纸嫁衣剧情故事完整版(纸嫁衣剧情)

吓不倒人的《纸嫁衣》，是怎么成了“中式恐怖”的扛把子

“中国人更懂怎么吓坏中国人”。

本文为系列专题《提心吊胆游戏谈》的第二篇——在这个专题里，我们将聚焦一些以“惊悚”为卖点却未必“吓人”的恐怖游戏，来看看新一代的恐怖游戏们究竟在玩些什么新花样，让玩家们“痛并快乐着”。

今年中元节的时候，国产恐怖游戏《纸嫁衣》发布了该系列的第四部作品，当晚登顶了微博热搜的榜首。

在短视频平台上，《纸嫁衣》系列称得上是近年来现象级的游戏作品——相关视频播放量以亿为单位，在新生代玩家间早已成为“中式恐怖”游戏的代表之一。

2021年初，上架不久的第一部《纸嫁衣》便一度登顶AppStore免费榜的榜首。游戏在当时没少遭遇吐槽，简陋廉价的UI界面加上纯点触式玩法，令其被嘲讽为“一部PPT就把人打发了”，许多慕名来尝鲜的玩家纷纷表示：“就这？”。

没了一惊一乍的音效，这样的特效又能吓到谁

但《纸嫁衣》系列还是有着能让人一眼倾心的优点——至少，“老婆”的立绘够漂亮。

精美的角色立绘成了许多人尝试游戏的动力，而在进一步体验了游戏内容后，也有越来越多人感慨这游戏玩起来倒也不像乍看上去那样粗制滥造。

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“冥婚”是《纸嫁衣》系列最核心的主题，也是中文互联网上经久不衰的怪谈话题。

你多半在网络上见过一些以“冥婚”为名的诡异图，发布者往往会暗示照片里潜藏着一些不合常理之处，又给出一些模棱两可的提示，引导观众们自发脑补出一个骇人的故事，却从来不揭晓真相。

*深夜就不放图了，大家自行脑补一下

时间久了，大家也看穿了这类照片大多是些P图，背后也压根没什么真实故事，只有一些没编圆的烂尾谜语。但这样的套路能历久弥新，多少也证明了这一主题颇具市场。

《纸嫁衣》所满足的就正是这样的需求。

即便在热衷这款游戏玩家之间，对于“《纸嫁衣》到底吓不吓人”这个问题也很少达成共识。

有人觉得游戏过程中很少有真正吓唬人的桥段，取而代之的是接连不断的小解谜，与其说是个“恐怖游戏”还不如讲是个“解谜游戏”；同时另一些玩家却说《纸嫁衣》的场景里充满了各种既熟悉又陌生的诡异元素，即便在做解谜时明知不会蹦出什么吓人的东西，也时刻感到压抑不安。

《纸嫁衣》的场景图尽管算不上画面精致，包含的元素却颇为丰富，能让人想起儿时不敢在晚上靠近的农村破落庙宇，又或是记忆中有些渗人的乡下空关大宅，是有着在国内生活经历的人们才能体验的诡异之处。

供奉着黑白无常的庙宇，就属于那种“中国人一眼看出诡异矛盾之处”的场景

游戏里的恐怖意境大多来源于中国民俗礼仪：例如纸扎大多用于丧葬，游戏中却总是出现在婚礼现场。在整个压抑的礼教氛围下，更显诡异异常。

像这样的民俗内容也是《纸嫁衣》后来最受爱好者吹捧的部分。

游戏里还穿插了许多戏曲、乐理、象棋、庙会相关的内容，用作谜题的楔子或是剧情上的隐喻。例如每代主角的姓氏都对应了民间传说中知名爱侣，比如一代男女主宁聂对应《倩女幽魂》男女主，二代前世主角梁祝即是《梁山伯与祝英台》，三代王申对应明代悲剧《娇红记》，四代张崔则是《西厢记》，都成了玩家间脍炙人口的讨论话题。

还有像是游戏中频繁出现道教符箓，经一些网友考据也并非乱画一通，至少在游戏内做到了独成体系，没有前后矛盾。

游戏里出现的符箓大都出自道教典籍，能有些讲究

按照开发者的说法，光是游戏制作前对民俗文化的考据，就需要花2到3个月。且不说专业性究竟如何，制作组至少通过有限的画面展现了自己对于国内民俗文化的诚意。一些内容即便用在谜题上仍旧略显突兀，但还是远胜于毫不走心的数字谜题。

游戏主播们时常读不出的生僻字也给游戏提供了更多话题性

就像上文提到的符箓，除了“中式恐怖”之外，《纸嫁衣》里也有着相对应的“中式除魔”，以另一种形式诠释了游戏玩家常说的“足够的火力可以压倒一切恐惧”，同样成了游戏出圈爆梗的契机。

“中式灭魔”

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玩家的预期和制作者用心程度之间的反差帮《纸嫁衣》获得了最初的口碑，但游戏得以进一步走红，除了“中式恐怖”的包装，也离不开这个游戏系列的商业模式。

“解谜”构成了《纸嫁衣》系列最核心的玩法内容，这些谜题有难有易、形式丰富，随着后续新作的推出，玩的花样也越来越多，不难感受到制作组在其中投入的心思。

靠烧纸质道具给鬼魂视角下主角传递真实道具，这种解谜形式可谓精妙

但这也同样也是游戏时常受诟病的地方。

每作游戏的解谜难度通常呈递进式，前几章难度都还算适宜，但是到了最后阶段，剧情越是吊胃口，谜题的难度也越是折磨人。即便这些谜面看起来设计感十足，可实际解起来要么是线索繁琐考验耐心，要么是逻辑唐突令人一头雾水。

第一部中让玩家颇为头疼的五行交替

而此时的玩家除了上网查攻略以外，还有另一个解决方式——观看游戏内置的广告。

这自然招来了“设计者就是故意出难题逼玩家看广告”的质疑，只是与此同时，玩家在《纸嫁衣》中看广告换取的不止是提示或者尝试机会，而是直接跳过，绝不卡关。

换而言之，一个玩家在游戏里看广告的机会也是有上限的，就结果而言，制作组还算是“大方”地给出了轻松免费体验完整游戏的方式。

这种“有节制”的商业模式使得“看广告解难题”不仅没太多影响到游戏的口碑，反倒成了个梗——那些只看剧情无心解谜的玩家们将《纸嫁衣》称作“广告模拟器”，还会交流游玩过程中有遇上些啥广告。

玩家对广告已然习以为常，甚至能心平气和地品评一二

以上种种都让《纸嫁衣》的受众突破了原本的玩家群体，触及更多平时不怎么接触游戏的人。这也就是为什么这款游戏的美术风格和玩法内容在传统玩家看来谈不上有多新潮出彩，却在新兴的短视频领域火爆异常。

《纸嫁衣》一经推出很快形成了自己的受众和社区，同样迅速的还有制作组推出续作的速度。一年半的时间里，《纸嫁衣》已经推出到了第四部，新作上架之际，官方团队也毫不讳言“第五部文件夹已经建好了”。

