游魂卦和归魂卦详解(游魂卦和归魂卦)

易经的正卦、综卦、互卦、错卦、变卦

本卦

又名做正卦，是占卜时所卜出的卦，卜卦请求动爻〈有人又称作变爻〉，要在动爻上看吉凶。代表工作是在正卦情境下去开展的，不过也仅代表一个面的观点罢了。由于工作在不相同的视点下有不相同的认知与观点，正卦是代表你自个片面的观点，工作的胜败是要看片面与客观的条件是不是合适。

互卦

是由主卦推演而出的，取正卦五四三爻为上卦，四三二爻为下卦，另成一卦，仍取正卦动爻爻位之爻义。代表此一疑问症结地点。

变卦

是将正卦动爻阴阳互变，也即是阴变阳，阳变阴，又另成一个卦。代表此一疑问最後的成果，可看出是吉是凶。

综卦

是将正卦旋转180度，另成一卦，代表从另一个视点来看此一疑问，能够说是由对方的视点又有从第三者的视点来综观此一疑问，是疑问的另一个面，也是客观的观点。

错卦

是将正卦各爻阴阳互变另成一卦，代表此一疑问的危机、转机，若疑问的成果是吉，则错卦代表危机，也即是不要去做危机中所述的这些工作，不然工作将往负面转换，藉以提出警语；如果工作成果为凶，则错卦代表转机，要调整改动自个原有的态度与作为，去做错卦上所述的这些工作，如此工作将会由于你的正面改动而向正面转化，这即是易经占卜能趋吉避凶的最大功用！

本卦内卦外卦综卦错卦

断 卦 法 (转)

易的根本观点，是中道观。是顺行是逆行，生计自由选择。

易的的显意，是洞悉天道，效劳并应用了人道，是猜测，是顺行（即人道行）。密意，是回归天道，是功法（即修炼之法），是逆行（即修行）。

一些易学家通常疑惑不解一个疑问：为何常常是卦辞与爻辞不共同，乃至矛盾很大？在易来说，常常是卦与卦之间说活，而并不是卦与爻说活。卦说的是一类事，而爻讲的又是另一类事，着眼点和用处不相同。

