羽渡尘是谁的专武(羽渡尘)

崩坏3：神州折剑录，谁才是真正的二五仔？

大徒弟林朝雨，随身侍奉赤鸢的孤女，于1458年被赤鸢收为大徒弟，至今已有近40年的时光，太虚山事件后重新建立太虚剑派并担任掌门。

武功高强，曾于望山击败当时的天下第二阎世罗，一战成名。

持有的轩辕剑名为轻尘柳，从名字和剪影来看应该是鞭子或者软剑之类的兵器。

她本应是最忠心的一个，幼时就作为赤鸢的侍女，12岁左右拜入门下，太虚山事发时已经当了20年的徒弟，事发后又重立门派，很难想象这样一个人到底会因为什么理由出手残害恩师。

既然她年龄最大，笔者姑且认为对应的是八苦中的老苦。

《涅槃经》曰：“ 从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁；盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏。”

看着自己的身体一天天衰老，任何人都会感到不安，尤其是对于女性而言，青春消逝更加恐怖， 从明眉皓齿，倾城倾国，变得鸡皮鹤发，老态龙钟。

更重要的是，身边还有一个长生不老，仙颜永驻的符华，作为跟随符华最久的人，她很可能因为无法接受自己的衰老而出手，就像《JOJO》第一部和第二部中的史特雷。

二徒弟苏湄，和老大同期拜入符华门下，美貌、聪慧、武功高强，最难对付，颇有蛇蝎美人的感觉。

持有的轩辕剑名为无双，图里没拿，完全不知道是啥东西。

虽然和林朝雨同时入门，但她和符华的互相了解显然更少（拜师前），设定上也更有二五仔的感觉。

不过她的最后一句话是个线索：简单而又难以实现的愿望，正是八苦中的求不得苦。

《涅槃经》曰：“谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。”

常人的欲望难以满足是因为庞大而复杂，但这种简单的愿望却无法实现，才是最容易让人扭曲的。

三徒弟江婉兮，四徒弟江婉如，一对姐妹，除了名字和人设图完全未知，不过相比其他几位，二人的服装比较有特色，个人觉得像是苗疆服饰。

二人所用的轩辕剑名称未知，但剪影中可以看出其中一把似乎是弓箭。

另外可以明显看到的是，老四皮肤惨白，头发部分白化，右手缠绕绷带，左手和脚踝处有明显的崩坏侵蚀痕迹。

因此笔者推测老四很可能对应八苦中的病苦。

《涅槃经》曰：“ 身病，谓四大不调，众病交攻；若地大不调，举身沉重；水大不调，举身胖肿；火大不调，举身蒸热；风大不调，举身倔强；心病，谓心怀苦恼，忧切悲哀，是名病苦。”

因疾病而诞生的事物往往会反过来加重疾病，最终使人走火入魔，酿下大错。

而如果老四的病是因为修炼了太虚心法反噬，身为姐妹的老三很可能就会受怨憎会苦。

《涅槃经》曰：“谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚，是名怨憎会苦。”

本想依靠功法拯救亲人，病情却反而变本加厉，由爱生恨，由敬生恨。

五徒弟凌霜，除了符华本人外唯一领悟太虚剑神的人，江湖号称无上自在。

她所用的轩辕剑名称也不知道，但剪影中可以看出似乎是个长兵器，可能是矛、枪、戟一类的东西。

头发已经完全变白，在崩坏世界观里，白发就是战斗力的象征啊！

（白发意味着崩坏能产生的变异，参考原本亚麻色头发的埃莉诺后期变成了白色）

目前和她相关的剧情信息只有两个：她虽掌握剑神，却未能突破剑意，此外她还欠老七一个人情，为了还人情才收素裳做弟子。

对于这么个终极角色，可能同为终极的五阴盛苦才能搭配她了。

《涅槃经》曰：“ 五阴者，色受想行识也。阴即盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发也。盛即盛大之义，谓前生、老、病、死等众苦聚集，故名五阴盛苦。”