这样的新作频率显然远高于游戏行业的常规，粉丝们对此却是甘之若饴，期待系列游戏能做到“季更”甚至是“月更”。

比起游戏，《纸嫁衣》的发行模式更像是填补了曾经流行的“怪谈杂志”所留下的空缺。

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和绝大部分的国产恐怖题材作品一样，《纸嫁衣》的故事也免不了“走进科学”的套路，无论制作组花了多少心思、翻了多少典籍来制作场景谜题，一切怪谈的最终解答也逃不出花粉致幻或是“曼德拉效应”。

被吐槽为“不恐怖的恐怖游戏”“没人解谜的解谜游戏”的《纸嫁衣》能一路走红，也有赖于角色塑造和故事剧情。

《纸嫁衣》的剧本在一定程度上做到了让玩家产生“我希望这一切都是假”的共情，会期望“冥婚的迫害”是假的、“跨越生死的爱意”是真的，希望故事中没有角色真的在死后仍旧受到压迫和折磨。

制作者也将玩家的情绪代人到了游戏之中，比如二代主角陶梦嫣不给鬼怪神佛一点面子，暴躁拆台邪教，火烧邪经，被玩家们奉为历代最强唯物主义战士。

作为一款名义上的恐怖游戏，《纸嫁衣》系列却在一定程度上遵循了“现实生活已经够苦了，虚构作品里还是得塞点糖”的创作理念。不仅多会给男女主角一个圆满结局，就连系列中的反派BOSS聂莫黎，作为心狠手辣的幕后推手，也被塑造为始终保留有一丝人性。

聂莫黎在同人作品中有很高人气

比起一些极尽吊胃口之能事、最后却来个让人难以接受的“反转”，《纸嫁衣》系列的悬疑故事在很多时候可谓俗套，但往往能做到平稳落地，更符合大众的期望，也吸引了许多二创内容来进一步丰富整个世界观。

游戏的结局调性从官方的宣传视频也可见一斑

模式化的剧本加上高频率的发行，《纸嫁衣》走向了更广泛的受众群体，但也引来了更多对于游戏“换汤不换药”的批评。制作组似乎在游戏爆火后形成了路径依赖，不敢对游戏的剧情套路尝试太多改变，把更多的心思都花在了提升谜题的设计与表现上，另一边则是玩家们抱怨“真当我是来玩儿你那解谜的吗？”

没人知道这个游戏系列本身的革新和玩家们的审美疲劳哪个会更先到来。

结语

在《纸嫁衣》之前，制作组早前制作过一款名为《十三号病院》的游戏。

尽管制作组声称两部作品处于同一世界观，但从封面就不难感受到两部作品美术风格迥异，《十三号病院》更接近于日式恐怖。

相较于后来的《纸嫁衣》，《十三号病院》无论是下载量还是口碑都落后不少。这一方面可以归咎为《十三号病院》尚不成熟的商业模式——同样是观看广告，在《纸嫁衣》里可以直接跳关，而在《十三号病院》就只能增加一些尝试次数。

另一方面，即便是在日本，《纸嫁衣》也同样比《十三号病院》更受欢迎，如今也常被日本主播拿来直播，被评价为“高完成度的中国民俗惊悚纯爱故事”，和国内玩家所认为的游戏优点可说是高度相似。

可见能感受到“中式恐怖”趣味的，倒也不止是中国人。

纸嫁衣剧情分析：幕后黑手竟是冥陀兰

本文作者：钳子

《纸嫁衣》系列游戏虽然侧重于解谜，但还是有丰富的剧情支撑的，这样是很多玩家甚至云玩家喜欢它的原因。今天我就来梳理一下，从《十三号病院》到现在的剧情。我不敢保证所有的细节都兼顾，甚至有些要素算不算剧情类细节都还待考，只能说这是我的一家之言，如有不同意见,欢迎大家一起讨论。

先说在前：游戏结尾中基本都会把鬼神啥的解释为幻觉，但是我认为，这只是为了让游戏过审的一种手段，其实这些鬼神在游戏中是真实存在的，但同时幻觉也是存在的，这并不矛盾。

奘铃村

首先先说（目前的）万恶起源“奘铃村”。奘铃村位于一个古战场附近，有很多死去兵魂的怨气。按照一些玄学的说法，鬼魂会干扰周围的磁场，而古战场肯定有大量鬼魂，所以奘铃村的磁场肯定有点问题。就算这个游戏里没有引用磁场什么的概念，也肯定会有气场啊风水啊阴阳的影响，说白了就是为这里诞生邪教打下了天时地利人和中的地利基础。

其实我觉得真正的万恶之源应该是冥陀兰，根据第二部结尾时的菜单剧情，奘铃村所有的火中都在焚烧着冥陀兰，而冥陀兰有致幻效果。你们仔细想想，其实这不就和差不多吗？烧了之后散发出来的气味被人吸了就会产生幻觉（要么怎么虎门销烟用生石灰呢）。但这不完全是，毕竟会让人上瘾，会严重危害人体健康，也会造成新生儿畸形并死亡。如果这就是纯粹的，这村早就绝后了，还能出这堆英才？（这还是个宣传抵制的游戏？）

在纸嫁衣第二部中解释过奘铃村名字的由来，但我认为这些记载并不可信，其中有多处逻辑漏洞。而纸嫁衣中的很多逻辑都是很严谨的，不严谨的通常是伏笔，所以我认为这里也是有说法的。

其实这个故事在第一章时我们就能看到，但此时的记载比较粗略，也没有提到真经和邪典之别。我们想要进入存放这本书籍的场所还是很容易的，所以这应该是村民能读到的版本，也就是抹去了邪典相关信息的版本。

邪教通常会编造一段很古早的、不太容易考证的历史，使得教徒不敢去质疑这段内容，毕竟我们通常会认为古人的说法就是权威。举一个现实中的例子：我国考古人员曾寻找汉文帝陵寝“霸陵”，判定霸陵所在位置的依据是某元代文献，但在耗费了大量人力物力财力都一无所获后才意识到，元代文献的记载是错误的。

“古人说的话肯定是对的”是普遍存在的错误观念。如果有一段内容本身就是古人编造的，或者说是现代人假借古人的名义编造的，一般很难有人去质疑，反而会觉得这十分可信。

这种手段在现实当中影响不大，但是在游戏中的奘铃村影响很大，因为奘铃村中到处都有致幻的冥陀兰，都把村民腌入味了，只要一件事有一点点可信度，就能在幻觉的影响下无限放大，最终对此深信不疑。

在先前的文献中可以看到，奘铃村曾多次改名，而游戏中也出现过现代人对此事的怀疑，认为更改村名是为了隐藏信仰，避免被官兵清剿。同时这里也对玄奘故事的真伪表现出怀疑，足以证明村中邪教的经书和铃铛都和玄奘法师没有关系。顺带一提，奘铃村中存有很多兵器，就藏在鬼戏台下，应该就是为了应付官兵的。

宁某曾查到关于“葬灵村”的记载，所以这才应该是村子正确的名字，而其他的谐音梗村名都是村中管事者对外宣称的假名。也再次说明，这个村子以及村中邪教与玄奘无关。

纸嫁衣第二部讲了什么故事其实不太重要，这部的目的主要是交代一下奘铃村的由来。

在某处记载中我们能看到，初代大巫贤有一个铃铛，这个铃铛名为葬铃。注意这里是葬铃，而不是奘铃。我前面说过，村中所有记载关于古代的内容很有可能不是真的，这个“初代大巫贤得到真经”的故事紧挨着玄奘的故事，所以很有可能也是假的。

