李世民谥号和庙号(李世民谥号)

弑兄逼父的李世民能用“孝皇帝”谥号，杨广也能用“明皇帝”谥号

隋朝末年，天下大乱，杨广吊死江都之后，按照礼制应该有一个庙号和谥号。洛阳的皇泰主给了杨广一个隋明帝的谥号，李唐王朝给了杨广一个隋炀帝的谥号，夏王窦建德给了杨广一个隋闵帝的谥号。在李渊一统天下之后，杨广的谥号一直以“隋炀帝”行之于世，好内远礼曰炀，去礼远众曰炀，按照李唐皇室给杨广的谥号，杨广似乎是一个大大的坏蛋。历史上的杨广，真的像李世民家族说的那么坏吗？

李渊剧照，感谢原作者

杨广这个人，是一个矛盾结合体，他的理想就是要建立一个“远迈周汉”的强大帝国，他为了自己的理想，驱使万千百姓赴汤蹈火。百姓付出了沉痛的代价，成就了杨广的四大历史功绩。

杨广的第一个历史功绩，就是一统天下，结束了从三国时期开始的乱世。东汉末年，天下大乱，生灵涂炭，虽然有三家归晋的短暂一统，但是很快就又分崩离析了。在从三国到北周的几百年里，华夏大地一直处在军阀混战的局面。隋文帝开皇八年，杨广为行军大元帅，带领大军南下平陈，一举结束了数百年来分崩离析的局面。这时的杨广还是晋王，他为中国统一所立下的功勋，丝毫不亚于日后的秦王李世民。

隋文帝剧照，感谢原作者

杨广的第二大功劳，就是“北却匈奴”。这句话典出《隋书》对杨广的评价，匈奴是古代中原对北方游牧民族的统称。这里的匈奴，主要是指突厥。杨广还是晋王的时候，刚刚率兵平定南方，大隋就遭到了突厥的进犯。隋文帝命令杨广为主帅，一举击退突厥。“南平吴会，北却匈奴”两大功绩，是杨广战胜杨勇成为太子，并且登上大隋皇帝宝座的最主要筹码。

杨广登基称帝之后，一直对北方游牧民族，也就是《隋书》的匈奴，采取抚剿并用，恩威并施的策略。通俗易懂的说法就是匈奴人听话，就给糖吃。不听话，就揍他丫的。杨广的这一套策略，后来也为李世民所用。李世民对待匈奴，也是听话的给公主和亲，比如吐谷浑可汗和亲弘化公主。不听话的就揍他丫的，比如颉利可汗就成了李世民的阶下囚。杨广当政期间，这套策略非常奏效，北方游牧民族相对来说都比较老实。

李世民剧照，感谢原作者

杨广登基称帝之后，干了两件弊在当代，功在千秋的大事。一件就是挖运河，大家都知道京杭大运河是杨广挖的。其实除了京杭大运河之外，著名的永济渠也是杨广挖的。这两大水利工程，时至今日依然在福泽华夏大地。京杭大运河和永济渠福泽中华千余年，但是让当时的老百姓苦不堪言，以致于百姓纷纷揭竿而起，严重动摇了隋朝的根基，可谓是“弊在当代”。

杨广干的第二件“弊在当代，功在千秋”的事情，就是征高丽。杨广打高丽，不是心血来潮，而是高丽人先“侵轶辽西”，杨广决定举国之力，一举打服高丽。征高丽打得很苦，最后还是失败了。杨广征高丽失败了，李世民征高丽也失败了，但是杨广和李世民征高丽，严重的削弱了高丽的国力，才有了李治征高丽的胜利。

杨广剧照，感谢原作者

杨广的功劳是很大，但是缺点也很大。他最大的缺点，就是把民夫不当人，而是当成牲口使唤。按照《隋书》的记载，杨广为了“远迈周汉”伟业，征发了几百万民夫修造了十三项大工程。这些被征发的民夫“死者十之五六”，一半以上的民夫死在了工地之上，这是《隋书》原文。大家可以想象一下，生活在隋朝大业年间的百姓，是多么的悲惨啊。

杨广的另一个缺点，就是听不得不同意见。杨广把民夫当牲口使唤，御史大夫张衡（不是古代著名科学家张衡）看不下去了。张衡对杨广说:“这些年劳役太重，百姓们实在是太苦太累了，请陛下怜惜百姓，让百姓稍微休息一下。（比年劳役繁多，百姓疲弊，伏愿留神，稍加抑损）”

