歪脑袋人物性格有哪些类型(人物性格有哪些类型)
《孔雀东南飞》人物性格分析（一）：乘风破浪的姐姐——刘兰芝
《孔雀东南飞》的情节内容已经赏析完毕，下面分析一下诗中各个人物的性格特点。
按照出场先后顺序，《孔雀东南飞》共出现如下人物：刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘母、县令派来的媒人、郡丞（太守派来的媒人）、刘兄、太守。
还有四个人物：焦仲卿妹妹、县令、第三郎、第五郎。他们只是被提到名字而没有出场，因此不在统计之列。
本篇先分析女一号——刘兰芝。
兰芝是一位独立、睿智、重情重义、理性果断的完美女性。同时，她精通女红乐器，无论干家务还是搞艺术都是一把好手。
放到今天，兰芝绝对是位“乘风破浪的姐姐”，让女人们羡慕嫉妒恨，让男人们喜欢倾慕爱。
兰芝是一位非常有主见有个性的高傲女性。
当她发现焦母对她百般刁难的时候没有选择忍气吞声，而是告知焦仲卿：“君家妇难为！”、“徒留无所施”、“便可白公姥，及时相遣归。”
“你家的儿媳妇太难当”、“我留在这毫无意义”、“赶紧告诉你爸妈，把我送回家！”
姐不在你家受气了！
兰芝与焦仲卿话别时说道自己的嫁妆：“人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施……”
我这个人低贱不上台面，我的东西也配不上你的新夫人。留给你当个纪念吧。
姐的东西留给你当个念想，想我的时候看一看，但是不许你送给别的女人！
兰芝与焦母辞别时，不是哭哭啼啼地一副哀怨像，而是“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。”
她盛妆出场，你视我尘埃，我自爱如女王。
兰芝第一次拒绝县令的提亲，哥哥没有出现。兰芝第二次又拒绝了太守的提亲，哥哥忍不住了，把兰芝训斥一顿。
兰芝仰头答：“……谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！……登即相许和，便可作婚姻。”
兰芝抬起高傲的头：“我被婆家赶出门，寄身在哥哥家；何去何从哥哥你做主！这就答应他们的提亲马上结婚吧。”
姐马上改嫁，不在你家白吃白喝了！
兰芝就是这么有脾气，就是不能受委屈。在婆婆面前刚强要脸面，在哥哥面前也绝不低头。
兰芝拥有独立自主的个性，然而她生不逢时，那个时代却没有给她独立自主的土壤。性格决定命运，正是兰芝这种可贵的品质，导致了她的悲剧命运。
什么是命运？命运就是社会文化和个体性格对个体人生轨迹的综合影响。
在那个时代，女性没有独立自主的权利，只能依附男性生活。在婆家要听从公婆丈夫的安排，在娘家要听从父兄长辈的安排。
高傲的兰芝不肯妥协，她个人的力量根本抵挡不住来自家庭的压力，所以她只有一死才能逃离命运的罗网。
兰芝看人精准无比，兰芝论事入木三分。兰芝非常睿智，她眼光犀利，无论是看人还是看事，都能抓住本质。
兰芝忍受不了焦母的刁难，向焦仲卿提出回娘家。焦仲卿舍不得兰芝，向焦母求情未果。焦仲卿让兰芝先回娘家呆几天，过后他再把兰芝接回来。
兰芝说道：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！”
姐自从进了你的家门，孝顺有礼辛苦劳作，就这样还要被婆婆嫌弃而被赶出家门，还说什么再把我接回来？那是不可能的，你也别那么麻烦，不用去接我了。
兰芝看事情看得透彻，焦母如果能让焦仲卿再把兰芝接回来，那么一开始就不会把兰芝赶走。
兰芝与焦仲卿惜别之时互诉衷肠海誓山盟，但她清醒地意识到，刘家不会允许她安稳地呆在家里，一定会逼她改嫁。
“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”
我那个哥哥脾气暴躁，肯定不会顺着我的。
实际上，兰芝母亲也曾劝兰芝改嫁，而兰芝却对母亲只字未提。因为她了解母亲，自己能够应付得了，只需要哭诉几声，母亲必定心软不会强迫她。
因此，她的障碍只有哥哥一个人。事情后来的发展，果然和兰芝预料的一模一样。兰芝这份眼力，绝对超出常人很多。
兰芝重情重义。
兰芝辞别焦母后，又去和小姑辞别。这时兰芝真情流露泪洒胸前：“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”