按照村中记载，六葬菩萨托梦给村人，说那六藏邪典如何如何，我们可以理解为，这就是邪典中的内容，而这村里种着致幻花朵，大家天天吸这个玩意儿，白天看了邪典，晚上就做梦梦到了六葬菩萨。所以我们首先可以明确，六葬菩萨（也就是藏尊）和邪典是一伙的。注意这个地方，没再提到铃铛的事情。

村里的人还给藏尊建塔，这座塔上下颠倒，其实就是挖了个六层地下室。而既然这个塔是为藏尊修建的，那六葬灵塔、藏尊和邪典是一伙的。

再有就是前面关于初代大巫贤的记载，塔中有他拿着铃铛的雕像，也就是说，村里的人认可大巫贤配铃铛这个组合，而且在游戏中出现的两个大巫贤都是拿着铃铛的。根据老巫贤的说法，铃铛的法力来自葬尊，而不是玄奘。

而且，其实比较一下，老巫贤的仿品铃铛和奘铃差距还挺大的，第一没有花纹，第二奘铃好像是圆的，起码棱角不是很明显，而老巫贤的铃铛是方的，第三最重要的就是他的铃铛有个红穗。

现任大巫贤手里的应该是真品，不然现任也拿个仿品岂不是很丢人。虽然从这个图上看不出有没有红穗，但起码也是和奘铃的造型有很大出入的，和那个仿品的造型倒是很像，就是手柄末端一个是平头一个是尖头。

还有一个线索是，在这部的最后，有一个村民曾经说，奘铃是能带来灾祸的铃铛，在两千年前如何如何。这个两千年前带来灾祸的事情也很可能是编的，目的是为了不让村民去碰这个铃铛。不过，既然村民能一眼认出这个灾祸铃铛，就说明村民可能从小就被科普一遍这个铃铛的样子（我瞎猜的），以便分辨出灾祸铃铛和大巫贤平时用的铃铛。

方铃铛“葬铃”的来源不可考，但根据初代大巫贤的雕像我们可以得知，现在大巫贤手里的铃铛都是和初代大巫贤雕像手里的铃铛造型一样的。

在第一章获得的信息中还记载了镇凶煞之法，其中提到要悬挂葬铃，这也是我们在游戏中初次接触到葬铃这一概念。

这是游戏场景，我们可以比较清楚第看到葬铃的造型。

游戏中还曾经有一个葬铃的超详细近景，可以认为是和镇压凶煞所用的奘铃的同款。可以理解为这种方形铃铛就叫葬铃，它是这一款铃铛的统称，而不是具体某个铃铛。而奘铃是具体一个铃铛的称呼，就是陶梦嫣找到的那个铃铛。

最后我的结论就是，奘铃村邪教确实是和铃铛有关，但大巫贤的法器叫葬铃。有一个人想反抗邪教，要用铃铛对抗铃铛，于是制造了这个奘铃，结果反抗失败了，于是把奘铃藏起来，希望后世之人能推翻邪教。这相当于用玄学对抗玄学，所以玄奘的故事就是这个人编的，目的是让奘铃的法力更可信。毕竟我前面也说了，在冥陀兰的影响下，这种故事随便就能让人深信不疑。

所以，与其说是铃铛有法力什么的，不如说这是一种心理暗示的开关，是巴甫洛夫的铃铛。陶梦嫣之所以能用这个铃铛破除幻象，是因为葬塔相当于是个地窖，花的香气来自于它释放出的大分子有机物，这类物质比空气密度大，会逐渐沉积在这里，所以致幻效果也异常强烈，陶梦嫣一进塔就着了道了。而也正是如此，铃铛的效果也会在这里十分显著。

陶梦嫣曾经弄了一堆东西做熏香，什么南墙土无根水，这都不重要，重要的是巫贤之火和冥陀兰，前面也说过，这里的村民都被冥陀兰腌入味了，所以用村民的尸体（可能是尸蜡）做成的蜡烛也肯定有强烈的致幻作用，再就是直接就烧冥陀兰了，那致幻效果大大滴。烧了这些之后，老巫贤说“我恢复法力了”，其实就是感受到了致幻效果，就像吸毒的人吸了毒之后感觉自己又行了。所以，所谓的铃铛的法力，其实就是浸渍了冥陀兰的香气，毕竟人腌顶多腌几十年，铃铛可以腌几百年，起码外表面裹满了这些致幻物质。摇铃铛可以让这些致幻物质散发出来，以达到某种效果。这个效果就是他说话的内容，也就是他说的话和铃铛的铃声共同组成了心理暗示。

对于这个制造了奘铃的人，我有一个推测，但证据不多。

首先我们知道，葬塔并不是一开始就有的，是后来造的，至于是什么时候，游戏里没说。而奘铃是存放于葬塔之中的，所以奘铃出现的时间应该是比葬塔晚。塔是巧匠肖某建造的，他最熟悉塔内构造和机关，而打开存放奘铃的抽屉需要解一个非常复杂的推理谜题，而奘铃村的人又没有看视频跳过机关（什么鬼），所以都不知道这个抽屉里放了啥。话说到这儿了你们懂我意思吧？肖某就是那个反抗邪教的人，他利用自己的手艺制造了一个新的铃铛，这个铃铛的声音很可能和葬铃的声音不同，能用这种违和感破除葬铃制造的心理暗示。在反抗失败后，他把铃铛藏葬塔中，用很复杂的机关保护铃铛。甚至因为他保护的太好了，放铃铛的屋子都没有致幻物质。然后他就被抓住了，但一个建造葬塔葬宫的大功臣突然死掉，实在是太不正常了，于是邪教头子秘密杀掉了他，并对外宣称他是喝酒喝死的，还造了雕像纪念他，甚至这个雕像就在放奘铃的房间旁边，我觉得这也是一种暗示。

当然，这些也只是我的推测，不一定对。

顺带一提这个巧匠肖某在第三部也出现过，做了很多傀儡乐师舞者。

关于邪教的由来，我觉得是这样的。从前有个人发现，焚烧冥陀兰有致幻效果，可能是他想利用这个效果，也可能他是幻觉发作之后以为自己是天选之人，于是写了这些邪典，并编了一堆故事。这些邪典里最开始可能记载的就是如何利用冥陀兰的致幻效果，除了焚烧之外还有别的用法（比如和香灰混合涂在绳子上）。经过多年传承，历代大巫贤不断在经书上续写自己发现的法术，这些法术有的可能是冥陀兰的栽培、使用方法，有的可能是真的法术，比如封印梁少平的法术。

这点的依据是陶梦嫣的推测，后续剧情证明“用玉石打破镜子”这个法术确实是可行的，说明这确实是一个现代人发明的法术。虽然这个法术被记载在一本没名的书上，但也能说明后世之人是会补充法术的，续写邪典也不是不可能。