研讨易，首要立点要高。不然，难以统观六十四卦。单研讨一个卦时，不能只着重在本卦与卦中六爻之间的联系，首要要看夲卦与之卦、错卦、综卦之间的联系。

当研讨卦中某一爻时，也不能单重在研讨与上下爻之间的联系，而应重在研讨夲爻与变爻、变卦之间的联系。不然，就会陷入限制而茫然。

夲卦：猜测时得到的卦，叫夲卦。

反卦：与夲卦阴阳相反的卦，叫反卦，又名错卦。

内卦：以本卦之三、四、五爻为上卦，二三四爻为下卦，构成的卦称为内卦，又名之卦，又名互卦。

综卦：将本卦倒置过来看的卦，叫综卦。

外卦（即本卦）表办法，内卦表成果，外卦是方式内卦是内容，这是读易、破解易之密的办法。第五爻，为本卦的主爻。第六爻，为本卦的成果。

读易（即断卦、解卦）分粗读和细读。

粗读，即先断下夲卦（即测事而起的卦）。研讨本卦的卦辞和卦象。依据卦辞卦象，去了知卦意。这个进程叫望文生义。或满意洋洋。

夲卦，是通知你，应该如此行。若如此行，其成果，在内卦里。要进一步去观内卦的卦辞卦象，而得其意。

若不按本卦行,其改变成果如本卦的错卦,要观错卦的卦辞卦象去得其意。

若坚持按本卦行，其开展改变的结果，在本卦的综卦里。可观综卦的卦辞卦象。

上述即是读易的微妙地点。

细读，是指进一步研讨爻辞和与变卦。

读易五步法：是读易之大框架之法。只需把握了这个极为简略便利的办法，学了十几年，几十年的易学家，对你读易之所见，就会呆若木鸡，口不服，心服。

一、八卦八个根本符号：

乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤

这叫单卦。单卦两两组合构成六十四卦，叫复卦。应用时用的是复卦素常讲的卦，均指复卦。

二、猜测某一事件而起的卦，为所要看的卦，叫夲卦。比方周易第五卦序号为五从周易卦序表上查出是需卦。是水天需。即上坎下乾，两个单卦构成。

本卦，水天需卦的卦辞是：

需 有孚,光亨,贞吉,利涉大川

三、得了卦辞，如何解？

分两步：显意和密意。

看显意，要参阅夲卦的错卦（又名反卦），是火地晋。从八方矩阵表上，一查便知。再从周易卦序表上查晋卦序号为三十五。查卦书第三十五卦，得晋卦辞是：

晋：康侯用锡马蕃遮昼日三接

晋，含就要升官开展之象。晋卦，上离下坤。离为火为日。坤为地为空。此象为大日当空照，光亮一片。

回来再看需卦辞，光亨。何为光亨？晋卦己通知了：是大日当空照。贞吉，是有利于万物成长。利涉大川，是何意？是有利于外出谋工作，有利于向外开展。从晋卦表明，要接应为重担。

利涉大川四个字，在显意，是有利于向外开展，求官位建侯位等等。古诗曰：

闺中少妇不知愁，

悔叫夫婿觅封侯。

是说，少妇让丈夫去涉大川。

四、有了本卦，要看密意，则要观本卦的内卦（又名互卦，又名之卦）。

需卦的内卦（即由需卦的三、四、五爻构成上卦，二、三、四爻构成下卦，此上、下卦所成的卦）为火泽睽卦。从周易卦序表上，查序号，为三十八。睽卦辞是：

睽小事吉

何为大事？

需卦之时。

需卦，上坎，下乾。坎为月，乾为时，即月时。大事是修炼，把性能量，即色能量，上调到月轮，呈西天月。

卦名何以以众目睽睽名之？

由于，你得到了所需，又生儿育女，又要加封进爵。是故，树大招风，众目睽睽。

树大招风的结果呢？

五、按本卦行，开展改变的结果，要看本卦的综卦。本卦水天需的综卦，是把水天需卦倒置过来看，为天水。查八方矩阵表是天水讼卦。再查卦序表，讼，序号为六，即周易第六卦，天水讼卦辞曰：

讼有孚窒惕中吉终凶利见大人晦气涉大川

天水讼卦，上乾下坎。上阳下阳，表阴阳不合，有争斗之事要发作。窒，表要受致冲击，有必要处于警觉之中。利于修炼，晦气于远涉大川，去求事谋官。

为何不行远行？

有讼，就要交兵了。

讼卦，上乾下坎。乾为天，表西洋女王。坎表水月，表水月白娘，即白衣素女心月狐。月，又暗指罗地于布（水月白娘，为月神。罗地于布，为月王，统领月军。在首次六合大战时，太平洋东海一战，水月白娘助罗地于布大战十日，击落九宫。东海一战，日军（指大日统帅的十妙之军）大北。

讼卦象，表西洋女王大兵压境，有争讼之事要发作，就要交兵了。

六爻定世应法与认卦宫法

一、六爻世应法：

1、八宫首卦，世居六爻；

2、全卦只要二爻与五爻阴阳不相同者，为归魂卦，世居三爻；

3、其它卦，从初爻变起（阴爻变阳爻，阳爻变阴爻），变以致表里卦相一起，此爻即为世；

4、变到五爻仍不相一起，在变四爻，而想同者，此为游魂卦，世居四爻；

5、应与世相隔二爻位。

二、世应认卦宫法：

1、除“归魂卦”外，世居内卦者，外卦即为此卦卦宫；

2、归魂卦，内卦即为此卦卦宫；

3、世居外卦时，此卦卦宫为内卦的反卦。

注：反卦者，即天与地反、离与坎反、兑与艮反、巽与震反。

6

卦的扑朔迷离是什么意思？如今先说综卦，为了使咱们看八卦图画的便利，还是举乾卦为例来阐明：囗乾卦的榜首爻变为囗女后卦，如果把这个卦倒过来看，或者平放在桌面上，站到对面来看，就成了囗（决右）卦，这即是女后卦的综卦。综卦是相对的，悉数六十四卦，除了八个卦以外，没有不相对的，这综卦是象，而综卦的理，是通知咱们万事要客观，由于态度不相同，观念就彻底两样。别的有八个卦是肯定的，不管单方面看或相对地看，都是同一个样于，这八个卦是囗乾卦，天，如何去看都是天，囗坤卦，地，总归是地，亦是肯定的，坎卦是肯定的，囗离卦亦是肯定的，别的囗大过、囗小过、囗颐、囗中孚也都是肯定的，除此之外，其他五十六卦都是相对的，这表明世界间事物都是相对的，这即是综卦的道理。

