘虞原本准备赏赐给游牧民族的东西，公孙瓒都照抢不误……

（《后汉书-刘虞传》记载：瓒既累为绍所败，而犹攻之不已，虞患其默武，且虑得志不可复制，固不许行，而稍节其禀假。瓒怒，屡违节度，又复侵犯百姓。虞所赉赏典当胡夷，瓒数抄夺之。积不能禁，乃遣驿使奉章陈其暴掠之罪，瓒亦上虞禀粮不周）

这一次，刘虞和公孙瓒之间，真可谓就是再无半点缓冲的余地了……更何况，公孙瓒也根本没打算掩饰，他自己的野心和企图。在完全掌控幽州军队的同时，他还别修城池，并大力培植私人势力，根本就是准备用武力的方式，来反抗刘虞这位顶头上司的命令了……

事情既然闹到了这个地步，刘虞也终于是硬气了起来。他决定要以武力的方式，来除掉公孙瓒，于是结合了十万人左右的部队，开始讨伐后者。他觉得，公孙瓒的人马，现在大多数都驻扎在幽州境外，与袁绍对峙。而自己在兵力上又有绝对的优势，所以肯定能旗开得胜，凯旋而归。

然而，幽州从事程绪却劝导刘虞说，公孙瓒虽然作恶多端，但好歹一直以来，都是幽州的军事负责人。与其这样直接出兵动武，还不如以武力为威慑手段，压迫其改邪归正，这样也算是先礼后兵，而且可以起到不战而屈人之兵的效果。

但要是直接出兵，那就等于是双方完全翻脸，从此再也没有缓和的余地。到时候不管输赢，双方都是势同水火，总要以一方的完全灭亡为代价。就算是打赢了，也免不了自损实力……

结果，刘虞非但没有听从程绪的建议，反而以“战前扰乱军心”之罪，将其下狱处死。接下来，他与公孙瓒之间的战争，就这么开始了……

（《后汉书-刘虞传》记载：顷之攸卒，而积忿不已。四年冬，遂自率诸屯兵从合十万人以攻瓒。将行，从事代郡程绪免胄而前曰：“公孙瓒虽有过恶，而罪名未正。明公不先告晓使得改行，而兵起萧墙，非国之利。加胜败难保，不如驻兵，以武临之，瓒必悔祸谢罪，所谓不战而服人者也。”虞以绪临事沮议，遂斩之以徇）

按道理说，既然双方的关系已经正式决裂，一切矛盾和争斗，也已经摆到了明面上来。那么下一步，就应该是尽量想办法，去赢得战场上的胜利，并且将对方彻底毁灭掉。然而这时候的刘虞，又通告全军，称有罪者仅公孙瓒一人，只需要将他绳之以法就行，切不可多伤无辜，更不可骚扰百姓，占其房屋焚烧城池等……

毫无疑问，这道命令真正是表现出了，刘虞在军事上白痴，和在思想上迂腐的一面。战争不同于文治，搞的是破坏而不是建设，目的只是不择一切手段，将对手彻底打倒而已……而刘虞却将他那种“慈悲为怀”的高尚心态，生搬硬套到了战场上。到时候会造成什么结果，几乎也是可以预料到的了……

果不其然，这一场幽州的内部战争，刘虞打得完全就像是一个笑话。一开始他仗着人多势众，令公孙瓒只能退守城池，甚至有逃命突围的想法。然而由于刘虞的命令限制，士兵们一不能滥杀无辜，二不能破坏百姓房屋，放火烧城……导致刘虞军队的攻势柔弱无力，非但打不下敌人固守的城池，反而损失不小。

而他的对手公孙瓒呢？见刘虞这种傻子一般军事指挥手段，又畏手畏脚。他立刻就打消了逃跑的念头，反而是组织了几百人的精锐勇士敢死队，趁刘虞的军队不备，突然发动反击。同时还顺风纵火，搞得刘虞军心大乱……

接着，公孙瓒又亲自带兵出城，并直接捣毁了刘虞的指挥部。原本刘虞的人马，就是仓促组建起来的，人数虽多但战力低下，作战经验和意志力也不够强大。于是在失去了指挥中枢以后，十万人之众很快就溃不成军，四散逃命……