魕娘子

首先吐槽一下，真是邪了门了，制作组从哪儿找了这么一个生僻字，生僻得我输入法翻了13页才翻到。那么废话少说先看百度百科。

基本解释虽然有个“1、”，但并没有2。那个古籍解释我是完全看不懂，谁看懂了可以给我讲讲。

根据第三部中二大爷的说法，魕娘子就是我们的好朋友祝小红，那么我们先简单介绍一下祝小红。

在邪教发展的过程中，出现了很多乱七八糟的仪式，其中一个名叫婚祭，就是在某个女孩出生之时，就敲定她是纸新娘，等到她长到某个岁数时，在七月半这天给她穿上纸嫁衣，吊死在一棵树上，这就算是把她嫁给葬尊了。还是根据二大爷的描述，有很多村中的女人都因此而死。但这些女人一生都生活在奘铃村，没接受过正常的思想，所以也就没什么反抗。还有一个仪式叫鬼戏，就是给六葬菩萨唱戏，这个没什么太大问题。

而在时期，出了一个纸新娘，叫祝小红，这个时候思想产生了进步，她也因此去到村外，成为一名歌手，不仅感受到新思想，同时也离开了冥陀兰的影响，这才导致她和其他的纸新娘不一样。她在村外认识了一个叫梁少平的戏曲演员，两人互生情愫。奘铃村举办婚祭，招人表演鬼戏，梁少平因此被招进村，与祝小红见面。梁少平试图破坏婚祭，但失败了，被村中的木偶师屠老四砍了头，而祝小红因此跳崖自尽了。

梁少平死后怨气极大，变成厉鬼作乱，被称为煞金刚，因为生前是砍头而死，所以死后也喜欢砍人头，最后被当时的大巫贤封印在某处。这里我吐槽一下，按理说煞金刚被封印应该也差不多是1926年，然而现代的村民一眼就能认出煞金刚，和前面的奘铃一样，可能他们有一本图录，上面画了所有对调查员通关有帮助的东西（什么鬼）。

而祝小红死了之后，也怨气极大，也化成厉鬼，也害了不少人，也被大巫贤封印了。然后接下来的事就比较离谱了，按理说祝小红是被村里人害死的，但居然变成了一个庇佑村子的存在，可以向她祈求姻缘子嗣。

两个含恨而终的厉鬼，一个变成煞金刚为祸乡里，另一个变成魕娘子保护乡里，为什么会有这么大差别呢？我认为是这样的。

二代主角陶梦嫣是祝小红转世，陶梦嫣脑子十分正常，说明祝小红的魂魄完整转世了。而根据第三部结尾剧情的描述，梁少平转世之后缺了魂魄，所以是个大傻子，魂魄被封印在奘铃村，被陶梦嫣放出后才和魄汇合。

梁少平被封印了三魂，在陶梦嫣家地下室的罐子里，又封了三魄，在他自己的戏服里，应该是大巫贤对他的惩罚，让他不能投胎，也就是我们常说的“永世不得超生”，但大巫贤太菜了，没能把魂魄都封印住，结果最后梁少平还是投胎了。

而祝小红是纸新娘，她完整转世之后还是纸新娘，为了能挽回她自尽的损失，大巫贤放任——或者说迫使——她去投胎，等到有朝一日她的转世回到村里，重新进行婚祭。所以这个魕娘子只是一个没魂没魄空有法力的……不知道算不算鬼，可能被注入了别的魂魄，或者魂魄替代品。

聂莫黎

终于讲到我们的真·女一号了，首先讲一下她的生平。

她于阴年阴月阴日出生，是双胞胎中的姐姐。出生之后，因为一些封建迷信的理论，被老巫贤献祭了。

所谓的献祭，其实就是扔在城隍庙里，让阴差收走。按照邪教的说法，葬尊无所不能，这个世界上所有宗教鬼神都是葬尊的神迹（其实这也是邪教的常用手法，用于吸纳别的宗教的教徒），那这个阴差肯定也被他们解读成葬尊的手下。

这件事通俗点说就是，新生儿自己肯定活不长，而且当时双胞胎都在发烧，扔到庙里就是死路一条。

但玩过纸嫁衣第一部的都知道，城隍庙里左边的门就通往鬼门关，在七月半这天甚至可以去阴间（宁子服就去过一趟），右边的门供奉着黑白无常。关于这一点，我在网上稍微查了一下。

城隍庙，是用来祭祀城隍神的庙宇，城隍，有的地方又称城隍爷，是中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。

城隍庙中供奉着黑白无常，这在现实当中也有出现，在福建、山西就有。

但聂莫黎没有被阴差带走，而是被一个手贱的老太太收养了。当然大家也不要太苛责她，毕竟当年她只是不忍看到一个小生命因为封建迷信而死去，才收养了她。真正害人的是蛊惑聂家扔掉聂莫黎的封建迷信思想，这一点大家要搞清楚。

这个老太太虽然在第一部中初登场，但在第三部中才介绍她的信息。她姓汤，自称汤婆婆（绝了你是不是还有个姐姐叫钱婆婆），是个神婆，靠给人跳大神为生，住在城隍庙边上的一个小木屋里，从辖区上属于奘铃村的邻村末水村。这么仔细一想，两村还挺近的，就隔着一个城隍庙。这两个村还临同一条河，末水村在下游。其实这个时候也能理解村名了，末水就是水的末端嘛。（顺带一提第三部的立绘真的比第一部好太多了，第一部不管是人是鬼都一脸死相）

聂莫黎从小在林子里长大，不能和村里人接触。就算不知道自己的身世，这种生活也很拧巴，直到后来汤婆婆送她去城里读书，她才和别人接触。这个城指的是浮路市，是纸嫁衣系列中城镇故事的舞台，也是十三号病院（浮路市第十三医院）的所在地。

在聂莫黎成长的过程中，还发生了一件事，就是申家的事。申墨卿的父亲是申家的独苗，又生不出儿子（这里可能有一个伏笔，就是申墨卿还有一个姐姐，当然就是后话了），于是申墨卿的二爷爷申旺宗去求魕娘子赐子，果然成功了，但也因此欠下了鸳鸯债。但大家都知道，魕娘子就是祝小红，如果规矩真是这样，要献祭一个男子给她当郎君，那梁少平都能气得从棺材里蹦出来砍他的头。

申旺宗许愿时，献上了一对玉簪。由于这对玉簪是魕娘子的贡品，所以有招鬼的效果。

说回聂莫黎。她身世凄惨，生活无望，但还是一直活了下来，甚至还上了大学。这里我重点分析一下，她虽然提到自己学了心理学，但更重要的信息是她上了大学。也就是说，这个生活在与世隔绝的山林小屋里、被神婆养大的孩子，竟然能考上大学。我觉得神婆挣的钱应该不足以供养她上大学，所以她要么自己打工，要么有奖学金，总之她非常能干，而且有相当强的行动力。正如她自己说的，她想要的一定会自己争取。

在上学过程中，聂莫黎认识了肖医生。这个肖医生也是奘铃村人，与聂莫黎同校，后来在十三号病院当医生。在图中剧情发生时，他应该已经在十三号病院就职了。聂莫黎对催眠治疗，或者说催眠感兴趣，因为就像我前面说的，奘铃村中的冥陀兰有致幻效果，在这种效果的影响下，应该很容易对人催眠，并修改人的认知。