错卦，是阴阳爻错的意思，错卦的理是态度相同，方针共同，但是看疑问的视点不相同，所见也就不相同了。如：囗天风女后卦，它的榜首爻是阴爻，其他五爻都是阳爻，那么在阴阳爻错今后，变成了：囗这样榜首爻是阳爻，其他五爻是阴爻，如上面的这个卦象，它的外卦是坤，坤为地，内卦是震，震为雷，即是地雷复卦，所以天风女后卦的对错卦，即是地雷复卦。六十四卦，每卦都有对错的卦。因此学了《易经》今后，以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交织，有满意就有失意，有人拥护就有人对立，人事物理都一定是这样的，离不开这个世界大准则。

以如今的观念来说明，综卦能够称之为对立的或相对的，错卦可称之为正对的。有人说《易经》动辄有黑格尔的辩证法的思维，他说的正、反、合，即是《易经》的准则，这是乱讲。如今中国人很不幸，讲自个的文明，要和西方的文明比。咱们这个和爱因斯坦相同，为何不说爱因斯坦和咱们相同？硬要把祖父拉下来和孙子比，说祖父很像孙子，很不幸，真是荒谬绝伦！为何要如此比呢？他们说黑格尔的正、反、合是三段论法，我通知他们《易经》是八段论法，比起来黑格尔就显得粗糙得很，又算得了什么！《易经》看东西是左右逢源的。如今现已看了四面了，仍以囗天风女后卦为说，综卦是囗泽天（决右），错卦是囗地雷复，而复卦亦应有它的综卦，即是囗山地剥，这岂不是看了四面，所以《易经》的脑筋，一件事初到手，处理起来，四面都要注意到，不光要注意四面，还要左右逢源。