有得必有失，既然获得了终极的力量，也要付出终极的代价。

当然，七徒算上符华和奥托一共九个人，和八苦对应后多了一个，说不定轮空的就是这位幸运儿呢？

六徒弟马彦卿，七徒中唯一的男性，也是最年轻的一个，显老是因为胡子长。

他持有的轩辕剑名为赤绝影，图里只有个柄，看起来刃比较宽，应该是一把宽刃剑或者短柄朴刀，有点像旧版天火大剑。

随心所欲，不拘常理，外表疯狂（？？？），内心……平静？还是更疯狂？猜不透。

八苦只剩下一个死苦了，分给他感觉不太合适，总不能年纪最小的挂的最早吧？

《涅槃经》曰：“ 病死，谓因疾病，寿尽而死；外缘，谓或遇恶缘，或遭水火等难而死，是名死苦。”

不过崩坏世界的男性待遇都不太好的亚子，说不定倒霉的真是他呢，毕竟老七是女主母亲暂时不会出事，倒序找第一个就是他了。

七徒弟秦素衣，最后一位徒弟，女主角李素裳的亲生母亲，江湖号称染香剑。

（这衣服看起来逼格比老五还高）

使用的轩辕剑名为墨染香，在素裳五岁离家时交付于她，但貌似没有变形，还是原版的样子。

挺能折腾一人，比老大晚了9年才拜入门下，太虚山事变后3年重出江湖，没过几年又结婚隐退。

一家之主，对丈夫妻管严，对女儿慈爱又严格，大概人心不坏，本意只是希望女儿飞黄腾达。

改造丈夫和师傅的武功后教给女儿，但结果并不理想，遂送女儿前往天资最强的五师姐门下学习正宗的太虚剑法。

关于她的信息也只有剑心已损，并对此感到十分惋惜凄凉。

初见时很容易和求不得苦联系上，但看角色介绍还是老二更合适；

生老病死、别离怨恨、似乎也都和她没关系；

五阴盛苦也太残忍了，好歹是女主角母亲呢……

思来想去对应不上，也许轮空的幸运儿是她吧？

最后来看看可怜的符华，这次的伤势换作常人已经万劫不复了：

右足齐踝而断；双手经脉俱废；

内脏全数毁坏；一剑穿颅而过；

她耗费了足足二十年的时光，不断汲取环境中的真气（崩坏能），来修复自己的大脑和身体。

在此先简单讨论一下和这件事相关的重要设定：

首先是失忆，从二崩漫画中可以得知，这是使用羽渡尘的副作用之一，比如符华在幻境解除的时候已经认不出程立雪了。

但这里的失忆似乎并不是因为羽渡尘，二崩那次她连站在眼前的程立雪都只能隐约想起，这次过了二十年却还能回忆一些支离破碎的片段：

因为原文中有这样两段话：

大脑的物理性损毁，这才是符华失忆的原因。

脑死亡等于完全死亡这一原则，只是针对普通人而言，身为律者的瓦尔特杨和西琳都能在肉体湮灭后将意识保存在律者核心内。

那么拥有即使在融合战士中也算特殊体质的符华，也许除了心脏和大脑之外，还有一些特殊的组织或者器官，通过它们来保存意识，重建身躯，从而达到复活的效果（实际上并没有彻底死亡，所以只是极强的自愈）

现在我们再来谈谈不死之身。

实际上，不死之身的概念分为两个部分：

一是不死，即不管受了多么严重的伤都可以自愈，程度较低的表现为超高速愈合，比如大部分日系作品（尺度问题很少出现碎肢及以上程度）；程度较高的表现为无条件复活，比如美漫中的金刚狼（肉身抗核弹等）