汤婆婆有一个师兄，也是搞玄学的，是个卖丧葬用品的道士。聂莫黎在进城过程中也认识了他。在聂莫黎得知自己的身世后，她非常想报仇，并因此和养母汤婆婆产生了矛盾，最终离开家中，投靠了道士。

虽然游戏中没有正面表述，但道士肯定告诉了她很多邪教的信息，因为在第一部的时候，道士表现出对六葬菩萨的信仰，说明他也是信奉邪教的。但聂莫黎不信邪教，她只是想利用邪教的法术。毕竟按照这个游戏中的设定，法术是个人就能施展，连陶梦嫣这样坚定的唯物主义战士都能为梁少平解开封印、用奘铃打败大巫贤，所以说施展法术和心诚不诚没关系。

投靠道士之后，她很快就展开了复仇计划，首先就是杀死了自己的父母，毕竟当年是她父母将她丢在城隍庙。当然，这也就导致她的双胞胎妹妹聂莫琪失去了父母。

在学习法术的过程中，她对成仙产生了兴趣，不过这里的成仙和我们通常在网络小说里的不修仙一样，感觉是一种置之死地而后生的手法，并不是真正意义上的成仙。

然后就是具体的实施过程了，她首先要进行一系列的布置，这些都在第三部的结尾剧情彩蛋中提到了。

陶梦嫣在初次见到冥陀兰的时候，提到这气味很熟悉，好像在什么地方闻到过。这里其实就是伏笔了，不由得感叹制作组在下一盘大棋。

陶梦嫣是祝小红的转世，并因此被噩梦困扰，为了解决这个问题，她去找心理咨询师或者心理医生进行治疗，而这个心理咨询师就是聂莫黎的学姐，毕竟聂莫黎是学心理学的。我现在毫无根据、不负责任地大胆瞎猜一下，这个学姐说不定就是奚某，她也是奘铃村人，也在十三号病院工作，和肖某一样也在结尾剧情彩蛋中出现过（第一部结尾），所以她说不定和主线也有牵扯。当然这是我猜的，我们下面依然称之为学姐。

聂莫黎具体对陶梦嫣做了什么手脚，游戏里没有明说，但我想象一下，当时的情形可能是这样的：聂莫黎以“自己想实践一下”为理由，代替学姐为陶梦嫣治疗，不知道这个代替是不是瞒着陶梦嫣的，因为游戏里至今没有出现过聂莫黎与陶梦嫣面对面的情形，不知道她俩认不认识。在这个过程中，聂莫黎使用冥陀兰制作的熏香（或者别的什么的），配合这个致幻作用对陶梦嫣进行心理暗示，让她认为回村才能解决问题，而且要在特定的某一天回村。所以在第二部中，老巫贤说“我预言了你的到来”，其实不是预言，而是聂莫黎告诉他的。

后续的事情我们都知道了，陶梦嫣大闹奘铃村，最后村长啥的都被警察带走了，奘铃村就荒废了。在陶梦嫣释放了梁少平被封印的魂魄之后，梁少平的转世灵魂完整，逐渐从大傻子恢复成正常人，与偶然路过的陶梦嫣对歌。这段剧情真正离谱的地方在于，纸嫁衣三代主角住同一个小区！

按照迷信的说法，没有村民的管理，奘铃村中乱七八糟的鬼神就出来作祟，导致末水村开始闹鬼。从科学角度来讲，是某种东西沿着河顺流而下，将致幻效果带入末水村，才让末水村的人也产生了幻觉。奘铃村的东西都沾染着很多来自冥陀兰的致幻物质，这些物质难溶于水，在河中也不会被洗掉，说不定一些东西会被末水村的人捡走，还以为自己捡了便宜，结果产生了幻觉，见到了鬼。

在奘铃村荒废后，聂莫黎又回到了无人的奘铃村，对这里进行了一番布置，准备了很多招魂用的东西，以便将来渡身死劫时使用。这段剧情发生的时间是我推测的，因为这些肯定是聂莫黎布置的，但她要是在村里有人的时候布置，应该会被人抓，所以最好是在村里没人的时候布置。这么说来难道奘铃村的荒废也在聂莫黎的意料之中？我觉得不至于，那不成了编剧了吗？所以这应该是她其中一个方案，如果陶梦嫣逃跑失败了，她也会有别的方案。

聂莫黎忽悠陶梦嫣回村，不是她对陶梦嫣有什么企图，而是以此为条件换取面见魕娘子的机会。

这就要提到前面提到的夺煞之法。我也说过，魕娘子只是一个空有法力的无智之鬼，会无差别满足别人的心愿，所以只要聂莫黎使用夺煞之法，就能获取魕娘子的法力。当然，这个夺煞之法到底是不是干这个用的，我也不是很清楚，这都是我的推测（嘿嘿）。

由于魕娘子的法力已经被聂莫黎夺取了，所以之前申旺宗（二爷爷）与魕娘子签订的鸳鸯债要么转移到聂莫黎身上，要么其实就不存在了。而且后来我们也知道，申墨卿遭受的这一切不是鸳鸯债的报应，而是聂莫黎的安排。

接下来要讲的这段剧情与上面的剧情顺序不分先后，从游戏给出的线索中很难判断时间，但也不重要。

聂莫黎总是在密切观察聂莫琪，一部分原因是很嫉恨妹妹夺走了她的人生（因为按道理，和宁子服结娃娃亲的应该是她而不是聂莫琪），另一部分也是为了便于伪装成聂莫琪。

在这段时间，她注意到了宁子服的租客：申墨卿和王娇彤，她用心理学知识很快分析出，这两人的性格非常适合她之后的布局，于是也暗中开始安排二人。

申旺宗非常关心申家的香火，所以在申墨卿和王晓彤开始搞对象之后，他就非常想了解王娇彤对申家香火的影响。而末水村最擅长这方面的就是汤婆婆了，所以聂莫黎事先准备了一些假算命书，诱导申旺宗去搞王娇彤，在不知不觉中辅助她完成对王娇彤的离魂法术。

接下来，聂莫黎就要开始准备情劫了，但她这种人也不会有男的要（王娇彤语），所以要使用手段。她的双胞胎妹妹聂莫琪要结婚了，结婚的对象名叫宁子服，家里非常有钱，是第三部男女主的房东，两家人住同一栋楼。

从聂莫琪结婚之日往前数第七天开始，她就使用她师傅的法术，将聂莫琪的灵魂赶出身体，这样就可以夺人寿命，既可以为师傅延寿，又能除掉自己的仇人（她认为聂莫琪夺走了她的生活），还能因此代替聂莫琪与宁子服成亲过日子，并以此渡情劫，可谓一举三得。

这个时候，剧情开始密集起来了。在这七天中，聂莫琪的身体藏在道士的丧葬用品店中，而聂莫黎不断地给宁子服喝符水，这个符水应该也有致幻效果（万物皆可用致幻解释），可以让宁子服脑子不清醒（不清醒是怎么解谜的，绝了），在这段时间把她当做聂莫琪，毕竟她虽然可以在相貌上伪装成聂莫琪，但人生经历和神态细节不可能完全模仿，还是得糊弄处且糊弄。在第一部游戏一开始，宁子服与新娘拜堂，一开始就看到了聂莫琪的父母，然后也没有任何异议地拜了两拜，等到第三拜时才意识到聂莫琪的父母早在一年前就去世了（被聂莫黎害死的），说明这个时候他脑子已经不清醒了。