64卦--综卦--错卦--互卦对照表 制表：陈证升

序号 卦名 卦名 综卦-倒转 错卦-爻变 互卦 234爻下卦 345爻上卦

1 乾 乾为天 无 坤为地 乾为天

2 坤 坤为地 无 乾为天 坤为地

3 屯 水雷屯 山水蒙 火风鼎 山地剥

4 蒙 山水蒙 水雷屯 泽火革 地雷复

5 需 水天需 天水讼 火地晋 火泽睽

6 讼 天水讼 水天需 地火明夷 风火家人

7 师 地水师 水地比 天火同人 地雷复

8 比 水地比 地水师 火天大有 山地剥

9 小畜 风天小畜 天泽履 雷地豫 火泽睽

10 履 天泽履 风天小畜 地山谦 风火家人

11 泰 地天泰 六合否 六合否 雷泽归妹

12 否 六合否 地天泰 地天泰 风山渐

13 同人 天火同人 火天大有 地水师 天风姤

14 大有 火天大有 天火同人 水地比 泽天夬

15 谦 地山谦 雷地豫 天泽履 雷水解

16 豫 雷地豫 地山谦 风天小畜 水山蹇

17 随 泽雷随 山风蛊 山风蛊 风山渐

18 蛊 山风蛊 泽雷随 泽雷随 雷泽归妹

19 临 地泽临 风地观 天山遯 地雷复

20 观 风地观 地泽临 雷天大壮 山地剥

21 噬嗑 火雷噬嗑 山火贲 水风井 水山蹇

22 贲 山火贲 火雷噬嗑 泽水困 雷水解

23 剥 山地剥 地雷复 泽天夬 坤为地

24 复 地雷复 山地剥 天风姤 坤为地

25 无妄 天雷无妄 山天大畜 地风升 风山渐

26 大畜 山天大畜 天雷无妄 泽地萃 雷泽归妹

27 颐 山雷颐 无 泽风大过 坤为地

28 大过 泽风大过 无 山雷颐 乾为天

29 坎 坎为水 无 离为火 山雷颐

30 离 离为火 无 坎为水 泽风大过

31 咸 泽山咸 雷风恒 山泽损 天风姤

32 恒 雷风恒 泽山咸 风雷益 泽天夬

33 遯 天山遯 雷天大壮 地泽临 天风姤

34 大壮 雷天大壮 天山遯 风地观 泽天夬

35 晋 火地晋 地火明夷 水天需 水山蹇

36 明夷 地火明夷 火地晋 天水讼 雷水解

37 家人 风火家人 火泽睽 雷水解 火水未济

38 睽 火泽睽 风火家人 水山蹇 水火既济

39 蹇 水山蹇 雷水解 火泽睽 火水未济

40 解 雷水解 水山蹇 风火家人 水火既济

41 损 山泽损 风雷益 泽山咸 地雷复

42 益 风雷益 山泽损 雷风恒 山地剥

43 夬 泽天夬 天风姤 山地剥 乾为天

44 姤 天风姤 泽天夬 地雷复 乾为天

45 萃 泽地萃 地风升 山天大畜 风山渐

46 升 地风升 泽地萃 天雷无妄 雷泽归妹

47 困 泽水困 水风井 山火贲 风火家人

48 井 水风井 泽水困 火雷噬嗑 火泽睽

49 革 泽火革 火风鼎 山水蒙 天风姤

50 鼎 火风鼎 泽火革 水雷屯 泽天夬

51 震 震为雷 艮为山 巽为风 水山蹇

52 艮 艮为山 震为雷 兑为泽 雷水解

53 渐 风山渐 雷泽归妹 雷泽归妹 火水未济

54 归妹 雷泽归妹 风山渐 风山渐 水火既济

55 丰 雷火丰 火山旅 风水涣 泽风大过

56 旅 火山旅 雷火丰 水泽节 泽风大过

57 巽 巽为风 兑为泽 震为雷 火泽睽

58 兑 兑为泽 巽为风 艮为山 风火家人

59 涣 风水涣 水泽节 雷火丰 山雷颐

60 节 水泽节 风水涣 火山旅 山雷颐

61 中孚 风泽中孚 无 雷山小过 山雷颐

62 小过 雷山小过 无 风泽中孚 泽风大过

63 既济 水火既济 火水未济 火水未济 火水未济

64 未济 火水未济 水火既济 水火既济 水火既济

这段话什么意思？

揭秘：阴阳五行、后天八卦的由来及物理含义

本文核心观点：两仪、四象、先天八卦是以直角坐标系生成的一、二、三维空间，阴阳、五行、后天八卦是用极坐标系生成的一、二、三维空间。

【提示：1.本文用现代科学词汇解释古文，含主观推测，不是科普。2.多图预警。阅读请留意。】

传说在上古时期，伏羲氏仰观天象，俯察地理，绘制出先天八卦，又称伏羲八卦。

三千年后的商朝末年，姬昌（即周文王）被纣王关进监狱，文王在狱中潜心研究伏羲八卦，发现与自然生活有诸多不符的情况，于是推演出后天八卦，也称文王八卦。

那么，后天八卦与先天八卦有什么不同？为什么经文王调整后就更符合现实生活情况呢？

01 先天八卦

先天八卦的排列顺序与其二进制表达的大小顺序完全一致。其中阳仪所生的四阳卦为“乾☰、兑☱、离☲、震☳”，阴仪所生四阴卦为“巽☴、坎☵、艮☶、坤☷”。如下表所示：

先天八卦表

先天八卦排成圆形八卦图，如下图所示：

先天八卦图

图中，左半圈“乾、兑、离、震”四阳卦左旋，象征阳长阴消；右半圈“巽、坎、艮、坤”四阴卦右旋，象征阴长阳消。

02 后天八卦

后天八卦与先天八卦的区别是八卦的卦序和方位都发生了变化，如下图所示：

后天八卦图

最明显的变化是，在先天八卦图中处于“天南地北”的乾坤两卦，移到了右边，离坎两卦站到C位。

后天八卦的顺序是怎样确定的？为什么这样调整后能更符合现实情况呢？

人们常说：“先天为体，后天为用。”，“先天主天道，后天主人道。”这是什么意思呢？

“先天”是用“客观视角”或“上帝视角”以及“宏观”的时间尺度来观察宇宙万物，比如研究宇宙的诞生时间要以亿年为单位。用这种尺度来观察日常生活时，由于尺度太大，很多变化难以分辨，所以精确度不高。