回忆着点点滴滴，往事历历在目。兰芝是看着小姑长大的，想起和小姑这些年交往的经历，兰芝再也忍不住，委屈、难过、不舍的泪水如泉水般涌出。
对小姑尚且如此，对丈夫焦仲卿更是忠贞不渝，最后更是放弃了锦衣玉食的生活，毅然决然地与焦仲卿殉情而死。
兰芝行事处处透着理性果断。
兰芝嫁入焦家，知书达礼辛苦劳作，善待小姑孝顺公婆。无奈，焦母就是看不上她处处刁难她。
兰芝对此看得很通透，如果她忍气吞声只能让焦母变本加厉，无穷无尽地刁难折磨将伴随她一生。
因此，她决定止损，果断地向丈夫提出“便可白公姥，及时相遣归”，赶快告诉你爸妈，把我赶走吧。
兰芝与焦仲卿话别，正是海誓山盟浓情蜜意的时候，正是伤心无比痛苦满怀的时候，兰芝还能想到“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀”
这份冷静和理性，一般人望尘莫及。
兰芝拒绝太守提亲，哥哥暴跳如雷。兰芝知道抗争没有意义，所以立刻同意改嫁毫不拖泥带水。
实际上，这时候的兰芝已经心存死志，已经有了殉情的打算。但是，她没有鲁莽地赴死，她在等一个人。
焦仲卿没有让兰芝失望，在听说兰芝改嫁之后，焦仲卿气哼哼地前来兴师问罪：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
呵呵，此时的焦仲卿就像个赌气的孩子：“你去过你的好日子！我不活了，我要自己一个人去死！”
虽说是赌气，可他的一片真情兰芝感觉到了。直到这时候，兰芝才下定决心离开这糟糕的人世：“黄泉下相见，勿违今日言！”她与焦仲卿立下殉情的誓言。
死不是兰芝一时冲动的决定，是她深思熟虑的结果。当她知道焦仲卿没有变心的时候，在她知道自己的死有意义之后，兰芝立刻决定与焦仲卿共赴黄泉。
冷静如冰、烈爱如火、果决如刀，这就是兰芝，万中无一的奇女子。
在不允许女性独立自主的年代，兰芝偏偏具备这样的个性，而她的力量又不足以对抗家庭乃至整个社会。
如果兰芝糊里糊涂的，那么她也许不会痛苦。偏偏她看人看事精准无比，明明能看清事情的本质与发展方向却无力改变。
如果兰芝生性凉薄不重感情，那么她也不会痛苦。凭借她睿智的头脑和高超的能力，她完全可以把生活经营得很好，就像那些“精致的利己主义者”。
如果兰芝优柔寡断一些，也许还能勉强的活下去。然而，这样浑浑噩噩失去灵魂的生活，兰芝是断然不要的。
独立、睿智、重情重义、理性果断，这每一项都是现代女性追求的优秀品质。
然而，在那个荒谬的年代，这些优秀的品质居然成了兰芝的痛苦之根、悲剧之源，最后甚至演化成催命符。
可怜、可悲、可叹！
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《孔雀东南飞》赏析（一）：刘兰芝忍受不了刁难，主动提出回娘家
《孔雀东南飞》赏析（二）：刘兰芝盛妆拜别焦母洒泪离别小姑
《孔雀东南飞》赏析（三）：刘兰芝坚守誓言拒绝县令的提亲
《孔雀东南飞》赏析（四）：刘兰芝应下婚事，太守府大办婚礼
《孔雀东南飞》赏析（五）：刘兰芝焦仲卿殉情，两家为有情人合葬
《主角》：从铿锵秦腔到现代京剧
作者：陈若谷（山东大学人文社科青岛研究院助理研究员）
现代京剧《主角》日前在北京演出，获得了观众的好评。该剧改编自作家陈彦的同名小说，由徐棻、徐新华编剧，张曼君导演。全剧将个体角色楔入恢宏历史变迁之中，讲述了一代名伶忆秦娥（艺名）的故事。
该剧将原著中的秦腔背景改编为京剧，整部剧恪守戏曲的基本规律，又在守正之中大力创新。以忆秦娥从放羊娃一路披荆斩棘最终成角为核心情节，从小说原著中摘选出十来位不同行当流派的人物形象，进行了合理的人物合并。比如，楚嘉禾身上汇聚了原著中封导妻子和龚丽丽的事迹；舅舅胡三元因救场而牺牲，嫁接的是原著中单团长的壮烈结局。改编在一定程度上改写了胡三元的人格底色，将戏剧冲突与矛盾聚拢，使得时间线索更加明晰，在有限的时长里做到了既兼顾故事与人物命运的支线，又勾勒出人物的行为逻辑，丰富了故事弧度。
当《主角》跃上京剧舞台，首先面对的是跨越文体的改编挑战。戏曲有自己的艺术规则，京剧舞台陈设简洁，通常只有一桌两椅而已，全剧故事就围绕着这个集约紧凑的空间展开。京剧演员入行即分行当，遵从流派的限制。京剧表演程式则是戏曲中一种独特的技术格式，能够有效避免舞台上出现散漫的生活动作，将人物的心理转变外化，高度规范表演的节奏。