二是不老，这个就简单多了，外貌和体格都完全固定，即使因为不死能力复活也保持之前的水平；当然，站在正常人类的角度，某些寿命极长的物种也可以说是不老。

从目前的表现来看，符华失去的是第一项，也就是超强自愈的能力，第二项不老仍然保留，毕竟她似乎没有条件进行更换身体之类的操作。

奥托在紫鸢篇中所说的失去不死之身的事件，很可能就是本次太虚山事变。

小说中的一段原文揭示了这一点：当初是这样的存在，说明现在已经不是了。

值得一提的是，奥托在第九章所提到的天穹峰重伤和太虚山事变并不是同一件事。

一来太虚山和天穹峰并不是一个地方；二来太虚山事变时奥托显然不在场，不可能亲眼见证。

不过首徒林朝雨的新太虚剑派立于天穹峰上，可能爆发过一场腥风血雨。

符华在预告中有两个形象，凡人装束的应该是失忆之后的样子，仙风道骨的则是太虚山事变之前的姿态。

凡人版的符华在八苦中对应生苦。

这是八苦中组成最多的一个，一共分为五个部分，其中前四个部分都是出生之前的，简单概括就是婴儿在胎中的各种困苦。

《涅槃经》曰：“一者，受胎；二者，种子；三者，增长；四者，出胎。”

最后一个部分是出生之后的，简单来说就是人有高矮胖瘦贫富美丑之差异。

《涅槃经》曰：“五者，种类，谓人品有贵富贫贱，相貌有残缺妍丑，是名生苦。”

个人认为，对于符华来说，生苦也是两层含义。

其一是二十年间复活的身痛，比出生前的婴儿强烈千万倍。

其二是被至信至亲之人背叛的心痛，人活在世上需要和他人相互信任合作，被背叛正是最痛苦的事情之一。

这件事对符华有多大的影响？除了失去力量和不死之身，她百年之内再也不收徒；为了救程立雪的性命才收下她后，又没有时间和她相处；立雪叫她师父的时候，她的表情温柔而悲伤。

这样的人曾经有七位，他们都是天赋异凛的奇才，拜入门下后和自己度过了数十年的时光，符华对她们不仅是导师，更是父母，是世界上最值得他们尊敬的人……

本来应该是这样的

身体发肤，受之父母，在古代，这是凌迟的重罪；

欺师灭祖，天打雷劈，在江湖，这是公认的死线；

七徒的行为固然大逆不道，但……符华自己会不会也有问题呢？

作为见证过末日的前文明战士，作为守护神州千年的不老仙人，符华必然有着某种独特的魅力，但同时也会被正常的人视作异类，比如尚且算作正常人类的七徒。

爱酱给出的角色预告语很好的说明了这一点。

更可怕的是，作为守护者，符华必须放弃一部分人性，坚守对抗崩坏的准则，才能避免在关键时刻因小失大，或者卷入不该参加的斗争之中。

同样从爱酱的角色预告语来看，仙人时期的符华正是如此。

这句话很值得推敲，在不同情况下，它有不同的解释。

按照常规思维的话，现在指的是凡人符华，而以往指的是仙人赤鸢，这句话就很好理解。

但如果换一个思路，假如现在和以往，都是指的仙人赤鸢呢？

如果是这样的话，仙人必然做了什么在乎凡人死活的特例，才会让徒弟说出这番话，而这很可能就是太虚山事件的导火索之一。

再来看看仙人赤鸢的标语：所作自在。

《瑜伽师地论》曰：“所作自在者，谓佛菩萨依定自在，普于一切诸有情界往来住等所作事中皆自在转，令去即去令住即住，令来即来令语即语，是名所作自在。”

简单来说，就是不受任何拘束，不被烦恼缠绕，某种程度上说恰好是八苦的反面。

但它并不止看上去这么简单。

《摄大乘论世亲释集注》曰：“所为自在者，如变魔王令作佛身等故。”

所作自在的前提是无上的力量，魔王还是神佛，全凭自己的意志，无人能干预，无人能阻拦。

换言之，赤鸢仙人很可能失控，做出什么不得不让至亲七徒痛下杀手的事情。

在谴责七徒之前，我们还要思考最后一个问题：符华的记忆真的可信么？

视觉小说《幽兰黛尔》中有这样一段情节：老龙贝特朗准将滔滔不绝的说着关于皇帝拿破仑的事情，商博良却怀疑其真实性。

现在我们也面临同样的情况，七徒行凶的唯一证据是符华自己的记忆。

二十年时光的磨损…羽渡尘无意识的干扰…大脑重构产生的偏差…都可能影响这份记忆的真实性。

假如…真相恰恰相反呢？