“后天八卦”是周文王按照实用的原则对先天八卦加以而改进得出的，是以人或地为中心来观察和研究宇宙万物。这就像看天上的星星，太阳系的行星离地球较近，我们可以明显观察到它们的运动变化。而太阳系外遥远的星系，我们基本感觉不出它们的变化。

看远处的景物也一样，离我们近的事物，成像大，变化迅速。离我们远的事物，成像小，变化缓慢。如下图所示：

图片来自网络

这样，我们就可以在观察我们周围事物时，拥有更高的分辨率，得到更高的精准度。那么，怎样才能达到这种近大远小，近快远慢的效果呢？

在上一篇文章中，我们得到一个结论：“道生一，一生二，二生三”指的是宇宙从零维的奇点开始，以迭代的方式构造出一维、二维和三维空间的过程，分别形成一维的两仪、二维的四象和三维的八卦。如下图：

直角坐标系：四象生八卦

图中使用直角坐标系，原点为“阴”，坐标轴箭头方向为“阳”。x轴是一维直线，xy轴构成二维平面，xyz轴构成三维空间。

在直角坐标系测量物体的大小，无论距离远近，得到的尺寸值都是一样的。用直角坐标系表达的八卦，即为先天八卦。先天八卦适合用来表达自然环境。

如果把上图的直角坐标系换成极坐标系，则空间位置的描述变成由轴向半径r和圆心角θ来表达。在极坐标系中，相同大小的物体，距极心的距离r不同，该物体的大小所对应的圆心角θ会不同：距离r越远，圆心角θ小，距离r越近，圆心角θ大，如下图两个同样大小的蓝色球与绿色球的对比所示：

极坐标系

如果用弧长近似代表物体的大小，圆心角θ与弧长L的关系是：

θ=L/r

即θ角与半径r成反比。对于同样的弧长L，距极心距离r越近，得到的角度θ越大。所以我们看到的物体就越大。

速度也一样，假设物体移动的线速度为v，从极心观察到的角速度为：

ω=v/r

角速度ω同样与半径r成反比。对于同样的线速度v，距极心距离r越近，得到的角速度ω越大。所以我们感觉速度越快。

所以使用极坐标系可以实现近大远小的效果。据此，我们使用极坐标，重新演绎一下“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的三维空间形成过程，看看是否会得到我们想要的结果？

03 极坐标系生成三维空间

下面我们描述极坐标系生成三维空间的过程，详细原理已经在上一篇文章中写过，就不再重复。没读过的建议先点击链接《》，阅读此文后再继续：

（1）“太极生两仪”产生一维空间，即“道生一”。

两仪即为阴和阳。极坐标的本质是观察者处于一切的中心，所以要把极心放在阴阳之间，此时是一维空间。如下图所示：

太极生两仪

（2）“两仪生四象”产生二维空间，即“一生二”。

阴阳之间的分界线（图中向上的箭头）顺时针旋转90°，形成两条相交的直线，交叉的直线会生成一个二维平面。这是一生二，形成二维空间。

同时，二维平面被分成四个部分：

左下部分由阴变为阳，演变为少阳，符号“⚎”。

左上部分前后均为阴，演变为太阴，符号“⚏”。

右上部分由阳变为阴，演变为少阴，符号“⚍”。

右下部分前后均为阳，演变为太阳，符号“⚌”。如下图的所示：

两仪生四象

少阴、少阳、太阴、太阳合称为四象。

“象”即为象征和比拟的意思。古人用的字很少，也没有现代人使用的“状态”、“特性”、“模式”等抽象词汇，所以常用类物象征的方式表达“状态”、“特性”等概念。

四象由阴阳组合而成。由于阴和有不同的运动特性，因此四象也形成了不同的运动特性。

少阳是阳性逐渐增加而达到相对平衡的状态，少阴是阴性逐渐增加而达到相对平衡的状态；而太阳与太阴分别是阳极与阴极的终极状态。

古人把这四种运动状态以类物象征的方式，分别用四种表现相似之物来比拟，即“金、木、水、火”。

此外，观察者所在的极心处，是四象聚合之地。四象汇聚在此，混合为一种与四象均不同的状态，所以单独划为一类。根据其运动的特性，类物象征以“土”来表达。如此，便形成“五行”。如下图所示：

