纵兵天下 岳天涯(纵兵天下)

吊古战场：刘项开打，阮籍开骂

元好问（1190-1257），字裕之，号遗山。山西秀容（今忻州）人。金末与蒙古时期著名文学家、史学家。幼有神童之誉，金宣宗兴定五年（1221年）中进士，做过几处县令，官至行尚书省左司员外郎 。金亡后被囚数年，晚年回故乡隐居不仕，潜心著述。他是金朝文坛盟主，“蔚为一代宗工”。擅作诗、文、词及散曲。其中以诗成就最高，存诗一千三百余首。有《元遗山先生全集》、《中州集》。

楚汉久相持未决，丁壮苦军旅，老弱罢转漕。项王谓汉王曰：“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。”汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不能斗力。”

（《史记·项羽本纪》）

这是我们熟悉的楚汉相争的故事。当时刘邦与项羽各屯兵广武，隔鸿沟对垒，师老力竭，乃相约以此为界中分天下，西为汉地，东为楚地。刘邦欲西归，应张良、陈平之谏，复追歼项羽，终至灭楚。

金宣宗元光元年

（1222年）

，元好问的友人李献能

（字钦叔）

游荥阳，登广武，有诗寄好问，好问遂和作两首，“同钦叔赋”。下面是七律名作《楚汉战处》：

虎掷龙挐不两存，当年曾此赌乾坤。

一时豪杰多行阵，万古山河自壁门。

原野犹应厌膏血，风云长遣动心魂。

成名竖子知谁谓？拟唤狂生与细论。

起句就势大力沉。“虎掷龙挐”

（挐，音ná，同拿）

等于说龙争虎斗，但“掷”是腾跃，“挐” 是擒拿，动感而形象。“不两存”即你死我活，不共戴天，如柳宗元《咏荆轲》的“燕秦不两立”。但“不两存”比“不两立”语气更平实，却更可怕。

首联发唱惊挺，却也有一个潜文本，即韩愈的七绝《过鸿沟》，是他从裴度平淮西过荥阳时所作：

龙疲虎困割川原，亿万苍生性命存。

谁劝君王回马首，真成一掷赌乾坤。

元诗的“当年曾此赌乾坤”由此而来。以性命作赌注，以天下为赌彩，当然是一场豪赌。但韩诗的“龙疲虎困”，为什么换成了元诗的“虎掷龙挐”？因为元遗山眼见的是过去完成时的楚汉之争，心想的却是正在进行时的金蒙之战。当此际，金人已尽失河北、山东、山西、陕西，蒙古军的金戈铁马只隔着一条黄河，古战场行将变成新战场了。

一时豪杰多行阵，万古山河自壁门。

“行”，读háng ，行伍的意思。“一时”即一世，一代。豪杰们排队列阵，对垒鏖战，而万古河山自成“壁门”。注云，“壁门”即营门，是指山河险要，但熟悉《史记·项羽本纪》的人都记得：“当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。”“作壁上观”指坐山观虎斗，不插手。“万古山河自壁门”，“自”字有不相干涉的意思，是写天地之不仁。

原野犹应厌膏血，风云长遣动心魂。

“厌”，有满足义，有嫌恶义。满足是饱食餍饫，但“犹应”推测的应该是心理，拟人化解释为厌倦憎恶，更好，略同姜夔《扬州慢》所谓“废池乔木，犹厌言兵”。这一句声音极奇特：“原野犹应厌”

（yuán yě yóu yīng yàn）

，五个字连续同声母，齐齿撮唇，仿佛亲见诗人的切齿之状、衔恨之心。大地山川已经饱食了人的脂血，长风乱云不断惊悚着人的心魂。颈联二句，上句俯察，下句仰观，只见天地间草木腥而风云动，意境极为可怖。

成名竖子知谁谓？拟唤狂生与细论。

“论”，读lún。《晋书·阮籍传》云：“

（籍）

曾登广武，观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名。’”“知谁谓”即“知谓谁”。阮籍口中的“竖子”到底是指谁呢？直接的解释是指刘邦，但刘邦虽然是泼皮出身，有流氓习气，但格局很大，事业有成，所以若鄙称沛公为竖子，李白都觉得不公。那么是影射司马昭么？有人问苏东坡，“岂谓沛公竖子乎？”东坡曰：“非也，伤时无刘、项也，竖子指魏、晋间人耳。”

（《东坡志林》）

但这也做不得准，可见聚讼纷纭，所以诗人想，“成名竖子”到底是指谁？我打算叫来狂生阮籍，跟他细细讨论一番。

这首七律，叙事含景，议论有情，既是怀古，也是感时，沉重、悲凉、恐惧、哀愍，兼而有之。诗人绝望于天地间轮回上演的悲剧，哀生民之不幸，在新的时空中将这个永恒的主题翻出了新意。同时，我们从中也能听到众多唐宋诗人的回响。“当年曾此赌乾坤”固然借用韩愈的“真成一掷赌乾坤”，但骨重神寒的其实是中间那个虚字“此”，隐然有老杜“万方多难此登临”的“此”字的重量。“风云长遣动心魂”，句格有似李商隐《筹笔驿》的“风云常为护储胥”。“原野犹应厌膏血”，近承南宋卫博《送杨舒州》的“川原厌膏血，关山接烽燧”，至于遥应，那该是鲁迅《无题》的“血沃中原肥劲草”。

《元好问诗编年校注》，元好问 著，狄宝心 校注，中华书局2011年版。

作者 江若水

编辑 安也 校对 薛京宁