在这七天期间，宁聂二人也在筹备婚礼，而他们的租客：申墨卿和王娇彤也帮了不少忙，聂莫黎以答谢他们为理由，将一支可以驱邪的玉簪作为礼物送给他们。这支玉簪其实就是当年申旺宗向魕娘子求子嗣时供奉的物品，是一对玉簪中的一支，非但不能驱邪，反而会招鬼。这样，就算她不刻意安排，申王二人身边也会怪事频出，最终指向申旺宗向魕娘子求取子嗣的事件。

很快到了聂莫黎和宁子服的婚礼，这时候聂莫琪虚弱的阳魂出现，处处干扰婚礼，最终引导宁子服发现真相，聂莫黎和她师父也被警察抓了，后来送去了精神病院，就是十三号病院。

聂莫黎在精神病院的这段时间，肖医生突然疯了（这个之后再说），在十三号病院大闹了一通，聂莫黎也趁机逃跑了，但也有可能是死了。

在十三号病院的剧情中，我们能获悉，57号病人上吊自尽了，我怀疑这个人其实就是聂莫黎，但我这是瞎猜，大家可以当我没说这段，不影响。当然可能有人会说，这个女的这么丑，怎么会是聂莫黎呢？因为十三号病院是这个游戏制作组的第一部作品，可以感受到画风非常粗糙，与后来的纸嫁衣系列完全不能比，所以同一个人也可能很丑。

比如左边是十三号病院中的奚医生，右边是纸嫁衣中的奚医生，先不说画风怎么样吧，反正面部看不出相似之处。所以如果57号病人是聂莫黎，从头发长度上来说起码是对得上的，其他的就呃……我只能说，纯属猜测，纯属猜测。

在第三部的剧情中，王娇彤被村民泼了黑狗血，所以到河边去洗狗血（太狗血了），在这里遇到了躲在水中的聂莫黎，被她拖下了水。在这段过程中，她使用了某种手段，将王娇彤的灵魂驱出体外。其实如果这时候说聂莫黎是人，也好解释，可以是她伪装成王娇彤，从第二章开始的王娇彤都是聂莫黎假扮的，而不是什么借尸还魂。而且河中就有上游漂下来的奘铃村，很容易让人看到鬼什么的。之后的剧情中他们的冒险也都是在奘铃村中发生的，这里充满了致幻物质，所以出现鬼神什么的也不奇怪。但是如果后面全都这么解释我就要烦死了，所以我不解释，就直接按照有鬼神的说法继续讲。

申墨卿和王娇彤在聂莫黎的诱导（幻术）下到了奘铃村，进行一番探索后发现了申旺宗与魕娘子曾经的交易。然后聂莫黎出现，抓走了王娇彤，并将她带入阴间，我觉得应该就是去城隍庙左门转了一圈，使得王娇彤也是在聂莫黎事先的安排下，申墨卿开始了招魂仪式。按照聂莫黎的安排，申墨卿会将她的魂魄招入王娇彤的身体，完成她的身死劫。

但最后因为王娇彤勇敢地牺牲自己，她的计划失败了。至于她死没死，还是要看后续。

虽然王娇彤被吸入了鬼门关，但游戏依然留了伏笔，王娇彤的灵魂似乎还存在，所以她的剧情可能也还有后续。

应该是在纸嫁衣第一部剧情之后，汤婆婆和宁聂二人还保留着联系，也将这次的事件告诉了聂莫琪，所以他们也还有后续。

十三号病院

虽然聂莫黎的故事告一段落了，但十三号病院的故事才刚开始。不过十三号病院的剧情比较复杂，我就简单说说和纸嫁衣剧情关系比较密切的部分。

在奘铃村的后山，有一片坟地，埋着一些入驻奘铃村的外姓人，这其中就有奚姓、肖姓和陶姓。

在第一部刚出时，很多人猜测这个奚某和肖某是十三号病院的奚医生肖医生，但其实不是，因为在结尾剧情彩蛋里出现了活着的奚医生，后来的游戏中也出现了肖医生，所以这里的奚某和肖某应该只是他们的长辈。陶某就更正常了，就是陶梦嫣的父亲。

但是这里我有一个问题，就是当年建造葬塔、机关和傀儡的巧匠肖某，应该算是村内人吧？为什么葬在了葬外姓人的地方？可能此肖某非彼肖某吧，单纯就是为了呼应肖医生的身世。

十三号病院本来是普通的精神病院，但聂莫黎和肖医生就催眠治疗问题进行了深入探讨，或许就在这个过程中，肖医生看到了冥陀兰的效果，觉得可以利用在精神治疗中。

肖医生自己也有问题，在纸嫁衣第二部的结尾，我们能看到他有一个奇怪的面具。这个面具感觉和大巫贤的面具很像，很有可能就是大巫贤的面具。剧情到这里的时候，大巫贤一伙人已经被抓了，这个面具可能就是先前大巫贤戴的面具，按理来说应该作为证物收纳在警察手里，不知道为什么到了肖医生手中。从迷信角度讲，这个上面寄宿了葬尊的法力，从科学角度讲，这上面浸渍了冥陀兰的致幻物质，导致肖医生也受到了邪教的蛊惑。

很多十三号病院的剧情分析都说，肖医生有双重人格，原因是这两张图中的笔迹不一样。其实倒不是笔迹什么的，我觉得光凭左图中的“我没疯”就已经可以判断他疯了（乐）。

这时候再看纸嫁衣第二部结尾的剧情，这个时候出现了一个声音，名字是？？？，我觉得这个时候就是他的第二人格在说话，也就是说，他的第二人格是在面具的影响下出现的。联想到他小时候也是在奘铃村生活，我觉得可能他在小时候就埋下了精神病的隐患，现在被面具激发出来了。

而奚医生对催眠治疗持反对意见，肖医生不顾反对执意要开始研究。我见过一种分析是说，其实奚医生是肖医生的第二人格，我觉得这不可能，这点显然他们是不同的人。

虽然肖医生秘密研究，但冥陀兰这东西劲儿大啊，你在某个地方研究一下，很快就搞得满医院都是了，这医院本来就全都是精神病，被幻觉影响一下更是疯成一片，想瞒都瞒不住。但这个时候肖医生已经疯了，就说奚医生有精神病，让她也变成了病人。当然奚医生本来也是奘铃村的人，所以可能也确实有病，能看到鬼。

最后事情败露，警方介入，肖医生因为研究被阻止而发狂，在医院里大杀四方，这之后就是十三号病院的剧情了。

我个人认为，十三号病院的主角是肖医生，他出现了幻觉以为自己是奚医生，在镜子里看到奚医生的镜像也是因为幻觉，毕竟“认为自己是奚医生”也是一种心理暗示，而后在冥陀兰的影响下，直接把镜像看成了奚医生。

有一个依据是在钻这个管道的时候，主角说自己现在变胖了爬不进去，而奚医生是可以爬进去的（有一个文件有说），所以这里的“胖了一点”其实是主角在爬不进去之后，给自己想的借口，其实是因为主角是肖医生，是男的。