四象与五行

五行的“行”是行动、运行的意思。

其中，金为少阴之气，木为少阳之气，水为太阴之气，火为太阳之气，土为阴阳杂气。

所谓“气”或“炁”[qì]，也是一个类物象征的字，是“运行特征”或“行为模式”的意思。这种运行特征或行为模式无法直接看到，类似空气。但是，我们能感受到它的作用。空气流动起来形成大风，无论是吹过树叶还是吹到人脸，都能明显感觉到它起的作用。所以用“气”做类物象征，表达五行的运行模式。

所以古人把阴阳也称为二气。因为阴阳也有自己的运动特征：

阳的运动特征是：进取、发散、扩张。

阴的运动特征是：接纳、聚集、收敛。

木和火属于阳气，符合阳的运动特征，区别在于大小、程度和方式的不同；

火主向上运动，快速地扩张、发散。

木主发散运动，缓慢地扩张、发散。

金和水属于阴气，符合阴的运动特征，区别在于大小、程度和方式的不同；

金主向内聚集，收敛；如果融化成液体，也能像水一样向下流动；

水主向下运动，在最低处聚集在一起。

土是阴阳交接之气。

土主水平旋转，看起来属于平衡态（内动外静），具有承载、化育的特征。

（3）“四象生八卦”产生三维空间，即“二生三”：

极坐标的三维形式可以用圆柱坐标系表达。参数除了半径r和角度θ外，新增一个高度z，如下图所示：

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形成三维空间的方式是把四象分别与阴爻“⚋”和阳爻“⚊”组合，组成八卦。前文讨论过，先天八卦的组合方法是分别把阴爻“⚋”和阳爻“⚊”加在四象的下面而成。

而对于圆柱坐标，我们要遵循与前两步相同的规则，即：

极点要在阴阳之间，所以应把阴爻“⚋”和阳爻“⚊”分别加在四象上面和下面；每一轮组合，极坐标要旋转90°；以旋转方向表达阴阳变换，即从0°转到90°代表由阴到阳，这个规则有点像霍普夫（Hopf）坐标系。

顺便说一下，霍普夫是在数学上研究四维空间的专家，但愿这不是巧合。

因此，在圆柱坐标系，四象与阴阳的组合方式是：四象先旋转90°，再分别与图中阴阳圆盘中对应的阴爻和阳爻进行组合。如下图所示，

直角坐标系与极坐标系之四象比较

我们对比一下图中直角坐标系与极坐标系中的四象，两者是一样的，主要区别是坐标原点发生了改变。

为了和圆柱坐标的习惯用法相同，我们把圆柱竖起来，分别看四象的组合结果。由于我们选择顺时针旋转，根据右手螺旋法则，圆柱高度方向的坐标轴z的方向朝下。

先看上半部分：四象沿轴线旋转90°后，使“⚌”、“⚎”、“⚏”、“⚍”分别与上方对应的阴阳爻组合，形成“☰”、“☵”、“☶”、“☳”，即“乾、坎、艮、震”四个阳卦。如下图所示：

四象生八卦之阳卦

注意，图中水平蓝色箭头的右侧为首卦，即乾卦，之后顺时针排序，分别为坎、艮、震卦。

下半部分，四象的蓝色箭头再旋转90°，然后，分别与下方的阴阳爻组合，形成“☴”、“☲”、“☷”、“☱”，即“巽、离、坤、兑”四个阴卦。如下图所示：

四象生八卦之阴卦

需要注意的是，先天八卦与后天八卦的阴阳判别标准有所不同，先天八卦的阴阳属性由最下面的一个的爻的阴阳决定，最下一个爻是阳爻，该卦就是阳卦，最下一个是阴爻，该卦即为阴卦。

后天八卦的阴阳属性是看该卦阳爻的数量是否奇数，是奇数则为阳卦，其他则为阴卦。比如，“乾☰、坎☵、艮☶、震☳”四个阳卦，阳爻数量分别为3、1、1、1，都是奇数，故为阳卦。其他四卦阳爻数量分别为2或0，故为阴卦。