杨广剧照，感谢原作者

张衡这话，说得多好啊。只可惜，杨广非但不听张衡的劝，还找了一个借口杀了张衡。因为不同意见被杨广杀掉的大臣，还有宰相高颎、大将军贺若弼、尚书宇文弼、大才子薛道衡。杨广不把民夫当人看，还动不动就杀提意见的大臣，最后众叛亲离，吊死江都，从这个方面来讲，杨广肯定当不起“明”字谥号。

皇帝的谥号，一般都是子孙给先皇的，子孙一般不会说先皇坏话，还会给先皇一些名不符实的美谥。比如李世民的谥号就是“文武大圣大广孝皇帝”，李世民的庙号是太宗，他的谥号太长了，但是我认为那个“孝”字明显名不符实。李世民弑兄诛弟，逼父皇李渊让出皇帝宝座，这样的人品，怎么也配不上“孝皇帝”谥号吧？

李世民剧照，感谢原作者

依王某愚见:杨广的功劳确实配得上“明皇帝”的谥号，但是人品确实不好。谥号这东西，本来就是子孙给先皇的溢美之辞。既然弑兄逼父的李世民都可以用“孝皇帝”谥号，杨广的子孙给杨广一个“明皇帝”的谥号，也是没有问题的。

参考书目:《资治通鉴》《新旧两唐书》《隋书》

版权声明:本人已和版权公司签约，未经授权转载者，本人将委托版权公司投诉维权。

为何我们叫李世民为唐太宗，而不是某某帝或年号？没有办法

文/史小二记

最近在读历史、写历史文章的过程当中，发现了一件很有意思的事情。关于皇帝的称呼，就我们来说。

汉隋的皇帝，我们爱称某某帝，如汉武帝；

汉武帝

唐宋的皇帝，我们常叫某某宗，或某某祖，如唐太宗、宋太祖；

明清两代的皇帝，我们直接称呼年号，如康熙皇帝；

以李世民为例，有人感到奇怪，为什么我们称他唐太宗，而不是叫唐文帝，或者贞观皇帝？

实际上，仔细观察皇帝的称谓，你会发现：

第一，称帝，是称他的谥号；

第二，称宗或祖，是叫他的庙号；

总结出来规律：汉隋皇帝称谥号，唐宋皇帝叫庙号，明清则是年号。

唐太宗

所谓谥号，是指盖棺论定，评价人生前的功过是非，以此来高度概括他的生平，或褒，或贬，或同情。如文则是褒，属于美谥，表扬类谥号。而隋炀帝的炀则成恶谥，批评一类。思、憨等成同情，为平谥。

谥号从周朝开始，形成制度。到秦始皇统一六国，建立秦朝，因为涉嫌“子议父，臣议君。”作为皇帝，怎能让别人随意议论呢？所以，秦始皇干脆直接废除。而西汉又给恢复了。

一直到隋朝，这个时期的谥号简短，一字、两字便成。我们熟悉的刘彻，谥号“孝武”，刘秀谥号“光武”，曹操谥号“武”，司马炎谥号“武”，宇文邕谥号“武”，杨坚谥号“文”。

武皇帝曹操

汉武帝、光武帝、魏武帝、晋武帝、周武帝……谥号重复“武”字，这是个麻烦。而且唐开始，谥号字数膨胀，长度被加长了。李世民谥号“文武大圣大广孝皇帝”……反正有什么好字，尽管往身上贴。

所以，不得不找另一种称谓来代替谥号。那就是庙号！

皇帝驾崩后，会供奉在宗庙里，受人祭祀，这时所用的名号就是庙号。但庙号是不会轻易给的，非大功大德不能拥有。值得祭祀，才有庙号，才长久立庙。如汉景帝刘启，便没有！

汉景帝

自三国起，庙号泛滥……由于谥号字数膨胀，皆为美谥，庙号又成评价的标准。开国立业称太祖，将祖业发扬光大则是太宗，守成令主则是世宗，光是守成，则哲宗、显宗……有心中兴，但无力，那就叫肃宗。

等等，至于为什么康熙捞了个圣祖？圣祖是重新打天下。呵呵哒！很悲剧！很无奈！称呼的人多人，有人混淆了。

于是，又不得不找另外的称谓来称呼皇帝——年号。

年号始于汉武帝，以此来纪年，表示年份。不过，皇帝怎么高兴，怎么来。若天降祥瑞，必改年号，出现外忧之事呢，也改年号。总之，一个君王在位时期，至少一个，多则几十个，并不固定。

康熙

​到明清，年号几乎固定了下来。既然无法用谥号、庙号，那就用年号吧。

以上就是皇帝称呼的演变过程，所以，刘彻叫汉武帝，李世民还是得称唐太宗，四爷则为雍正！

每天带来精彩历史内容，我是史小二记，欢迎您的关注