肖医生祖上是巧匠肖某，擅长做木偶，而十三号病院里就充满了木偶。这个当然首先是为了便于游戏过审，其次就是肖家可能到现在也擅长做木偶，所以家里有很多木偶，肖医生从小就看各种木偶，所以在幻觉中也看到了各种木偶，说不定其实这些木偶是尸体？或者说，这些木偶其实就是真实存在的，是肖医生做的，然后这些冤魂就附着在木偶身上？我怎么越琢磨越扯了。总之这里也是依据非常少的推测，大家看个有趣就可以了。

以上就是我对纸嫁衣剧情的梳理和分析，奘铃村存在历史悠久的邪教，一切幻觉的来源都是冥陀兰，聂莫黎以一己之力整垮了奘铃村和十三号病院，属实牛逼。现在纸嫁衣系列的剧情时间已经推进到十三号病院的时间点了，很期待接下来的剧情。

#纸嫁衣4#对比前作，剧情还有人物设定带来的整理解析

本文来自快爆玩家@兰ya投稿

若你已经玩过纸嫁衣系列的游戏想必对于纸嫁衣这种中国风的解密烧脑类游戏也有了一个大致的印象：精细到极致的画风，大量传统风俗的存在以及又爱又恨的剧情无一不在牵动着我们对于纸嫁衣这个系列的心神。所以在纸嫁衣4上线初期就已经获得了10.0的满分评价，当然即使现在有很多玩家体验这个游戏也依旧保持了一个极高的分数。

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《纸嫁衣》的每一部都是围绕着一段凄惨的背景故事下来展开的，“以我三魂六魄，换你魂归而生”“还好这一次真的是你”“我本是一介戏子，却为你做了回真将军”。虽然我很想去告诉他们第四部也很好但是我也没办法否认，前几部的起点太高了。极致的悲伤和极致的凄惨爱情线压抑得喘不过气来，最后独留震撼在原地。可纸嫁衣4就真的是很平常吗？我想这定然不是，它是补了之前几部的空缺使其连贯。但没有人可以否认这一部所带来的那种更加深沉的爱，这种爱就相当于你从表面只能感受到10%但是他却在背地里为了你付出200%甚至更多，这样的感情在这种重重枷锁的背景下显得是那般平静。而我在体验的时候也因为这样的情感所吸引并且开始喜欢上这一款游戏。

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◇角色赏析：

“我知道，也有一种可能是我疯了，如果是那样，我也不应该拖累你” ——张辰瑞

他看起来很不解风情，说实话我在看到这个角色的第一眼似乎就将其的行为归类于坚定的唯物主义者。但是我后来发现我犯了一个很大的错误，你可以在他身上找到一种奇怪的共鸣点。我想大概就是所谓的“爱”，他或许也有怕过但是他却丝毫没有犹豫地为了保护崔婉莺而甘愿于女鬼崔茜姝相处好几年之久。并且在这种长时间的来自于女鬼的催促中甚至放弃了跟女主角的恋爱关系，放弃了本该熬过一切的温馨只为了保护她。

这种爱是机械的，它很冷血。这样的感情放了这么久或许正常人都会等不到那一刻，但是他却坚持了下来。他调查的理由很简单“我在上面看到了你的名字……”但没有人能否认这种让人不自主沦陷的爱能化解所有，那他也算是一个不负相思的爱人，记得你的所有愿意为你付出，但在最关键的给符纸就可以逃离(他可以不给然后把女主留在那里一辈子)但是他没有，他给了女主逃离的机会。

或许会想到这于我们似乎没什么关联，但是我们总是有要保护的物品要保护的人以及要守护的秘密。它们或许会涉及到我们周围的任何一个人，虽然他(她)(它)曾经是你陪伴。但当你要为了某件事保护他们的时候，你或许第一时间不是去告诉他们而是直接去做，因为这种感情是握在手里发烫但放在那却没有什么温度的那种隐秘的爱意。现实中的我们总是在失去之后才会想起努力。如果错过了那么便是这一辈子，若你遇上一个让你第一眼就想保护的东西，请你大胆地去做，不要让自己后悔。

“别人说什么我当然不在意，但是你整个人就消失了，没给过我任何解释。你知道我对你有多失望吗” ——崔婉莺(今生)

前世与今生同名，在一样封建的家庭下她喜欢上了一个人，一个看起来心像是石头做的机器。但她们却依旧在一起了，爱情的汹涌终将冲破枷锁，像凌晨四点的牵牛花，在无人之处绽放在肆意生长。终于，在某一个看似平静的日子里她们成功了。但这恰恰是悲剧的开始，机械的人啊!请你回过头来，你好好瞧一瞧你的爱人，她在那里等着你的解释但你却一句未言，这样的角色我认为最可取得便是双方都有为了对方的情感表示其爱意，只是方法不同。当然在我们经历过那种轰轰烈烈的分离以及那些让人看上去就感到窒息的剧情作为一个版本的纸嫁衣的内容之后，在回过头来看这一段故事显然是不够的，可这样的感情却在现实中隐匿着。让我们感到熟悉的同时也在被其慢慢带入。

初见这个角色的时候她作为一个媒体，对于这件那些看起来子虚乌有的事情感到相信并且伸出手的时候我相信很多的玩家都以为她是真的转发了给男主张辰瑞。但是后来当男主与女主的对话我才有了一个定义，她或许当时是有过想把信件转发过去的但是她却停住了。而之后她在密室里放弃本该可以逃脱的机会，拿着那些工具回去想要带着男主一起走的时候她在那一刻也必然打定注意要一起逃出去。在我看来她虽然有些喜欢开玩笑但是却愿意对于一个将其带入到益昌镇的女鬼有了怜悯之心，并且哪怕我们越了解越知道对方对于鬼怪这种东西害怕的时候她选择回去，这样的感情除了羡慕我就只有磕cp了。

“小女子待字闺中，先今只盼那红丝佳缘”“祈红娘，把线牵，赐我良人佳缘” ——崔婉莺(前世)

这是开局都没怎么见过面的角色，她在大婚前因为遭人妒忌然后玉殒香消。而可以得知记忆的孔明灯也因为时间的磨损变得格外破损甚至让崔茜姝拿来让女主产生同情心，但是这里因为我目前对于前几部并没有一个相对完整的体验所以这里就根据我目前来看做一个简单的描述。首先作为祭祀的祭礼要精通六艺，善以为宝。那么这时候的崔婉莺也定然是一个博学多才的少女吧。

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“愿红娘的红线将我与那幸福相牵” ——崔茜姝

这大概是全剧情里一个让人想恨但却又觉得其可怜的一个角色，她本以为代替了姐姐就可以称为大少奶奶享受富贵。但是在这种关头却发现自己已然成为了一个祭品，放飞的孔明灯变成了枷锁将她牢牢地浸泡在水中。这样的结局无疑是可怜的，或许你可能会做出辩解：“这有什么可怜的，她害了她的姐姐就活该遭报应”但是你要知道，既然这是一场注定都要赴死的祭祀，那么谁先谁后也没什么关系。只是她在无意中受到的更多(客观讨论)。