这种程式化的表现方式，能够较好地展现典型人物典型环境，比如京剧《拾玉镯》中，孙玉姣不借助道具，只靠虚拟动作带动细节，一气呵成，完成赶鸡、喂鸡、数鸡、找鸡的表演。是什么让一出戏百看不厌？正是程式的魅力。
但另一方面，社会生活的内容很难在京剧程式中实现自然的呈现。现代京剧《主角》的搬演则对京剧的这一特点做了革新。
该剧空间调度大开大合，舞台装置布景动静相宜，融入情节进展，实现了对剧中人物心灵世界的烘托，有点睛之功。比如，忆秦娥回县团找恋人封潇潇，忽然得知对方即将结婚时，后景处驶过热火朝天、吹吹打打的迎亲队伍，以喜衬悲，二人重逢场面的色温迅速降低，气氛烘托至悲悲戚戚的高潮，这一幕借用现代话剧的表现手法，弥补了传统京剧表演过于抽象的短板。在这出戏中，演员生活化的表演也使得人物更加鲜活。又比如，花衫楚嘉禾在自己扮演的戏份中常作为媒旦出现，她辱骂忆秦娥后，二人打架，剧中在这里穿插了许多武旦动作的亮相，并在动作设计中使演员跳脱了程式，突破了特型，赋予了角色更多的生命力和表现力。
京剧《主角》诗化的舞台语言承载了风物的斗转星移，激昂的板鼓节奏跃现出戏曲人的胸中丘壑。但作为现代京剧，《主角》要在调和程式、布景与行当的基础性问题之外，着意于塑造作品的现代价值与当代意识。传统戏曲深植于中国人的精神结构，凝练出源远流长的中华文化价值母题。千百年来，无数看戏的老百姓把自己关于真、善、美的想象投射在戏曲人物之中。因而，《主角》的舞台上还有意识地容纳了许多戏中戏，白娘子报恩还情，坚贞守护人间情缘，杨排风忠肝义胆，力拒强敌保家卫国……这些人物在忆秦娥的学戏之路上得以呈现，逐渐内化，奠定了她做人的核心基准。相比较而言，原著小说更为注重讲述生活逻辑。许多出身寒微的艺人没有机会接受教育，人生最重要的课程是在舞台和戏本中完成的。农村放羊娃选择剧团的初始动力，只是生活贫苦无处投奔，即便只负责烧火，毕竟是个公家饭碗。因此，京剧《主角》也抓住了这个逻辑节点并加以艺术化处理，让烧火丫头杨排风形象成为忆秦娥的生命突破口，正如编排中导演的设计：排一出杨排风开蒙入门。现实人生和戏曲人生实现了共振，由此，忆秦娥才迎来属于她的舞台。
在改编中，创作班底又进一步将杨排风、穆桂英、赵艳蓉等光彩照人的戏曲形象凝聚拔升为戏魂，她们是忆秦娥的精神力量，或者说，也滋养着包括胡三元、胡彩香在内的所有戏曲人。戏魂无法直接参与当代叙事，但她们却能够以对精神维度的深刻探索，有效地表达现代精神。剧中，上世纪80年代，省剧团的部分演员投身于市场，跳迪斯科、走模特步，忆秦娥们却依然默默地练功，焦灼地等待演出机会。京剧《主角》忠诚地表达着这两种情绪和思想之间的冲突，不做简单的善恶真伪评断，而是进行理性思辨，凸显了当代意识。
剧中还讲述了宁州县有四位身怀绝技的老艺人苟存忠、古存孝、裘存义、周存仁，分别代表着生、旦、净、丑四行，他们外表幽默宽和，却矢志不渝地坚守着艺术良知和为人准则，是“忠、孝、仁、义”的具象化身。剧中的舅舅胡三元则代表着爱惜戏曲艺术的初心，引导着忆秦娥入了戏门。但这个执着的戏痴又是一位天真的莽汉，烂漫不羁。在象征着“本我”的胡三元多次因为自己的莽撞行为缺席忆秦娥的人格精神塑造时，由象征着“超我”的四位老艺人来对忆秦娥的“自我”施以援手，无意中约束了其初心里的涣漫，使其接受了外部世界的基本规则。
忆秦娥在一出出戏的排演中，抵达了不断完善的艺术至臻之境。起初因为生活所迫走上唱戏的命运之途，又被初心指引着，爱上戏曲这门艺术，并最终被道德良心规范着，顿悟了自己的使命，那就是，人终归要告别舞台中央的聚光灯，去成为下一代戏曲人的引路者，这才是戏曲真正的主角。
没有谁能够在舞台上永远当主角，但主角却可以塑造和托举一代代新的主角，弦歌不辍。博大精深的中国戏曲文化在当代的使命，是传递中国人运用汉语、腔韵、程式所塑造出来的美学品格、生命意识和民族特色。而现代京剧《主角》正是在新的历史征程上，坚守着艺术的薪火相传。
《光明日报》（2023年08月30日16版）
来源： 光明网-《光明日报》
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