（《后汉书-刘虞传》记载：瓒时部曲放散在外，仓卒自惧不免，乃掘东城欲走。虞兵不习战，又爱人庐舍，敕不听焚烧，急攻围不下。瓒乃简募锐士数百人，因风纵火，直冲突之）

不善军事的刘虞，当然没有处理这类惨败事件的经验。他退守至居庸县，很快又被公孙瓒率军攻破，并当了俘虏。不过，公孙瓒并没有杀他，也没有对他的家人动任何手脚，而是让他带着妻儿回到了蓟城，从此还是继续处理着幽州的政务……

（《后汉书-刘虞传》记载：虞遂大败，与官属北奔居庸县。瓒追攻之，三日城陷，遂执虞并妻、子还蓟，犹使领州文书）

当然，这并不是因为公孙瓒慈悲发善心，而是由于这时候的刘虞，对于他来说还有相当的利用价值。所以，他将刘虞囚禁并监控了起来，让他作为傀儡，为自己暂时充当门面。顺便也让他将在幽州的实权，逐渐过渡到自己手上来。

不久之后，当朝廷的使者再次到来的时候，公孙瓒借机拜为前将军，封易侯，假节督幽、并、青、冀四州，成为了名义上的北方之王……

眼见刘虞已经失去了利用价值，公孙瓒又以“谋反罪”诬陷刘虞，称他之前与袁绍合谋，大逆不道想当皇帝，罪该万死当处极刑……而且他也不亲自动手，而且通过各种手段胁迫朝廷使者段训，让他以朝廷的名义将刘虞斩首，并送首级到京都……

（《后汉书-刘虞传》记载：会天子遣使者段训增虞封邑，督六州事；拜瓒前将军，封易侯，假节督幽、并、青、冀。瓒乃诬虞前与袁绍等欲称尊号，胁训斩虞于蓟市）

一代忠节能臣，爱民如子的贤良州牧，高尚亮节的皇室宗亲，就这么死在了公孙瓒的屠刀之下……尽管他在北方四州名誉漫天，在百姓们心中伟岸如山，却依然阻挡不了他战场失利，最终首身分离的下场……

写到这里，我们应该如何来评价，刘焉这个人物呢？应该说，他确实是个真君子，也是个有抱负、有才干，而且道德还非常高尚的人。他深受儒家思想熏陶，在皇权濒危的汉末乱世中，身上闪耀着人性的光辉，在史书上谱写下了一曲清流之章。

然而刘虞也很迂腐，在这个尔虞我诈、刀光剑影的动荡世道上，他却一味坚持自己那套仁义仁爱的法则。就连在战场上，都要以此来约束自己。最终惨遭敌人的毒手，成为了“刘室三牧”中最早离世，而且是唯一一个死于非命的人……

或许，大家都听过一句老话：最无赖的流氓，可以砍下最高尚君子的头颅。这大概也就是指，在乱世之中的生存法则，是容不下单纯的仁义与宽容的。

说白了，在乱世之中，人人都是凭实力说话，你就算真的有理想和抱负，那也要建立在自身武力的基础之上。像刘虞这样，对流氓讲道理，对敌人讲“武德”，到头来除了赔上自己的性命之外，又能起到什么作用呢？

相反，真正能在乱世之中站稳脚跟，并且独领风骚的，都是那些恩威并重，宽猛并用的人，如曹操，袁绍，刘备等……

这些人固然像刘虞一样，有着文治安民的能力，和仁德宽厚的一面。但是从本质上来说，他们都是枭雄一类的人物。在需要撕下仁义伪装的时候，他们也会毫不留情地露出自己的嘴脸，甚至不惜使出十分无赖的手段，去实现自己的目的……

而这些人，恰恰才是在乱世之中的真正主角……

PS：我们当然也没必要，过多去批判刘虞的那种迂腐和死板。毕竟他走的是圣人之路，而且是不管是在任期间的治理政绩，还是身上那种高尚的道德品质，都是为当时所有人称颂，也很值得后人们所纪念的。

只是，如果仅仅只有这些的话，在乱世中还是远远不够……

毕竟，生于狼群之中，就必须要学会与狼共舞。要不然，真的就会成为那个，连三集都活不过的配角……

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