从开局的陪嫁到成为祭品，但她却没有屈服反而展现了极度的不甘心破坏了那场祭祀之礼。而后在了解中得知只要在找到一位合适的少女来献祭就可以让自己获得水神的力量的时候她精心准备了这场局。当然我们玩家在解密的时候也能感觉到连贯以及她给我们带来的错误信息：其一就是崔婉莺的第一次触碰孔明灯带来的那一小段投影，一个善良的少女为了不踩到虫子甚至扭伤了脚，这本就是无伤大雅的事情但为何放在这里就要看第二次的那个剪刀了。

剪刀触发了第二次投影，这时候的崔婉莺(崔茜姝)被关了起来，门外是郑家老爷对其人进行规劝却反而被刺伤。这样连起来就只能想到「惨」这种字眼了，而这样崔茜姝的目的也就达到了(善以为本)。而后为了让女主万念俱灰还在最后让她们互诉心肠然后一起逃离，虽然这样的行苦谋划没能抵得住男女主角之间的感情但是不可否认她的的确确是一个完美的反派角色(美貌、狠辣、不择手段、善于利用)

最后还发现其实纸嫁衣4的原型大概率是西厢记。西厢记得故事讲的是张生跟崔莺莺，他们最初相遇在普救寺内一见钟情，可那时候一个只是普通的书生一个是大小姐所以就算解决了孙飞虎要强求莺莺当压寨夫人的事，身为崔母也依旧没有答应这场婚事开始耍无赖。所以张生日夜思念，自然也就成了疾。而莺莺心爱张生而不愿正面表白。这时候就有红娘几经波折把红线相牵，莺莺终于前往了张生住处二人得以独处。当然这时候崔母自然察觉出了异样，拷问红娘，反被红娘几句话点中要害，勉强答应了婚事(答应不代表同意)，之后便以门第为由，令张生立即上京应试，而门第也就是门当户对之类的。

十里长亭送别之后，张生到京考中状元。而郑恒借机编造谎言，说张生已在京另娶，老夫人又一次赖婚，要莺莺嫁于郑恒。后张生赶来，郑恒撞死，崔莺莺和张生完婚。

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而剧情中对于那种父母亲的阻挠并没有进行过多的描述，但是在后续我们更多看到的便是红娘牵线的剧情线。但是这里的红娘没有原著中的那般良善了，而且为何要让他们二人相遇也可以看我之前在祭祀之礼方面的描述。但结局还是一样的“有情人终成眷属”所以可以放心冲。

◇画风

早期对于这种解密类的游戏我们或多或少的都更加倾向于那种外国的解密游戏，我们现在所看到的第一部《纸嫁衣1》是于2021年1月22日上线的，而上线之后画风就开始变了起来。有很多并没有怎么接触解密的玩家开始对于纸嫁衣这个题材以及游戏感兴趣，并且愿意在这里投入大量的时间来进行解密的原因最直观的便是画风了。我们可以从图标来看出第一部跟如今的第四部的那种转变。

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这是最早出现的第一部也是最经典的一部，它给我的感觉就是一种从头到脚的冷意让我不自觉地去害怕。在游戏内的实机体验较暗并且恐怖氛围拉满，而且在使用手机等出现的那种小彩蛋较多体验下来是很不错的。

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而到了第二部就发生了一个较为明显的转变，这种恐怖的方向似乎也更趋向于对于人心的考量。在实机中的画风也要更加好看并且这一部较虐，也是我看了很多次剪辑的那些视频也依旧没办法狠下心来体验的一部。

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到了第三部就更加能够看出那种在画风上的细节以及对于角色人物的那种把控，它会让你感受到虽然依旧很刀，但是你却依旧会为了它无数次刷广告看攻略都不会腻的一部。并且如果想要给现如今的第四部做一个小小的铺垫但是又不知道选哪一部最贴合的话直接选它是完全没有问题的。

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现在我们所能看到的这一部的画风上有着较为流畅的体验感，虽然跟第二第三部在画风上差别并不是那么大但是在这一部里的角色与很多出现的那些立绘会更加有代入感。在游戏内对于那种画风的突然转变、那种突然的闪出也能够瞬间让很多玩家感到紧张。且因为时间线错乱的缘故(也就是开局我们看到的公交车的变化和街道上人的衣着做出的判断)，那些纸人的刻画也较为明显与最后逃离所带来的那一瞬间的阳光形成了强烈得对比更能突出整个剧情。

◇解密

说了那么多我们在这个游戏里最关键的还是要解密的。在游戏中我们作为一个帮助男女主角逃离的关键人物，在游戏内的解密也分为两种不同的路线展开。①主线解密②小游戏(娱乐)

【1】主线解密

在主线解密中，我们要通过在各种场景中寻找解密的方向以及答案。全部章节一共分为五个部分分别对应着1~5更天的打更语。而故事线的时间为三年一次的庙会也就是祭祀葬尊老六的时候，但是不同于同类型游戏题材纸嫁衣在恐怖氛围上渲染要更加细腻，比如突然出现的女鬼还有各种意外情况的铺垫都可以增加玩家对于这个游戏深刻的体验。

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【2】小游戏以及一些可以互动的小解密(娱乐)

游戏中在娱乐方面做的虽然并没有特别的完美(因为是解密为主所以娱乐的玩法占比不是很多)不过也依旧增加了不少乐趣。制作“糖画”

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我们现在能看见糖画的时候大概也就是过年过节之类的节日里才会出现，糖画作为一种传统民间手工艺，以糖为材料进行造型。分为平面糖画与立体糖画两种。纸嫁衣4中在绘制造型时要先用转盘来转一个圈，上边的指针指到谁便画谁。在画糖画的时候用小汤勺舀起熔化了的糖汁，在石板上飞快地来回浇铸，画出造型，而现实的民间艺人的手上功夫便是造型的关键。现在这一项技艺已经被列中国国家级第二批非物质文化遗产名录中作为一种非物质文化遗产来传承。打“气球”

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小技巧：这里的玩法也很简单，只需要让瞄准的那个靠近你所想要打的气球点击发射。但是这里不要在边缘处点击因为它会判定你并未击中所以一定得等它达到相对靠中间的位置在发射。

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通过这种机关来让铜钱能够从中间的缝中出来，在解密的过程中无意是烧脑的但是最后成功了就很香。

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我相信很多玩家都在这里碰了壁，但是这个作为六艺中的乐，我们在吹笛子的同时也能在潜意识里了解到乐曲。游戏中的宫、商、角、徵、羽是我国五声音调中五个不同音的名称，宫等于(Do)，商等于(Re)，角等于(Mi)，徵等于(So)，羽等于(La)，当然，这只是现代音阶的顺序(兰ya备注：现代的音阶大部分是从高到低的顺序排列并没有一个准确的寓意)，而古时如果是按照五行相生相克的顺序，即木火土金水，那么对应的则是“角徵宫商羽”。

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这里其实就有点错乱了，但是这样的玩法你可能并不是很熟悉那如果我们代入华容道、以及小孩子的那种照着图标找相同是不是就熟悉了不少。

◇最后整理

1游戏内的人物设定虽然并没有前几部带来的震撼，但是当你体验之后就发现它其实要更加的有代入感2游戏内的画风在细节刻画要更加细腻3在解密上虽然广告方面还是较多但是在可以接受的范围内不会弹出4如果你想体验中式风的恐怖解密但是又担心太过于恐怖和压抑那么这一部你绝对不要错过