因此，先天八卦与后天八卦虽然名称和卦符相同，但阴阳属性不完全相同。也许是因为改变了坐标系导致视角发生改变，观察到的特性也有所不同吧。

这样得到的八卦顺序即为后天八卦的顺序。即：阴卦：“巽、离、坤、兑”，阳卦：“乾、坎、艮、震”。

我们让阴卦在前，阳卦在后，首尾相接，填入下图中的九宫格中，左上角填阴卦的首卦“巽”，其他顺时针依次填入，直到阳卦的尾卦“震”，这样形成的卦序即为后天八卦图的排列顺序。如下图所示：

后天八卦九宫格

下表为后天八卦的卦符、属性、形成方式的汇总表。

后天八卦对照表

（4）“八卦重六十四卦”，即“三生万物”

两组八卦两两组合即形成8x8=64卦。历代出现过很多种64卦排列方式。其中汉代的京房八宫卦的排序方式最符合极坐标系的生成原则。

京房把64卦划分成八宫，每宫各8卦。每宫的首卦为本宫卦，即由后天八卦的本卦上下相重而得。比如乾宫的首卦为“䷀”，上下卦均为乾“☰”，也称为纯卦。其他7卦依据统一的规则产生，即从本宫卦最下一爻开始，依次向上改变该爻的阴阳属性，每次得到一卦。如下图所示：

京房乾宫八卦形成方式

由于每个纯卦需要改变7次才能组成一个八宫。但每卦只有6爻，数量不够。同时又不能6爻全变与其他宫的纯卦重复，所以只能按上述规则改变5次，第6次掉头向下再变第4爻，第7次再变下三爻，后两卦称为游魂卦和归魂卦。

后天八卦的四个阳卦和四个阴卦合在一起，如下图所示：

后天八卦的阳卦和阴卦

京房八宫的形成方式，本质上是把纯卦的每一爻单独分出来，依次绕z轴旋转90°，完成阴阳转变而得。

04 阴阳双螺旋

上图的阴卦和阳卦在沿轴线旋转时，如果同时向z轴的箭头方向移动，形成的轨迹会画出双螺旋线。如下图形式：

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很多事物都是双螺旋结构，比如DNA，它也有“四象”——四种碱基，可以组合成64个密码子，各有不同的用处。

前面列出的后天八卦图，中心的数字1～9连接起来也是个双螺旋图案。

还有星系，也是双螺旋结构：

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当前没有充分的科学证据表明，这些事情之间有什么关系，一定是巧合。

还有一个巧合，出土文物中的阴阳双螺旋，看下图：

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现代人给这幅图起的名字叫“伏羲女娲交尾图”。现代人可真行，看到男女缠绕在一起就往那个方向想。“交尾”？不是昆虫交配甩籽的意思吗？伏羲和女娲？还是兄妹，能干那事？

这难道不是阴阳八卦旋转形成双螺旋的意思吗？代表“三生万物”——不过，“生万物”听起来和交配甩籽差不多，而且那画上和衣服上也都是籽儿，行，就这么叫吧。

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怎样知道64卦那一卦是游魂卦、那一卦是归魂卦

游魂卦是每一个八宫中的第七卦，归魂卦是第八卦。如乾宫八个卦为例，火地晋卦为激魂卦；火天大有卦为归魂卦。​

凡是游魂卦世爻都在第四爻；归魂卦世爻在三爻。要是测行人有“游魂行万里，归魂未出疆”之说。其它事情逢游魂卦：心无定向，迁变异常，诸事不长乆。游魂八卦有歌诀：

明夷与颐晋，讼需及中孚。

小过并大过，游魂应在初。

归魂卦与游魂卦相反，诸事拘泥不动，办事较被动。有歌诀：

归妹及同仁，师随蛊渐轮。

比逢兼大有，八卦是归魂。

以上是我自己学习的内容（包括前15个系列应用），周易应用系列基本就写完了，由于水平有限，出点差错着实难免，在此也一并谢谢前辈大师们的指正。以后就随机发文了，还望大家关注交流，提高技术和水平。